Павел Зыгмантович: "Зона комфорта" - два слова, которые портят жизнь - Pics.Ru

Это понятие ввела в 1995 году американка Джудит М. Бардвик в книге «Опасность в зоне комфорта» (Judith M. Bardwick, «Dandger in the comfort zone»).

Книга посвящена управлению персоналом, т.к. сама Бардвик – консультант по управлению (это её основная деятельность). Опасность в зоне комфорта простая – когда подчинённым хорошо (они находятся в зоне комфорта), оные подчинённые, по мнению Бардвик, начинают работать хуже.

Так это или нет – неважно. Обратите внимание на другое – речь идёт о взгляде руководителя на своих подчинённых, которых он воспринимает как ресурс, позволяющий ему зарабатывать больше денег. Ну, или не позволяющий, если оный ресурс находится в зоне комфорта.

То есть речь идёт об очень конкретной ситуации и конкретном взгляде на неё.

Но причём тут жизнь конкретного человека? Почему ему обязательно надо выходить из зоны комфорта? Почему в зоне комфорта плохо (и почему, если там плохо, это зона комфорта)?

Нет ответа. Потому, что если отвечать, окажется, что к жизни конкретного человека это понятие просто неприменимо.

Зона ближайшего развитияВместо неуместного и из-за этого вредного понятия «зона комфорта», я рекомендую использовать уместное и полезное понятие «зона ближайшего развития». Придумал этот термин великий советский психолог Лев Семёнович Выготский (он реально великий, без дураков – его работы до сих пор активно изучают по всему миру).

Суть зоны ближайшего развития проста – это некие операции, которые человек может делать с подстраховкой и поддержкой другого, более опытного человека. Малыш ходит, когда ему помогает родитель. Ребёнок едет на велосипеде, когда родитель держит велосипед сзади, новичок ведёт автомобиль, когда инструктор страхует его своими педалями.

В зоне ближайшего развития обучение идёт относительно легко и просто, прогресс постоянно заметен, неудачи сравнительно незначительны. В результате человек обучается и ему становится подвластно всё больше и больше операций.

Чем зона ближайшего развития лучше зоны комфорта? Во-первых, научной обоснованностью (см. работы Выготского и его учеников).

Во-вторых, если из зоны комфорта вам просто предлагается выйти и всё, то с зоной ближайшего развития всё понятно – нужно посмотреть, чего вы не умеете, и определить, что из этого вы можете сделать при подстраховке другого человека.

В-третьих, понятие «зона ближайшего развития» помогает отмерять себе правильную нагрузку. Если стало слишком трудно, если не всё получается, значит, вы вышли из зоны ближайшего развития в зону развития дальнего, куда вам заходить ещё рано. Просто вернитесь назад и продолжайте заниматься. И тогда зона развития дальнего станет зоной развития ближнего, а потом и ближайшего (оценили игру слов?).

Так что зона ближайшего развития гораздо полезнее как термин.Выученная беспомощность

Ещё одна проблема с зоной комфорта заключается в обвинении всех, кто находится в дискомфортных условиях и не выходит из них. Между тем, человек может оставаться в дискомфортных условиях по причине впадения в выученную беспомощность.

Выученная беспомощность – это состояние, доказанное Мартином Селигманом в 1967. Суть состояния такова – существо подвергается неконтролируемому стрессу и в итоге перестаёт бороться. Оно не предпринимает попыток выбраться из ситуации даже тогда, когда выбраться возможно. Как-то так получается, что существо не видит этой возможности.

Такое поведение выявлено у крыс, собак и косвенно у людей. Косвенно – потому что никто не позволит такой эксперимент провести с людьми, это неэтично.

Вот яркий пример эксперимента про выученную беспомощность. Две крысы находятся в клетках, оборудованных педальками для подачи воды. У одной крысы педалька работает, а у второй – нет. Ей вода попадает только если первая крыса нажимает на педальку. Вторая крыса этого не знает и пребывает в стрессе (в – подчеркну – неконтролируемом стрессе). Через некоторое время вторая крыса заболевает выученной беспомощностью. При этом никаких признаков обезвоживания не наблюдалось – воды зверьку хватало.

То же самое происходит и с некоторыми женами алкоголиков – мужья создают неконтролируемый стресс, и женщины погружаются в состояние выученной беспомощности. Погружаются – и не могут уйти от таких мужей.

Как справляться с ситуацией выученной беспомощности? Искать возможности для восстановления субъективного ощущения контроля над ситуацией. Это нелегко, но возможно.

Однако когда человеку рассказывают, что это он, понимаешь, сидит в зоне комфорта, балбес такой, это вообще не помогает изменить ситуацию. Это помогает только дополнительно нагрузиться чувством вины и стыда – мол, вот я какой недотёпа, сижу в зоне комфорта, не могу из неё выйти, как ведь это так легко.

Как видите, никакой зоной комфорта здесь не пахнет.

Итого: Зона комфорта – ненаучное понятие, введённое для описания конкретного взгляда в конкретной ситуации. Переносить её на жизнь конкретного человека достаточно опасно. Вместо понятия «зоны комфорта» лучше использовать понятие «зона ближайшего развития», которое даёт правильное понимание происходящих процессов. Кроме того, важно знать о выученной беспомощности и не упрекать людей в пассивности, а помогать обрести субъективный контроль над ситуацией.

Яська ест сам (мамские хроники потоком)

Оказывается, этому блогу (второму созданному, основному, остальные 2 не покатили) через 3 дня 11 лет

Яська ест сам-2

Грустная дискуссия

Спасибо коллеге, что произнесла вслух: дети с травмами привязанности для отечественной психологии фактически не существуют. Опытный практикующий психолог не знает, что с этим делать и как это устроено. Екатерина пишет, что этому не учили в те годы, когда она получала образование. Увы, этому не учат практически нигде и сегодня.

А почему раньше не было описано - ну что вы, конечно было. В литературе. Это называлось "дурная натура", "испорченный ребенок". И сейчас граждане в комментах резвятся, не решаясь написать совет "изолировать от общества" и обходясь эвфемизмами. Мол, индивидуальный присмотр нужен.Психологов и психотерапевтов всегда больше интересовали утонченные невротики из среднего класса. С ними так интересно. Они умны, безопасны и платежеспособны. У них такие остросюжетные сны и сложные чувства. С ними можно годами обсуждать, как мама "слишком любила", "душила заботой, но не принимала безусловно", как обрыдли все эти обязательные семейные ужины по воскресеньям и требования отца непременно поступить в университет Лиги плюща.

Кому какое было дело до детей из маргинальных слоев, которые рождались и росли в своих семьях, где их били и насиловали, или попадали в приюты, где их тоже били и насиловали. В этих семьях или приютах они умирали или вырастали искалеченными физически, психологически и социально. И, конечно, ни их родители, ни они сами в кабинетах психологов не появлялись.И только в 70-80-х с этими детьми близко столкнулись семьи среднего класса, в которые их стали устраивать, а следом и специалисты. Тогда и описали. Описание верное, хотя понимания, как я думаю, за ним не было. Просто описан "симпотокомплекс". Который пытались лечить дрессировкой и "границами" или советами "просто полюбить". Все это редко помогает и доводит родителей до отчаяния, а то и до проблем с законом.

Я надеюсь (и мы над этим работаем, и для этого создавался ИРСУ), что постепенно это направление психологической помощи станет достаточно развитым, чтобы все, кому необходимо, могли найти специалиста. Сейчас до этого еще далеко.Коротко можно сказать, что полезными здесь были бы не американские материалы про расстройство привязанности, а материалы по работе с травмой и ПТСР. А еще лучше контакты специалиста, который работает с ПТСР у детей. Потому что эти дети всегда - "посткомбатанты". Они выжили в условиях, в которых выжить было очень сложно.В Петербурге таких специалистов найти можно, обратившись, например, в "Родительский мост" или в совсем недавно созданную выпускнками ИРСУ "Ассоциацию приемных родителей Петербурга", а вот отъехав от него на 30 км - уже нет.Надо работать.

Дар фей

Цыгане: феномен отрицания

by Лилит Мазикина

6 мая — день Святого Георгия. Многие цыгане почитают его своим покровителем. Российские почитатели Георгия резали баранов, балканские режут их до сих пор и праздновать начинают с ночи, едва новый день пришёл на смену старому. На Балканах цыгане называют день Георгия турецким по происхождению словом “Эдерлези” и считают своим главным праздником. В этот день народ, которого всю его историю преследует отрицание всего, что он имеет, всего, что с ним связано, и даже его самого, счастлив, потому что надо же когда-нибудь быть счастливыми.

Я сегодня костров не жгла и бараний шашлык не ем. Зато я сегодня хочу поговорить о феномене отрицания, сложившегося вокруг цыган. Я бы даже сказала, преследующего, поскольку нет в жизни, истории и культуре цыганского народа, что не подвергалось бы десятилетиями и веками систематическому и массовому отрицанию. Начиная с самого его существования.

Традиция утверждения, что цыгане — не народ, очень стара, существует если не с восемнадцатого, то с начала девятнадцатого века точно. У меня нет библиотеки под рукой, так что моё расплывчатое утверждение звучит недостоверно, оно явно требует отдельного подтверждения, что я осознаю. В отличие от большого количества весьма активных интернет-пользователей, а то и общественных деятелей, мелькающих в теле- и радиопередачах. И никто на фразе “Нет такого народа — цыгане” не смеются, всё с умными лицами слушают.

Вот интересно, специалисты по народам — этнологи — считают, что есть такой народ, и могут привести признаки этноса, по которым можно их утверждение проверить. Отрицатели всегда, даже при прямом запросе, приводить обоснование своему мнению отказываются, ссылаясь на замечательный универсальный аргумент “всем же понятно”. Всем, кроме учёных и самих цыган, но что могут знать о цыганском народе те и другие, верно?

К слову, с недавних пор, с конца семидесятых, цыгане выросли самосознанием от этноса до нетерриториальной нации. У них теперь есть флаг и гимн. А интернет, возможность с его помощью без труда (в наше время — вообще с мобильного телефона, которые есть почти у каждого в самых глухих цыганских посёлках) связаться с огромным числом других цыган и найти информацию по истории и культуре подняли национальное сознание, стремление рассматривать себя как единый во всём многообразии народ на небывалую высоту.

Но и задолго до интернета — цыгане-эмигранты, оказавшиеся во Франции, Чехии, Венгрии, отлично признавали местных цыган также цыганами, и это вполне видя и осознавая различия между народностями и племенами. Цыгане, в конце девятнадцатого века пришедшие в Россию из Молдавии и Румынии, вполне воспринимались местными цыганами как представители того же народа.

Итак, осознание себя народом есть, а народа нет. Для тех, кто хочет его отрицать, несмотря ни на какие факты.

Чаще национальности цыганам отказывали разве что в своём языке. Совершенно серьёзно — и иные авторы прошлого, и всё та же толпа интернет-юзеров настоящего (и вне интернета, естественно, тоже) утверждают, что цыганского языка не существует. Основание приводится простое: наличие заимствованных слов из языков окружающих народов.

Неплохой аргумент, только приводить его вправе лишь тот, в чьём языке нет заимствований из немецкого, вроде лампы и шкафа, французского, вроде батона и компота, английского, вроде клуба и футбола… Вам не кажется?

На самом деле, с точки зрения лингвистов и филологов, наличие в речи заимствований и даже большое их количество не даёт возможности объявить какой-либо язык несуществующим. Критерии выделения способа говорить в язык или хотя бы идиом совсем другие. Цыганский сейчас считается единственным представителем индийских языков среди коренных европейских. Вероятно, что-то он содержит такое, помимо слов типа “телефоно” или “документо” (кстати, их русские аналоги имеют совершенно нерусское происхождение), что позволяет его отнести именно к индийским. В конце концов, не сошла же с ума добрый король Венгрии Мария-Терезия, издав указ, запрещающий цыганам говорить на цыганском!

Не могу не заметить, что ситуация с цыганским языком сейчас напоминает ситуацию с итальянским того периода, когда ещё не был выбран диалект, который будет считаться основным литературным. Если интересно, почитайте в Википедии, как ни дурно на неё, согласно общественному мнению, ссылаться.

Где-то возле утверждения о языке стоит отрицание цыганской письменности и литературы. Основание раз: восточные цыгане пользуются кириллицей, западные — латиницей, а могли бы, как армяне с грузинами, и свои буквы изобрести. Как всегда, зададимся вопросом: почему для русских нормально делить алфавит с сербами и болгарами, для англичан — с поляками и итальянцами, а для сербов, кстати, пользоваться равно кириллицей и латиницей, и только цыганам надо выпендриться и срочно что-то изобрести? Правильный ответ: нипочему.

Основание два: цыгане не пишут на цыганском. Это утверждение требует подтверждения, и в качестве подтверждения приводится довод — я, мол, никогда не видел. Но можно многого не успеть увидеть в этой жизни и всё равно оказаться не в состоянии не заметить развитие технологий и повсеместность интернета и телефонов. Если бы у цыган не было письменности прежде, теперь её развитие стало бы неизбежным: обмен смс-ками, сообщениями в соцсетях, электронными открытками и шутками происходит на родном языке. На самом деле до интернета так же, на родном, писались письма, записывались песни и разного размера авторские произведения. Первая запись на цыганском относится к семнадцатому веку и сделана в сугубо практических целях: музыкант надписал над нотами слова песни. Дело происходило в Венгрии, и добрый король Мария-Терезия ещё не успела как следует реализовать свой указ.

Основание три: книги на цыганском непросто найти и купить, если вообще возможно. Да и Пушкина пока своего не родилось. Значит, литературы не существует. Ну, что поделать, цыганская литература действительно находится на иной стадии развития, чем русская, пережившая Достоевского и всесоюзные диктанты. На допушкинской. Представьте себе, и русскую литературу некогда было купить непросто. И французскую. Какую угодно. Нормальный этап развития. Но, между тем, развиваться то, чего нет, не могло бы.

Гораздо сильнее задевают цыган отрицание религиозной и этнической их идентичности.

Долгие годы все, кто вообще обращал на вопрос веры своё внимание, утверждали как аксиому, что цыгане — нехристи и язычники. Все, кроме священнослужителей, которые цыган исправно крестили, венчали и провожали в последний путь. Откуда же были столь твёрдые познания о религиозной жизни цыган у господ писателей и иже с ними? Может быть, они проводили полевые исследования или опрашивали лично цыган? Нет. Обращались за консультацией к священникам, имевшим с цыганами дело? Тоже нет. Источник их осведомлённости был тот же, что у нынешних любителей рассуждать в интернете о чём угодно с грандиозным апломбом: “я так думаю", “все же знают” и “ ну, понятно же”. Удивительно, что обычно наука пренебрегает столь важными аргументами. Не может же столько людей прибегать к ним просто из воинствующего невежества!

Некоторые отрицатели находят в себе силы на поиск обоснования своей позиции, и оно оказывается таким: цыгане ведь суеверны. Верят в призраков, плохие приметы, сглаз. По такому признаку, однако, придётся признать нехристианскими все народы. Основная масса христиан мира помимо того, что написано в Библии, верит кто в домовых, кто в гадания, кто в наведение порчи.

Отрицание национальной идентичности вообще общее место. Как только цыган, или семья, или группа цыган оказываются в чём-то несоответствующими стереотипам отрицателя, они объявляются не цыганами или ненастоящими, или даже не существующими. Рассуждения при этом выглядят шизофренично: “Все цыгане не работают, значит, те цыгане, что работают, не являются цыганами, а раз они не цыгане, следовательно, все цыгане не работают”. Цыгана, невзирая на его идентичность, соблюдение им какой-то бытовой культуры, вписанной в родное сообщество, могут объявить нецыганом на таком основании, например, как получение образования. И это при том, что образование в России сейчас всеобщее, без начального не остаётся никто, среднее получает большинство. Что же, в России совсем цыган нет?

Повсеместным, если судить по кликушам в интернете, является отрицание цыганской истории, культурного вклада, а традиционно ещё (вспомним хотя бы Пушкина, и это был человек, любивший цыган!) наличия правил и законов, регулирующих поведение.

Например, мобилизация во время Великой Отечественной Войны была всеобщей и проводилась даже в кочевых таборах. Военный архив полон сведений о бойцах-цыганах, от рядовых и разведчиков до лётчиков и артиллеристов. По материалам архива вкупе с воспоминаниями родственников фронтовиков, к слову, выпущена волнующе-интересная книга “Цыгане: вооружённый отпор”. Мы встречаем воспоминания о сослуживцах цыганской этничности в воспоминаниях русских и прочих участников войны. Однако при упоминании геноцида цыган нацистами обязательно раздадутся голоса: “Ну и воевали бы с Гитлером, а то у вас только Будулай воевал, и тот — книжный персонаж”. Хотя сам автор, создавший Будулая, рассказал, что прообразом героя был реально-встреченный им цыган-разведчик. И в книге неслучайно цыган-фронтовиков двое, писатель показал, что Будулай исключением не являлся.

Исторически цыгане занимались различными ремёслами (тем же кузнеческим, но в целом список куда обширнее), пахали землю за постой — тому остались многие свидетельства нецыганских очевидцев. Отрицается, не было никогда! И даже обоснование не считается нужным.

Цыганская народная музыка и музыка цыганских академических композиторов, джаз, рок-н-ролл, рок — куда мы ни копнём, мы обнаружим цыган, ставших в своей сфере легендой, и творчество, повлиявшее на развитие жанра. Именем Михаила Эрденко, не только виртуоза и композитора, но и вундеркинда, названа в России премия для юных скрипачей. Джанго Рейнхардт, Лаци Олах, Мансанита, “Джипси Кингз”, Ронни Вуд, Маришка Вереш, Валентина Пономарёва, Дьёрдь Циффра — по тому, какое из этих имён знакомо читателю, в большинстве случаев можно определить, каким музыкальным жанром он увлечён. Музыка кажется неоспоримо доминирующей сферой цыганской культуры, их представленность в ней — очевидной, но, представьте, отрицают, отрицают то и другое.

Как видим, список вышел впечатляющий, настолько, что и правда задаются вопросом: а были ли в человеческой истории какие-то цыгане? Не может же так отрицаться всё возможное у реального народа?

По счастью, были, есть и будут.

И всё же, существует ли на свете ещё хоть один такой этнос, у которого отрицают — всё?

Участвуем я и imgdale

Я отмечаю День Победы так, как нужно именно мне.Спектакль "А зори здесь тихие"я вообще хотела пропустить - слишком тяжелая тема. Но в процессе работы над ним почувствовала, что только такие произведения способны навести людей на мысль "Такое не должно повториться!". Внушить зрителю желание способствовать миру, а не "показать им". Сплотить зал в сочувствии героям, каких бы они ни наворотили ошибок в своей жизни.

И песни для концерта я отбираю по тому же принципу.

Как цыгане воевали в ВОВ

Много веков подряд цыгане называют себя народом-пацифистом. Они не воинственны и не стремятся к завоеваниям. «Не дело для нас воевать, цыгане должны петь!» - ключевая идея спектакля театра «Ромэн», посвященного истории цыган России. Однако во время войны цыгане не раз брали в руки оружие и вставали в ряды защитников своей страны. В Великую Отечественную войну они наравне с представителями других народностей Советского Союза не только попадали под призыв, но и уходили на фронт добровольцами, а также становились партизанами.

Цыгане уходят на фронтНесмотря на этнические «чистки» 1933 года, во время которых сотни цыган были высланы из Ленинграда и Москвы в Сибирь, в европейской части СССР оставалось немало цыган. Часть из них продолжала вести кочевой образ жизни, с которым боролась советская власть, другие осели, занялись ремеслами и даже вступили в специально организованные цыганские колхозы. Гитлер, придя к власти в Германии, с первых лет начал политику преследования «низших рас». Наряду с евреями гонениям подверглись и цыгане. С середины 30-х годов их подвергали стерилизации, позднее помещали в концлагеря, а на оккупированных фашистами территориях просто уничтожали. Когда немецкие войска вторглись на территорию СССР, советские цыгане не раздумывали, стоит ли им брать в руки оружие. Оседлые цыгане, прикрепленные к военкоматам, в числе прочих уходили на фронт. Представители кочевых таборов также подпадали под призыв. Многие цыгане приходили добровольцами на сборные пункты и тоже отправлялись на передовую. Они не только любили свою родину, но и трезво понимали: в случае победы Гитлера им просто не выжить.

Цыганский снайперЦыгане направлялись практически во все войска: пехоту, кавалерию, авиацию, разведку, артиллерию, фронтовую медицину. Примечательна история цыгана Виктора Белякова, который воевал на Западном фронте и уничтожил меткими выстрелами немало фашистов. Командир полка доложил о нем генералу Андрею Стученко летом 1942 года: «Месяц не уходит с передовой, на его счету полсотни фрицев. Не хочет уходить, пока не добьет до сотни. Отца у него нет, мать в театре «Ромэн» работает». По инициативе генерала Беляков был награжден орденом Красной Звезды. К июлю 1943 года на личном счету Виктора были 206 уничтоженных фашистов. На слете снайперов Беляков подсказал коллегам, как выманить противника из укрытия. Заметив скопление немцев, Виктор просил командование открыть минометный огонь по траншеям врага. Гитлеровцы в испуге выскакивали из окопов и попадали в прицел снайпера. Цыганский снайпер прошел всю войну и остался в живых. Он был награжден медалями «За отвагу» и «За боевые заслуги». В 1968 году после выхода книги воспоминаний генерала Стученко сотрудники театра «Ромэн» отыскали Виктора Белякова в Подмосковье и пригласили его на встречу с труппой театра.

Герои Советского СоюзаСложно подсчитать, сколько цыган были награждены в Великую Отечественную войну орденами и медалями, ведь многие из них в списках воинских частей и паспортах значились как татары, украинцы, молдаване или русские. Лишь один Герой Советского Союза имел в анкете запись «цыган» - это морской пехотинец Николай Прокофьев, который получил звание посмертно. Несмотря на бронь по месту работы, Николай добровольцем ушел в 1942 году на фронт после гибели брата. В составе войск Черноморского флота оборонял Малую землю, захватывал Керченский плацдарм, был дважды тяжело ранен, но отказался покинуть свою часть и уехать в госпиталь. В ходе Одесской операции 26 марта 1944 года была произведена высадка советского десанта в Николаеве. Прокофьев в числе 67 бойцов в течение двух суток отразил 18 вражеских атак. Десант уничтожил около 700 фашистов. Прокофьев стрелял по врагам из пулемета. Он был смертельно ранен в голову снайпером. Когда к нему подошли двое фашистов, умирающий моряк собрался с силами и последней очередью расстрелял их. С орденами вернулись с фронтов Великой Отечественной и другие цыгане: летчики Мурачковские, артиллерист Массальский, танкист Меньшиков.

Партизаны и участники сопротивления в тылу врага Гитлеровцы безжалостно уничтожали цыган на оккупированных территориях. В захваченных германскими войсками областях Советского Союза были уничтожены до 80% цыганского населения. Те, кто сумел укрыться от фашистов, уходили в партизаны. Цыганка Поля Моразевская воевала в партизанском отряде в смоленских лесах. Совсем юная девушка ходила по дорогам и деревням с младенцем на руках – образ молодой матери должен был усыпить подозрения гитлеровцев. Поля собирала информацию о численности и передвижениях немецких войск. Она была схвачена фашистами и вместе с ребенком сожжена заживо в топке фабричной печи. Цыгане боролись с фашистами не только на территории СССР. Французский цыган Арман Стенгер командовал отрядом партизан, а после высадки союзников присоединился к ним в Нормандии. Он не только был награжден орденами Франции и Британии, но и возглавил после войны Ассоциацию цыган. Немало цыган Хорватии и Сербии вступили в партизанское движение Народный освободительный фронт. Албанский цыган-подпольщик Хазани Брахим провел успешную диверсию, взорвав немецкий склад с большими запасами горючего и военными автомашинами. Томаш Фаркаш собрал партизанский отряд из цыган и словаков и успешно им командовал. Не стихало сопротивление и в неволе. В немецком концлагере Плащув под Краковом четыре цыганки-заключенные из СССР были повешены фашистами за убийство сотрудников лагеря. Лиза Папас, Анюта Цехович, Роза Тимофей и Клаша Иванова расправились с тремя садистами-надзирателями. Поддержка фронта искусством и деньгамиВсе годы Великой Отечественной войны цыганский театр «Ромэн» выступал в тылу и на передовой. Артисты не только поднимали боевой дух солдат на фронте, но и зарабатывали деньги концертами в мирных городах и поселках. Собранные средства направлялись на поддержку Красной Армии. На гастролях во Владивостоке коллектив театра получил правительственную телеграмму. Ее текст гласил: «Прошу передать сотрудникам Московского государственного театра «Ромэн», собравшим 75 000 рублей на строительство бомбардировщика «Цыганский театр Ромэн», мой братский привет и благодарность Красной Армии. И. Сталин». Театр удерживал предельно низкие цены на свои выступления – залы были переполнены, поскольку даже бублик на рынке в военные годы стоил дороже входного билета на концерт. При этом согласно отчету на 01. 01. 1944 года коллективом были перечислены в помощь фронту почти 500 тысяч рублей. За лето 1944 года театр собрал плановыми концертами еще 500 тысяч прибыли в доход бюджета страны. Цыгане по другую сторону баррикадУдивительно, но на стороне Третьего рейха также порой воевали цыгане. Чемпион Германии по боксу Иоганн Трольманн был в 1938 году стерилизован, а потом призван в немецкую армию. После ранения в 1941 году Трольманн попадает в концлагерь, где на нем отрабатывают удары эсэсовцы. В феврале 1943 года на одной из тренировок его убивают. Венгерский цыган Дьердь Цифра был призван в 1942 году на германский фронт – сначала в пехоту, потом в танкисты. Парень не хотел сражаться за тех, кто уничтожает его соплеменников, и вскоре дезертировал. После войны Цифра стал известным пианистом. Память народаКаждый год 8 апреля московские цыгане приходят к Москва-реке - в Международный день цыган они вспоминают сородичей, погибших во Вторую мировую войну, и бросают в воду живые цветы. По разным оценкам, от рук нацистов погибли от 500 тысяч до миллиона цыган, в том числе от 200 до 500 тысяч цыган из Советского Союза. Единственный в мире памятник потерям кочевого народа находится в Берлине. С особым уважением цыгане России вспоминают тех собратьев, кто пал с оружием в руках в борьбе с нацизмом. Их имена навечно вписаны в Книги памяти наряду с сотнями тысяч русских, украинцев, казахов и других граждан СССР. Источник: Как цыгане воевали в ВОВ© Русская Семерка russian7.ru