Рождество Христово. Для чего Христос родился?
Рождество Христово — один из самых любимых в мире праздников.
Во всем христианском мире он сопровождается многочисленными выходными: в Европе, Северной и Южной Америке — это рождественская неделя (от 25 декабря до 1 января); в России и в православных странах СНГ — это новогодние каникулы (от 1 января до 10 января).
Хотя раньше на Руси новогодних каникул не было, а были Святки — рождественские гуляния от Рождества Христова до праздника Крещения Господня.
С этим днем связано множество общемировых и сугубо национальных традиций: Санта-Клаус, рождественская елка, хороводы, калядование, особые подарки и прочее. Каждый ребенок ждет Рождества (в нашей стране Нового года) не меньше, чем свой день рождения.
А в чем смысл Рождества Христова? Зачем пришел в мир Господь Бог Иисус Христос?
Когда людям задаешь этот вопрос, то одни честно говорят, что не знают. Некоторые отвечают, что Христос пришел нас спасти.
Но согласитесь с простой логикой: если нас пришел Христос спасать, значит было от чего; иначе зачем вообще все это нужно?
Не стоит думать, что в мире есть однозначный ответ на этот вопрос. Существует три крупных учения о том, зачем Христос родился, зачем Он страдал и умер на Кресте.
Эти три учения составляют собой три крупнейшие христианские конфессии: православие, католицизм и протестантизм. Несмотря на то, что конфессий три, различий в понимании вопроса воплощения Бога на земле всего два: одно понимание называется «юридическая теория искупления»; другое называется «нравственная теория искупления».
Что такое искупление? Искупление — это понятие христианского богословия, означающее совершенное богочеловеком Иисусом Христом — через его крестную смерть и воскресение — восстановление поврежденной грехом человеческой природы и примирение человека с Богом.
Теперь разберем очень кратко смысл этих теорий.
Юридическая теория искупления
Отцом этой теории является западный схоласт Ансельм Кентерберийский (1033−1109). Теория является основой учения католичества и протестантизма.
Адам и Ева, согрешив в раю, оскорбили Вечного Бога. И теперь Божественная справедливость требует искупления, равного оскорблению. А так как человек смертен, то искупить свой грех он не может. Поэтому вместо него это искупление (как некая плата) приносит Сын Божий: Он становится человеком и приносит себя в жертву за весь мир, тем самым восстановив справедливость и открыв человечеству путь к Богу — в Царство Божие.
В протестантизме это учение получило дальнейшее развитие. Лютер и Кальвин говорили уже не только об удовлетворении Божественной справедливости, но и о гневе Божием, который смогла утолить лишь смерть Христа на Кресте.
Положительные стороны этой теории: 1. Однозначно показано, что человек не может спасти свою душу только собственными усилиями. 2. Однозначно показано, что что для спасения человека от греха и смерти необходимо радикальное изменение отношений между Богом и человеком. 3. Теория подкупает простотой, прямолинейностью, четкостью и ясностью формулировок и потому импонирует людям рационалистического склада ума.
Негативные стороны этой теории: 1. Бог оказывается «заложником» собственных свойств и Ему приписываются такие чувства, которых мы не встречаем в Священном Писании: «оскорбление», «удовлетворение», «заслуга». 2. Забывается главный камень, на котором построено все учение Господа Иисуса Христа — это Любовь. Любовь Бога к нам и наша любовь к Богу и ближним.
Нравственная теория искупления
Ее появление стало реакцией на появление юридической теории искупления. Нравственная теория искупления — это основа православия и всего древнего христианства до раскола Востока и Запада.
Сущность Искупления — в явлении сострадательной любви Бога к человеку. Главный момент, когда совершается наше Искупление, есть Гефсиманское борение, моление о Чаше (молитва Христа за весь мир — известна еще под названием «первосвященническая молитва»), а Крест есть не более чем иллюстрация той тайны, которая совершилась в Гефсимании.
Положительные и отрицательные стороны этой теории заключены в критике юридической теории искупления, так как, с одной стороны, юридическая теория явно не совершенна, и ее есть за что критиковать; с другой стороны, критикуя противоположную теорию, нравственный взгляд на искупление не дает нам большого положительного содержания.
Заключение
Учение Христово нужно понимать так, как понимали его в первые века христианства. И тогда мы не ошибемся. Во втором веке святитель Ириней Лионский сказал: «Бог соделался человеком, дабы человек стал богом». И в этом главный смысл Рождества Христова. Бог пришел в мир, чтобы изменить грешную человеческую природу, чтобы показать истинный путь к Богу.
Чтобы человек понял, что путь к Богу — это любовь к Нему и к ближним… даже если ради нее придется идти на смерть.
Проголосовали 167 человек
146 6 15 0 0
- Как правил римский император Константин?
- Как жили первые христиане в Римской империи?
- Чем занимается церковный староста?
- Как праздновали 23 февраля и 8 Марта в советское время?
- Больше публикаций
- Свернуть
Войти через социальные сети:
Павел Островский, Вы наверно уже утомились (все-таки читатель светский, сомневающийся и довольно невежественный - хотя бы с точки зрения теологии).
И тем не менее, хотел бы искренне выразить, если не восхищение, то радость что ли от того, как Вы ведете дискуссию. Довольно терпеливо. В то время как Ваши оппоненты более агрессивны. Во всяком случае, в некоторых из них я углядел себя. А со стороны, картинка не очень, не очень.
Хотел бы и я спросить кое о чем (простите, но и я невежда, хотя Библию читал много, и не меньше размышлял):
1) странно слышать из уст некоторых православных священнослужителей приблизительно следующее: "Православье - единственно правильная, чистая конфессия христианства". Как можно такое заявлять? А католики полагают, что их "версия" лучше? Не говоря о мусульманах, иудеях, буддистах.
2) думаю Вы не будете отрицать, что путь христианства, - как католического, так и православного, - кроваво-пурпурного цвета. Крестовые походы, Инквизиция, Крещение Руси - все омыто кровью. Ни одна религия не пролила столько крови. В то время, как вторая заповедь "Возлюби ближнего своего, как самого себя", а также "Прощайте врагов своих", "Подставьте правую щеку, когда вас ударят по левой" и т.д. предельно просты, понятны, и известны на протяжении 2-х тысячелетий. Для меня лично первое и второе никак не согласуются. А для Вас?
У меня есть еще несколько вопросов, но не хотел бы у Вас отнимать время. Буду признателен за ответы.
Игорь Ткачев, 1. Для начала важно понимать следующее: Церковь всегда (с древних времен) осуждала слепую веру. Когда мы говорим о чистоте той или иной ветви христианства, имеется в виду не обряды, не традиции, а именно вероучение, которое в Писании названо "столпом и утверждением Истины". Вероучение строится на основе Священного Предания и Священного Писания. Учитывая, что все эти источники находятся в свободном доступе для всех, каждый может сам посмотреть и решить, кто сохранил свое учение в чистоте, а кто его исказил по разным причинам (ошибки богословов, реформации и т.п.).
Я не имею никаких сомнений в том, что современная Православная Церковь исповедует то же самое учение, что и исповедовала христианская Церковь в первые века ее истории. Эта уверенность зиждется на знании сразу нескольких факторов: знание учений Православия, католицизма и нескольких крупных протестантских учений; знание учения и истории Древней Церкви (первые века христианства). Зная это, довольно легко определить кто есть кто.
"Не говоря о мусульманах, иудеях, буддистах." Вот и не будем говорить.
2. Согласен с вами во всем кроме одного. Я не согласен с выражением "путь христианства". Истинный путь христианства - это как раз, как вы правильно написали, заповеди Христа о любви. А что касается пролитой крови, то это скорее не путь, а история развития или жизни христианских народов. И здесь все, конечно, ужасно. причем неважно в какой степени, и у каких конфессий: у католиков инквизиции и крестовые походы, а у нас патриарх Никон, к примеру.
Почему же, зная это, я до сих пор остаюсь православным христианином? Потому что Христос принес свое учение не для того, чтобы создать Царство Божие на Земле; не для того, чтобы люди могли им прикрывать свои личные амбиции в геополитике. Христос принес его (учение) всем, чтобы люди имели возможность реально идти к Богу; и я ни на секунду не забываю, что Глава Церкви не патриарх Кирилл, а именно Господь Иисус Христос.
Все люди грешные: но некоторые в своих грехах каются, и стараются изменить свою жизнь; а некоторые свои грехи оправдывают, иногда даже самим учением Христа. Но от того, что кто-то там беззакония ужасные творит, я не буду иметь права делать тоже самое, или как-то этим оправдывать свое нежелание (чаще всего просто леность) стремиться к Богу.
Оценка статьи: 5
Павел Островский, благодарю за ответы на вопросы.
Если позволите, я поспрашиваю Вас еще кое о чем. И простите игнорамуса, но ведь мучает же-) А сердце аж болит, так рвется ко Христу-)
1) отчего христианская/православная вера (наверное, правильнее все же религия, раз Вы отделяете Христа и Его Учение, в какой-то мере, от самого христианства (религии от людей, хотя и не отмежовываете их полностью - это понятно) столь порицают и осуждают апостола Иуду, как парадигму вероломства и предательства? Сами священнослужители, как католические, так и православные, говорят об "Иудине грехе", всячески осуждая совершенный Иудой поступок. Но ведь все было предрешено, не так ли? Ииуда был тем самым триггером, который и запустил цепочку искупления людских грехов Христом. Иуда был "назначен", чуть ли не помазан, Отцом Небесным на эту роль. Без него не было бы распятия. И следовательно не было бы искупления человечества. Но была Воля Божья. Иуда явился орудием. И ведь не в руках дьявола, но в руках отца Небесного. Так отчего и малообразованная, вроде меня, паства, и церкви пеняют на Иуду?
Мне, например, неловко, стоя в церкви, слышать это осуждение. Как Вы прокомментируете мои сомнения?-)
Игорь Ткачев, еще в первые века было ошибочное учение у одного группы людей, которые утверждали, что все предрешено Богом. Это не так. В Писании четко говорится о том, что Бог желает (и желал, и будет желать) спасения всем людям. И Иуда Искариот не является исключением из этого списка. Если мы внимательно посмотрим на жизнь Христа во время Его евангельской проповеди, то увидим, что Спасителя хотели фарисеи и книжники убить уже в первый год Его проповеди (а проповедовал Он 3 года). По большому счету, фарисеи, книжники и священники иудейские только ждали удобного момента, когда это сделать. Можно быть уверенным в том, что если бы Иуда Искариот не совершил бы своего греха, то Христа все-равно бы убили. Мы можем с уверенностью это сказать, учитывая, что большинство последователей Христа (апостолы) также были в разное время убиты или казнены.
Ну а если считать, что Богом все предрешено, то вся человеческая жизнь теряет хоть какой-либо смысл, ибо любой человек подобным мнение сможет оправдать даже самое страшное преступление.
Оценка статьи: 5
Павел Островский, Вернёмся к вопросу для чего в наш мир пришёл Бог Лично в теле Иисуса Христа. Начнём с того, что говорил об этом тот , кто готовил ему путь, делал его прямым и крестил Иисуса по обычаю иудейскому. Вопрос ы о дате рождения об обрядах и церквях мелкие и десятистепенные. Иоанн Креститель: "Я крещу вас в воде в покаяние, но Идущий за мною сильнее меня;я не достоин понести обувь Его; Он будет крестить вас Духом Святым и огнём;. "/Мф.3:11/. Итак Бог шёл крестить Духом Святым праведных , добрых людей и огнём крестить грешников. "Должно нам родиться свыше"- сказал он Никодиму. Святой дух, который дышит , где хочет , может преобразить человека и наделить его силой. С ним можно познакомиться , читая доподлиные Слова Иисуса, хоть в Евангелиях. Блаженны ищущие правды, ибо они там узнают её. За этим и приходил Бог к нам Лично. Наше знание всегда ничтожно перед Истиной и Правдой Его.
Оценка статьи: 5
Михаил Ковалев, в чем вопрос, я не очень понял?
Что касается этой фразы пророка Иоанна Крестителя, то толкования ее различны - я вам выпишу все, что на сегодня имеется:
«Он будет крестить вас Духом Святым и огнем» – буквально: «Он будет крестить в Духе Святом и огне». Справедливо указывали на важное значение здесь слова «Он». Он, а не кто-нибудь другой, Тот, Который приходит за Иоанном. Слово «крестить» употреблено здесь в переносном значении, значит собственно погружать в Духе Святом и огне. Много споров и разногласий вызывало выражение «Духом Святым и огнем». Согласно одним здесь не подразумевается огонь гееннский. Креститель прибавляет слово «огнем» (которого нет у Мк.1:8), чтобы дать живое изображение могущественного и очистительного действия Святого Духа. Такое толкование принято Златоустом и многими другими, старыми и новыми, толкователями. Один из них замечает, что здесь разумеется огонь очищающий, просвещающий, преобразующий, возбуждающий священное вдохновение и ревность, и поднимающий вверх, подобно огненной колеснице, на которой взят был на небо Илия. Другие думают, что здесь разумеется гееннский огонь, основываясь на выражении «огонь неугасимый» 12-го стиха. В этом последнем толковании вводится, очевидно, страшный элемент и, возражая против него, говоря, что оно противоречит Деян.2:2–17, где говорится о сошествии Святого Духа на учеников в виде огненных языков. Но спрашивается, мог ли Иоанн иметь в виду это последнее событие? Нам кажется, что оба эти толкования недостаточны. В первом упускается из виду, что речь Иоанна строго обличительная, направленная если не исключительно, то преимущественно против порождений ехидниных. Дальше говорится об очищении гумна и о сожжении негодной травы огнем неугасимым. Это показывает, что речь Иоанна не отличалась такой мягкостью, как об этом думают.
Второе толкование слишком буквально объясняет слово «огнем», принимая его за вещественный огонь или даже вообще за наказание и мучение. Истина, по-видимому, находится между этими двумя толкованиями. Иоанн говорит совершенно о том же, о чем говорил старец Симеон во время сретения Спасителя: «се, лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий» (Лк.2:34). Как показывает евангельская история, около Спасителя всегда собирались люди или преданные Ему, или Его ненавидевшие. Причиной этого были преимущественно Его речи, одних одобрявшие, других обличавшие. Многие, Его ненавидевшие, покрыты вечным позором. Вот эту будущую деятельность Христа и имеет в виду Иоанн, говоря, что Он будет крестить «Духом Святым и огнем». Этому нисколько не противоречит «вас», потому что и фарисеям, и саддукеям, несомненно, предлагалось крещение Духом Святым, но они его не приняли. С другой стороны, огонь обличений производил то, что и некоторые из фарисеев уверовали во Христа (Деян.15:5). Одинаковое крещение и при помощи одинаковых средств предлагалось всем, но одни относились к этому крещению так, а другие – иначе. (Толковая Библия под ред. проф. Лопухина)
Оценка статьи: 5
Павел Островский, Как действовал Дух Святой , благодать и Истина, котрые исходили от Иисуса Христа в три года его пребывания на земле? Кто принял его, тот принял рождение свыше от Духа Святого. Кто был не его, лжец и лицемер, вкушавший славу у людей и материальные блага, почёт и уважение за служение. получил огонь очищающий. Стало очевидно . что никакие это не учителя, не праведники, не служители Бога , а настоящие сыновья Дьявола /как и сказал им Иисус/ . Принял учение Христа только Савл и стал апостолом. Ну, может ещё кто. Произошло то, что и сказал Иоанн Креститель. Толковать же слова Иисуа Христа лучше не надо и понимать их так, как он сказал. Он обладал достаточной мудростью , что бы ясно сказать то, что хотел сказать. Он знал,до наших дней, кто и как исказит его слова и в каком виде они дойдут до второго пришествия. Возьмите всё, что Иисус Христос сказал о богатых и о богатстве и вы увидите, что коммунисты гораздо ближе к Царству Небесному, чем многие служители многих церквей. После распятия Иисуса "липовые" служители бога стали спасать своё положение спасением старых текстов , обрядов и организаций. Принялись толковать писания "подгоняя их " под Иисуса Христа. Преуспели?
Оценка статьи: 5
Михаил Ковалев, отсылаю вас изучать историю Древней Церкви. Вы не забыли кто крестил апостола Павла (Савла)? А также про деяния Апостольского собора 51 года?
Учение Православной Церкви доступно каждому. Каждый может его сравнить с учением Древней христианской Церкви и убедиться в том, что расхождений нет.
Оценка статьи: 5
Павел Островский, Я лучше соберу волю, успокоюсь. Мобилизую всё разумение своё и перечитаю ещё раз Евангелия. Это беседа с Отцом Небесным лично. Без посредников , живых и умерших.
Оценка статьи: 5
Михаил Ковалев, Евангелие - это не беседа с Отцом Небесным.
Посредник между Богом и человеком есть - Человек Иисус Христос. Или вы будете не с Его Отцом общаться.
Оценка статьи: 5
Павел Островский, Иисус сказал : Я и Отец - одно! Видевший меня видел Отца Небесного!. Кто есть отец и кто есть сын не знает никто, кроме Отца.. . По-вашему он лгал? И к какой же конфессии вы принадлежите?Он не посредник. Он Бог Лично пришедший в наш мир.
Оценка статьи: 5
Михаил Ковалев, я православный христианин. К какой вы конфессии принадлежите я не знаю. Но православные христиане верят в то, что Второе Лицо Святой Троицы Господь Иисус Христос стал Человеком, прожил жизнь как Человек, тем самым дав нам возможность также изменить свою греховную природу, чтобы соединиться с Богом в Царстве Его. "Ибо если преступлением одного подверглись смерти многие, то тем более благодать Божия и дар по благодати одного Человека, Иисуса Христа, преизбыточествуют для многих." (Рим.15.15) "Ибо, как непослушанием одного человека сделались многие грешными, так и послушанием одного сделаются праведными многие."(Рим.15.19) "Первый человек - из земли, перстный; второй человек - Господь с неба."(1Кор.15.47) "Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус, предавший Себя для искупления всех."(1Тим.2.5-6)
Оценка статьи: 5
Павел Островский,Не могу столь же категорично сказать, что я православный христианин. Я просто христианин, хотя и крещён в православие. Посмотрите что вы цитируете? Это послания апостола Павла., но Павел не ходил с Иисусом. Что-то он слышал, что-то получил откровением. Однако , если по какому -то вопросу есть прямые слов Иисуса Христа, следует руководствоваться ими, а не толкованиями того или иного апостола. Лк. 10:22 : ". И обратившись к ученикам , сказал: всё предано Мне Отцом Моим; и кто есть Сын, не знает никто, кроме Отца, и кто есть Отец, не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть". Ин. 10:30 "Я и Отец -одно". Ин.14:6 :"Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня". Ин.14:9 : "Видевший Меня , видел Отца; как же ты говоришь:"покажи нам Отца". Это не то, что сказано апостолами, как они понимают. Это Слова о себе Самого Иисуса. Они чёткие, ясные и недвусмысленные. Иисус Бог! И в человеческом облике Он для нас выглядит , как Иисус!
Оценка статьи: 5
Михаил Ковалев, вам Иисус все это сам нашептал - или вы все-таки пользуетесь рассказами о событиях жизни Христа, исходящими от евангелистов? Толкование начинается уже тогда, когда писатель начинает записывать свои ли наблюдения над событиями, либо чей-то рассказ о них. Я уж не говорю о многократных переводах, сквозь которые пришли к нам, в современный русский язык, приведенные вами цитаты. Вольно ж вам откровение, записанное апостолом, называть толкованием))) Это упражнения с цитатами вам лучше здесь не продолжать, не обременять автора статьи обязанностью отвечать вам, а членов сообщества, отметившихся в блоге статьи комментариями, избавьте от необходимости получать извещения об этой вашей переписке. Все, что Павел намеревался сказать по обозначенной заголовком теме, - он сказал. Затеянный же вами разговор - это уже ваша тема, потому занимайтесь ею у себя в блоге.
Люба Мельник, Может и нашептал мне Сам Иисус. Как говорил Он иудеям, если и скажу вам, не поверите. Вы не признаёте Иисуса Христа Единым Богом с Отцом и Святым Духом и отсюда все проблемы. Да плюс к этому вы ещё и "Ветхий завет " признаёте равнобогодуховенным. .. И Смысл рождения в сей мир Иисуса Христа теряется напрочь. Слова Самого Бога приравниваются по значимости к словам Моисея, пророков, царей и мудрых людей. Их послал Бог в сей мир свидетельствоать об Иисусе Христе. Но сам Иисус сказал , что Он больше их. "Царица Савская , осудит сей род. и вот здесь больше Соломона .." Так же перечислены и другие Конечно, кто не хочет принимать Иисуса , тот и читая не понимает, и слыша не слышит, и видя не видит. Да, я по теме всё время, зря вы так ,Люба Мельник. Гляньте в заголовок статьи.
Оценка статьи: 5
Михаил Ковалев, конечно мы признаем Ветхий Завет также как и Новый, ведь сам Христос сказал, что Он пришел не разрушить закон, но исполнить его.
Оценка статьи: 5
Ну вот, теперь он уже и меня истолковал. )))) В таких текстах прописных буков надо побольше: Сам Иисус, Смысл Рождения. Михаил Ковалев, повторяю: со Своей Благой Вестью - пожалуйте в Свой Блог. Здесь ваши посты будут удаляться.
Люба Мельник, гора свалилась с плечь.
Оценка статьи: 3
Михаил Ковалев, если вы христианин, то в основе вашей веры должны лежать догмат о Троице и догмат о Боговоплощении. Христиане (абсолютно все: православные, католики и протестанты) верят в то, что Иисус Христос - это Богочеловек, то есть и Бог (Второе Лицо Святой Троицы) и Человек.
Оценка статьи: 5
Павел Островский, Разумеется в Троицу я верю. Бог Триедин, но акцент здесь не на "три", а на Един Бог, да святится имя его Иисус. Здесь неуместно говорить о первых, вторых и третьих "Лицах". Бог Триедин в одном Лице.
Оценка статьи: 5
Михаил Ковалев, вы сейчас новый догмат Троицы пишите. Бог Един в Трех Лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой. Это Догмат Святой Троицы, который признают все христиане.