В Дагестане взорвали могилу шейха Саида Афанди
Неизвестные в ночь на среду, 9 мая, привели в действие взрывное устройство в зиярате шейха Саида Афанди в дагестанском селе Чиркей, сообщают "Махачкалинские известия".
По данным издания, преступление было совершено за несколько минут до полуночи. Камеры видеонаблюдения зафиксировали двоих молодых людей, один из которых был в маске.
В результате взрыва мемориальный комплекс получил значительные повреждения – выбиты окна, пострадал. В настоящее время здание зиярата оцеплено.
В комментарии ИА IslamNews и.о. ректора Института им. Шейха Саида Афанди Ибрагим Яхияев решительно осудил действия злоумышленников.
По его словам, теракт был призван посеять рознь в обществе и внести раскол между мусульманами. Однако преступникам не удалось добиться своего.
"Этот теракт лишь еще больше сплотил мусульман, исповедующих традиционный ислам. Он послужил для всех нас объединяющим фактором", – добавил собеседник агентства.
Шейх Саид Афанди погиб 28 августа 2012 года в своем доме в результате теракта, которое, как установило следствие, совершила смертница.
Отметим, что теракт в здании зиярата шейха Саида Афанди произошел перед Днем Победы – главным праздником в России.
Информационное агенство IslamNews.Ru
Войти с помощью:
Кто бы небыл этот афанди только заблудший дурень будет возводить на его могиле мавзолей и просить у него мертвого заступничества. Да наделит Аллаh этих заблудших, которые создают себе кумиров ,хотя бы капелькой ума и сознания.
Меня удивляют комментарии некоторых единоверцев..Какой грех в исламе является самым тяжким? Несомненно придание сотоварища Всевышнему!А как еще назвать построение целого мавзолея на могиле этого Богупротивного самозванца, который иншаЛлах1 уже получает достойный удел, как не проявлением того ширка?! Ведь даже на могиле нашего любимого пророка Мухьаммада(саллаЛлах1у 1алайх1и вассаллам)нет ничего подобного!По моему глубокому убеждению мусульманам нужно различать вещи с которыми нужно смириться, во избежание фитны и смуты, и которыми Аллах1 не обременяет своих рабов, и над которыми они невластны. . .,как-то:объявление "Эмирата Кавказ", равно как и объявление "Исламского государства",-там где у мусульман нет реальной власти и доброй воли всех людей ее населяющих-есть фитна и трагедия. а предотвращать вещи о недопустимости которых "краеугольным камнем" указано в коране, фард и святая обязанность всех мусульман! Читать дальше Закрыть
НКВД работают как в 20х-содать образ врага внутри мусульман. В «Обращении» Ленина от 20 ноября 1917 г. от имени советского правительства говорилось, что мусульманские народы «должны быть хозяевами своей страны», что они «сами должны устроить свою жизнь по образу своему и подобию» (Документы внешней политики СССР. т. 1. М. 1957, стр. 35). История 70-летней коммунистической диктатуры как раз и есть трагическая история перманентной борьбы мусульманских народов СССР за то, чтобы оставаться хозяевами своей страны и жить «по образу своему и подобию». Неисчислимы жертвы этой борьбы, которые остал . ись неизвестными внешнему миру. К тому же внешний мир интересовался, главным образом, судьбой народов западных окраин советской империи. За границей очень скоро узнали о чудовищном преступлении сталинского правительства в 1931-1932 годах, когда оно искусственно созданным голодом уморило до 6 миллионов украинцев или когда оно сразу же после войны предприняло частичную депортацию в Сибирь украинцев, белорусов и балтийских народов. Но вот как советское правительство в 30-е годы уничтожило террором и уморило голодом тоже много миллионов мусульман, а во время войны поголовно депортировало ряд мусульманских народов Крыма и Северного Кавказа, долго оставалось за рубежом неизвестным. Отчасти это объяснялось и тем, что во внешнем мире, в частности, в Америке, у советских мусульман не было влиятельных групп эмиграции, которые могли информировать внешний мир о тяжелой судьбе своих народов, как это делали представители эмиграции Украины и Прибалтики. Только в период «холодной войны», в конце 40-х годов, когда Сталин совсем распоясался и угрожал новой войной, внешний мир узнал не только о гитлеровском геноциде против евреев, но и о сталинском геноциде против мусульманских народов (военная цензура союзников во время войны не разрешала печати своих стран писать о депортации крымских татар, северокавказцев, калмыков и немцев Поволжья). Тогда же впервые было напечатано потрясающее свидетельство видного московского чиновника, служившего в Ташкенте, Льва Васильева об искусственном голоде в Узбекистане в 30-е годы. Приведу из него только одну выдержку: «Я получил повышение по службе и как начальник отдела наркомата финансов переезжаю в Ташкент. По улицам бродят голодные матери с детьми и с мольбой во взоре протягивают руки за подаянием. Трупы, бесконечные груды трупов, как дрова, наваливают на грузовики и отвозят на свалку, где кое-как зарывают в общих ямах. Голодные уцелевшие собаки, разрывают ямы и дерутся за добычу. Не раз я видел эти страшные грузовики -катафалки смерти» («Пути советского империализма», Нью-Йорк, издательство им. Чехова, 1954). Судьба депортированных мусульманских народов была тяжелой. В антисанитарных условиях «спецлага» в степях Туркестана их массами косила эпидемия тифа. Сколько же мусульманского населения СССР погибло от сталинского голода и террора? Точный ответ знают лишь ЦК КПСС и КГБ. Однако есть официальные советские данные о динамике роста мусульманского народонаселения. Из этих данных можно извлечь косвенный ответ на этот вопрос. Вот таблица роста мусульманского населения после его покорения Россией и СССР. 1880 год – 11 миллионов 1910 год – 20 миллионов 1923 год – 30 миллионов 1959 год – 24 миллиона 1970 год – 35 миллионов 1979 год – 43 миллиона 1988 год – около 50 миллионов (оценка). Данные за 1923 год, взятые мной из резолюции XIIсъезда партии, говорят, что в 1923 году в СССР жило 30 миллионов мусульман, а данные из переписи 1959 года показывают, что за время сталинской диктатуры численность мусульманского населения упала до 24 миллионов человек, и это несмотря на обычно высокую рождаемость среди мусульман. Вот эти – 6 миллионов человек есть все основания отнести к числу жертв сталинского террора и искусственного голода как в 30-е годы, так и в военные и отчасти даже в послевоенные годы. Но – удивительное дело – ни тридцатилетний физический террор Сталина, ни 70-летний психологический террор гигантской государственной машины атеизма не достигли поставленной цели: отрешить мусульман от своей религии и от мусульманского образа жизни не удалось. Через 70 лет после уничтожения мечетей, медресе, мулл, даже «арабистов», то есть людей, умеющих читать Коран и возглавить молитву, около 80% мусульман, по советским данным, открыто признают себя верующими, а остальные 20%, как выражался Хрущев, не верят на службе, но верят дома. Ведь недаром в советской печати очень часто встречаются обвинения, что в мусульманских республиках не только рядовые коммунисты, но иногда и активисты партии, включая секретарей райкомов партии, соблюдают мусульманские обряды и празднуют мусульманские праздники. Да это и понятно. Ислам – это не только вера, но одновременно и синтез национального мышления и национальной психологии. Этот комплекс национально-религиозного сознания мусульманского населения СССР складывался на протяжении двенадцати-тринадцати веков, начавшись за два-три века до Крещения Руси. Читать дальше Закрыть
1. Джабир ибн ‘Абдиллях рассказывал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил возводить строение над могилой, а также добавлять к ее земле, землю постороннюю, а также покрывать могилу гипсом». (Хадис достоверный; Муслим 970; Насаи 2154; Абу Дауд 3226; Бейхаки 6735) 2. Сумама ибн Шуффай’ рассказывал: «Однажды, мы вместе с Фудайлем ибн ‘Убайдом были на земле римлян на Родосе. Во время нашего пребывания там, скончался один из наших сподвижников. Тогда Фудайл ибн ‘Убайд приказал сровнять могилу с землей и сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Ал . лах и приветствует, приказывал сравнивать могилы с землей». (Хадис достоверный; Муслим 968; Абу Дауд 3219; Насаи 2029; Ахмад 1/18) 3. Абу аль-Хайядж аль-Асади рассказывал, что ‘Али ибн Аби Талиб сказал ему: «Не послать ли мне тебя с тем же поручением, с которым меня послал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует? Он послал меня с тем, чтобы я не оставил ни одного изображения, кроме как стер его, и ни одной возвышенной могилы, кроме как сровнял ее». (Хадис достоверный; Муслим 969; Абу Дауд 3218; Тирмизи 1049; Насаи 2030; Ахмад 1/96, 124) Были ли пророк (САС), его сподвижники и великие учёные, передававшие эти хадисы, дикарями? Или это всё-таки сунна? Дикари ли уничтожившие этот мавзолей, или дикари те, кто его воздвиг? Каждый выбирает для себя то, за чем и кем он следует и тех, кто для него дороже. Читать дальше Закрыть