Знахари Коми: на юге - травники, на севере – костоправы

Раньше в каждой деревне был свой целитель или знахарь, к которому шли с любой болячкой. Да и сейчас, когда официальная медицина опускает руки, народ идет к целителям и колдунам. Издавна считалось, знахарем может стать только человек, в роду у которого были лекари. Сегодня же целителем может назваться каждый, у кого есть деньги на атрибутику, офис и объявление в газете. Но как отличить лжецелителя от человека с настоящими способностями? С этим вопросом мы обратились к этнографу Ирине Ильиной, которая более 30 лет занималась изучением коми медицины и знает о знахарях если не все, то почти все.

Псевдоцелители в глубинке не выживают

- Шансов нарваться на шарлатана, конечно же, гораздо больше в крупном городе. В провинции все друг друга знают. Поэтому век лжелекаря недолог, - говорит Ирина Ильина. - Если лечение не приносит результата, скоро об этом будут знать все. Я лично знаю пару псевдоцелителей, которые были вынуждены уехать из Сыктывкара, потому что бизнес не шел, сарафанное радио моментально разнесло про них дурную славу. А уехали в Москву, открыли фирму и стали процветать.

В нашем регионе чем южнее – тем больше целителей-травниц, а на севере в основном лекари-костоправы.

На севере травматология развилась благодаря оленеводству. Разделка туш животных давала возможность познакомиться с анатомией, методами лечения. Самая известная ижемская целительница - костоправка из села Гам по прозвищу Тандзе Марья. Дочь оленевода, она под руководством отца изучила анатомию («каждой косточке место знала», говорили про нее). Она вправляла вывихи, лечила растяжения, помогала при отеле. С восемнадцати лет начала лечить людей. Наблюдательная, с хорошей памятью, с сильными руками и твердым характером, она стала настоящим мастером. О ней знала вся средняя Печора. И сегодня в ижемских селах практикуют врачеватели - специалисты по массажу, вправлению вывихов, переломов, лечению «надсады».

Реклама - признак шарлатана

Целитель, следующий традициям, никогда не будет пытаться на вас заработать. Деньги он презирает, к своему таланту относится как к тяжкому бремени служения людям, а не как к способу заработать на кусок хлеба. Принимать в качестве платы за лечение деньги знахарям запрещает своеобразная профессиональная этика. И если «целитель» принимает вас в шикарном офисе, а на входе вас ждет прайс на услуги - хорошенько подумайте, а это ли вам нужно.

Но и с пустыми руками к целителям не пойдешь. Раньше к «бабкам» ходили с продуктами: чаем, сахаром, конфетами, есть эта традиция и сейчас.

Народным целителям, по словам Ирины Ильиной, не нужны не только деньги - слава им тоже ни к чему. Многие из них перед обучением давали обещание своим наставникам никогда «не хвастаться» знаниями. Вот почему ни одной бабушке-травнице не придет в голову давать объявление в газете или участвовать в телешоу!

К большинству из них так просто на прием не попасть. Берут клиентов только после рекомендации знакомых. Могут принять односельчанина, и отказать приезжему, приехавшему издалека.Так что широкая реклама в СМИ - верный признак шарлатанства. Так же как и массовые сеансы лечения. Никогда следующий традициям знахарь не будет собирать стадионы. Народники принимают у себя дома, ведь лечение – это таинство.

Еще один верный признак «правильного» знахаря – он четко знает пределы своих возможностей и, не стесняясь, о них говорит. Если знахарь не в силах вылечить онкологию, то он об этом прямо скажет, а не будет обещать быстрого исцеления.

Не мальчик, но муж

Настоящий целитель не может быть слишком молодым, ведь прежде чем лечить людей, нужно пройти долгий процесс обучения, а многим самим пройти через испытания. В Коми известны случаи, когда человек начинал заниматься целительством после того, как излечился от рака, или после того как перенес клиническую смерть.

Считается, что целителем можно стать по наследству. Но реализовать свой дар невозможно без особых знаний, которые опытный лекарь (чаще всего родственник) передает своему ученику. В Коми есть семьи, в четырех-пяти поколениях которых имелись признанные потомственные врачеватели — костоправы, повитухи, знахари. Например, в селе Богородск опытными знахарками вслед за матерью считались дочери, внучка и правнучка Пили Окуль.

Но знания могли передаваться и не по прямой линии: известная травница из села Нившера Пузла Одя получила всю «науку» от своего дяди по матери; врачевательница из села Большелуг - внучатая племянница известной по всей Вишере целительницы Парась-тетки.

Если же среди родственников лекаря не было желающих перенять его опыт и знания, то он обязательно старался найти человека, согласного на обучение. Это делали в практических целях: с возрастом им становилось сложно обходиться без помощника при поиске и заготовке трав, лечении травм. Знахарь любого ранга был заинтересован в передаче знаний еще и потому, что считалось: не передавший их был обречен на долгую мучительную смерть.

СПРАВКА «КП»

Ирина Ильина

Родилась в Сыктывкаре. Окончила исторический факультет СГУ, защитила одну из первых в России диссертаций по традиционной медицине народа коми. Работает в секторе этнографии ИЯЛИ КНЦ УрО РАН. Опубликовала серию монографий и статей о народной культуре коми, северных русских, хантов.

КОНКРЕТНО

Навозные ванны и настойки из червей - чем лечились на Севере?

Среди рецептов традиционной народной коми медицины встречаются весьма экзотические для современного человека способы лечения. Например:

Свежая медвежья, оленья, лосиная желчь - настойками из нее растирались при ломоте в суставах и мышечных болях.

При лечении желтухи, золотухи, малокровия, куриной слепоты использовался жир, вытопленный из внутренностей рыбы.

При ревматизме и простудах шли в ход компрессы или ванны в согретом конском навозе. Процедуры проводили в бане, где навоз согревали в бочке с помощью горячих камней с каменки.

Из муравьев, собранных в бутылку и настоянных на спирту, готовили мазь для суставов и обработки загноившихся ран.

Своеобразное лекарственное средство готовили из земляных червей: их промывали в чистой воде и в закупоренной бутылке настаивали на печи 10-14 дней. У коми полученным из перегнивших червей «маслом» смазывали раны и язвы для заживления. Русские использовали масло в качестве растирания при суставных болях, ушибах.

Осиное гнездо, паутина служили своеобразными пластырями для остановки кровотечений и заклеивания ран. Паутиной заклеивали ожоги для быстрейшего заживления. Для ускорения созревания всевозможных нарывов, вытяжки гноя при мастите, фурункулезе, золотухе к воспаленным местам привязывали высушенных гусениц.

Коми знахари устраивали «Битвы экстрасенсов»

Еще в начале прошлого века исследователи наблюдали в Коми деревнях состязания колдунов, которые проходили на общих праздниках, свадьбах. Знахари мерялись силами, чтобы укрепить веру людей в их могущество. Чудеса землякам показывали разные: одни проглатывали острые предметы, манипулировали ножом в горле, жгли тело огнем, не причиняя себе вреда. Другие показывали чудо «выпускания воды» – в избе внезапно появлялась вода, которая прибывала так быстро, что зрители должны были спасаться в верхних частях дома, на воду прилетали утки, которые здесь же и кормились. Столь же внезапно все исчезало. Некоторые современные знахари тоже перед сеансом лечения демонстрируют «фокусы». Они уверены, что процесс лечения после этого идет успешнее.

Знахари Коми: на юге - травники, на севере – костоправы

Читайте также