Летний поход-разведка в землю старателей «Аятская слобода»

И вновь наш маршрут приводит нас к реке Реж, на этот раз к ее истоку, который находится недалеко от села Аятское (бывшая Аятская слобода). В этом и прошлом годах мы сделали серию походов к скалам реки Реж и остановиться никак не можем, уж больно красивые места перед нами открылись.

В освоении русскими режевских земель огромную роль играли три слободы: Невьянская, Аятская и Арамашевская. На землях Аятской слободы постепенно выросло несколько селений: Конева, Киприна, Корелина, Черемисская, Шайтанка. Наш сегодняшний маршрут пройдет по селениям слободы (указаны современные названия селений): с.Конево – с.Аятское – истоки реки Реж – с.Корелы – с.Киприно.

Начинается наш маршрут в селе Конево. Точка десантирования – старинный Георгиевский храм Деревянная церковь в 1841 году была приобретена и перенесена сельчанами из соседнего села Аятского. В 1884 году она была упразднена в связи с ветхостью, а в 1899 году была заложена каменная, трёхпрестольная церковь, которая 18 августа 1899 года была освящена во имя великомученика Георгия Победоносца. Ко времени освящения вся церковная утварь и иконостас были перенесены из деревянной церкви в новосозданный храм. В 1934 году был запрещён колокольный звон, а в 1935 году закрыли храм. В советское время в здании размещался Дом культуры, сейчас на нем весит вывеска «Избирательный участок». Коробка здания сохранилась, а вот купола и звонницы нет и в помине.

Селение Конево было основано в 1672 годув долине реки Большой Сап, название свое село получило, как это часто случалось на Урале, от фамилии первых поселенцев – Данилы Василевича Конева, Герасима Васильевича Конева, и Петра Васильевича Конева, очевидно родных братьев.

Характерная черта здешних мест – непригодность для занятий земледелием: каменистая почва дает плохие урожаи хлеба. А прославились аятские окрестности у истоков Режа своими золотыми россыпями. С 1820-х годов старательство много значило в местной жизни и культуре. В 20-м веке в верховьях Режа много лет работала драга по добыче золота, которая сильно изменила здешний ландшафт. Образовалось множество прудков, стариц, протоков и старательских плотин.

Движемся на юг в сторону села Аятского вдоль реки Большой Сап, вдоль мест, отработанных золотодобывающей драгой. Многочисленные протоки, старицы, прудки вносят определенную путаницу, и не всегда понятно, где же русло реки.

Густые заросли кустарника по берегам прудов - прекрасное место для жизни пернатых.

Река порой течет, порой стоит. Старательские плотины у селений подпирают реку, нарушая ее естественное течение. В районе Аятского река Большой Сап похожа на вытянутое озеро.

Село Аятское – это бывшая Аятская слобода. Первым поселенцам приходилось защищаться от набегов инородцев – «воровской черемисы». Аятская слобода была основана в 1669 году по указу верхотурского воеводы на реке Аять при впадении в нее речки Большой Сап. Был срублен острог с пятью башнями, вокруг острога был выкопан ров с надолбами и рогатками. Вначале первопоселенцы занимались хлебопашеством. Позднее в окрестностях были обнаружены золотоносные россыпи, и основная часть населения стала работать в старательских артелях. Через Аятскую слободу проходила дорога из Европейской России в Сибирь.

Современность наложила свой отпечаток на село, но старые дома еще встречаются, демонстрируя разнообразные наличники, характерные именно для этого района: невьянский тип наличников с солярной символикой, с особым рисунком ромбовидных полей, с изогнутой лобовой доской, плоскость которой украшена ажурным узором, встречаются и более поздние наличники с пропильной резьбой.

Одна из достопримечательностей села – старинный мост на реке Аять с арочными опорами.

А вот каменный храм Троицы Живоначальной - третий по счету храм села Аятское, построенный в период с 1833 по 1836 годы, не сохранился, утрачен. В советское время повального богоборчества его просто разобрали, а из демидовских кирпичей выстроили то ли мастерские, то ли детскую больницу.

Начиная с села Аятское, около полутора километров, почти параллельно друг другу текут реки Аять и Большой Сап. По одной из версий истоком реки Реж считается место слияния этих двух рек. Именно это место мы и запланировали отыскать. По другой версии истоком Режа принимается место выхода реки из Колташинского пруда.

Согласно карте колыбель Режа - его исток версия №1 находится примерно посередине между селами Аятским и Корелами. Многочисленные прудки, протоки, лужи и болотца, порой соединенные дамбами, а чаще – нет, постарались нас запутать. 100% уверенности, что мы нашли исток Режа, нет. Предполагаем, что это он: река Аять приняла в себя воды Большого Сапа. Но голову дать на отсечение не рискнули бы.

А лесные дороги здесь тоже вели себя не лучшим образом: порой они были чудо как хороши, но неожиданно заканчивались тупиками или болотцами. Мы слишком далеко зашли, чтобы просто взять и вернуться той же дорогой. Было жаль времени, и еще была жива надежда выбраться либо к автотрассе Аятское – Корелы, либо на окраину села Корелы. Наивные, мы еще не знали, какой кошмар нас ждал. Индийский кинематограф отдыхает и давится от зависти. Держались выбранного направления, блуждали в поисках проходов между протоками и болотцами, наша первостепенная задача на тот момент была выбраться на «большую твердую землю». Болото – дом для бегемота, но нам сидеть тут не охота. На этом участке маршрута жизнь наша была похожа на непрерывный подвиг безумца: пробирались где-то по бобровой плотине, где-то по кочкам, где-то по гнилым поваленным деревьям. Но, слава Богу, выбрались.

Согласно навигаторам трек наш проходил по воде юго-западной оконечности Колташинского пруда. Шли по воде аки по суху, того и гляди над головами нимб засияет. Мы вышли таки к селу Корелы. Корабли лавировали, лавировали и таки вылавировали. Две специалистки по изощренным заблуждениям создали себе кошмар и таки преодолели его. Каждый развлекается как умеет.

В пределах села Корелы Реж (или еще Аять) вновь превращается в реку с четко читаемым руслом.

Нам показалось, что Корелы состоят из двух улиц: одна из них - улица Ленина тянется вдоль реки, а вторая – вдоль автотрассы.

Плотина Колташинского водохранилища была построена в 1969 году производственным объединением «Уралзолото» как пруд-отстойник для осветления воды, поскольку выше по течению реки Реж производились работы по добыче золота. В 1985 году работы были прекращены, а плотину передали совхозу имени Ворошилова для полива сельскохозяйственных земель. После того как совхоз прекратил свое существование, плотина стала бесхозной, и водохранилище было принято на баланс Режевского городского округа. Вот такая история, очень характерная для 90-х годов, связана с Колташинским водохранилищем.

П лотина была признана аварийной еще в феврале 2012 года. Простоявшая без капремонта почти полвека, она не дождалась момента, когда выделят средства на ее ремонт. В апреле 2013 года ее прорвало. Радует только то, что событие это обошлось без жертв среди населения окрестных деревень, частично были подтоплены 20 садовых участков в селе Колташи. Площадь водохранилища значительно сократилась. Когда-то, еще до строительства плотины, на окраине Корел, примерно в полутора километрах вниз по течению реки, стояла старинная мельница. При строительстве Колташинского водохранилища она попала в зону затопления и провела под водой почти полвека: с конца 1960-х и до 2013 года. Сейчас видны и река Реж, и часть деревянной плотины, и первый этаж каменной мельницы.

А котловина водохранилища сейчас представляет собой низину, заросшую густым кустарником и травой.

Возвращаемся на автотрассу Корелы – Конево. Последним пунктом нашего маршрута значится село Киприно.

Прошли уже 26 километров, до Киприно осталось каких-то 3 км, а устали так, будто уже намотали не менее 30 км. Шагаем еле-еле, до смерти пять минут… Но зачем же и существуют друзья, чтобы не материализоваться в нужное время, в нужном месте. Они появились и спасли нас, а в качестве утешительного приза отвезли нас в Киприно, чтобы мы реализовали последний пункт нашего многострадального плана – посетить церковь Сретения Господня.

Об истории церкви Сретения Господня сведений сохранилось очень мало, они отрывочны и скудны. Каменный однопрестольный храм был возведен в 1881 году. Но вот незадача – храм неоднократно горел. Со слов старожилов, после неоднократных пожаров в здании храма, на церковной стене была написана Тихвинская икона Божьей Матери. После этого возгорания прекратились.Здание церкви выполнено в традициях уральской храмовой архитектуры.

С приходом советской власти церковь была закрыта и поругана. Некоторое время сооружение использовалось для хозяйственных нужд, впоследствии было заброшено и до сего дня пребывает в полуразрушенном состоянии. Интерьеры храма не сохранились. Усилиями местных жителей в 2013 году начато восстановление храма. План выполнен. Ура! Спасибо всем. Статистика похода следующая: протяженность маршрута – 26 км, средняя скорость движения – 3,9 км/час.

Не все было гладко, и маршрут не был похож на столбовую дорогу, а поиски истока Режа чем-то напоминали компьютерную «бродилку» с видео, аудио и сенсорными эффектами, но жизнь как раз в том и заключается, чтобы 7 раз упасть и 8 раз подняться.

Аналитические рассуждения и выводы по результатам похода (08.07.17). 1) Из чего мы исходили, начиная поиски истока Режа? - А.Рычков (автор книги «По реке Реж») выдвинул версию, согласно которой исток Режа – это точка слияния двух рек Аяти и Большого Сапа. Около полутора километров эти реки текут параллельно друг другу и где-то между селами Аятское и Корелы они встречаются. Именно здесь мы и искали исток реки Реж. Кстати, в разных картографических источниках место впадения Большого Сапа в Аять разное: на некоторых картах реки встречаются в южной оконечности села Аятского и параллельно друг другу не текут, на этих картах река Аять образует два рукава и некоторое время они идут параллельно друг другу; на других картах (и на картах наших навигаторов в том числе) точка встречи рек Аять и Большой Сап – в полутора-двух километрах от села Аятского. - В каком-то источнике, точно сейчас его не назову, была и такая информация: реки Аять и Реж – суть одна и та же река, только в Невьянском районе она называется Аять, а в Режевском районе ее уже именуют Реж. 2) Располагая такой противоречивой информацией, трудно решить поставленную задачу. В ходе наших размышлений родилась и наша версия того, где же может находиться источник реки Реж. За основу была взята в качестве истинной следующая логическая схема: если Приток реки встречается с Рекой, то на выходе получаем более полноводную Реку. А значит, если Приток Большой Сап встречается с Рекой Аять, то на выходе получаем Реку Аять (и никакую другую). Продолжим рассуждение: если Приток реки Реж – река Аять встречается с Рекой «Х» (назовем ее пока что рекой «икс»), а из Колташинского водохранилища выходит Река Реж, то из этого следует, что в Колташинском водохранилище встретились Река Реж (а не указанная на картах речка Малый Сап) и Приток ее Аять. Вывод из рассуждения следующий: исток реки Реж следует искать там, где находится исток лже-Малого Сапа. Вполне логичное рассуждение. Не так ли?

Вот в такую вот детективную историю вылились наши поиски истока реки Реж. А что? Наша версия вполне логична и имеет право на жизнь, ничуть не хуже других версий. Если у читающей публики есть информация по данному вопросу, милости просим на страницы нашего журнала.