неоевгеника - Самое интересное в блогах
Ослепленные наукой. О научной и политической полемике в Великобритании вокруг темы защиты детства
ОСЛЕПЛЕННЫЕ НАУКОЙ.
О научной и политической полемике в Великобритании вокруг темы защиты детства и социальной службы (и почему эта полемика важна для России)
Очевидно, что проблема социальных служб, защиты детства и т.п. - очень сложная, требует глубокого анализа и общественной дискуссии. В этой связи большой интерес представляет дискуссия, развернувшаяся на эту тему в последние годы в Великобритании. В частности, эта тема дискутируется на серьезном уровне в ряде англоязычных книг и статей, где известные западные эксперты и специалисты (профессора университетов и т.п.), посвятившие свою жизнь области социальной службы, критикуют современное состояние и тенденции развития данной сферы "изнутри системы". Однако они требуют не уничтожения (что было бы и не реально), а реформирования системы. Примеры таких исследований приведены в ссылках в конце этого сообщения (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7).
Ослепленные наукой. О научной и политической полемике в Великобритании вокруг темы защиты детства
ОСЛЕПЛЕННЫЕ НАУКОЙ.
О научной и политической полемике в Великобритании вокруг темы защиты детства и социальной службы (и почему эта полемика важна для России)
Очевидно, что проблема социальных служб, защиты детства и т.п. - очень сложная, требует глубокого анализа и общественной дискуссии. В этой связи большой интерес представляет дискуссия, развернувшаяся на эту тему в последние годы в Великобритании. В частности, эта тема дискутируется на серьезном уровне в ряде англоязычных книг и статей, где известные западные эксперты и специалисты (профессора университетов и т.п.), посвятившие свою жизнь области социальной службы, критикуют современное состояние и тенденции развития данной сферы "изнутри системы". Однако они требуют не уничтожения (что было бы и не реально), а реформирования системы. Примеры таких исследований приведены в ссылках в конце этого сообщения (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7).
Ослепленные наукой. О научной и политической полемике в Великобритании вокруг темы защиты детства
ОСЛЕПЛЕННЫЕ НАУКОЙ.
О научной и политической полемике в Великобритании вокруг темы защиты детства и социальной службы (и почему эта полемика важна для России)
Очевидно, что проблема социальных служб, защиты детства и т.п. - очень сложная, требует глубокого анализа и общественной дискуссии. В этой связи большой интерес представляет дискуссия, развернувшаяся на эту тему в последние годы в Великобритании. В частности, эта тема дискутируется на серьезном уровне в ряде англоязычных книг и статей, где известные западные эксперты и специалисты (профессора университетов и т.п.), посвятившие свою жизнь области социальной службы, критикуют современное состояние и тенденции развития данной сферы "изнутри системы". Однако они требуют не уничтожения (что было бы и не реально), а реформирования системы. Примеры таких исследований приведены в ссылках в конце этого сообщения (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7).
Ослепленные наукой. О научной и политической полемике в Великобритании вокруг темы защиты детства
ОСЛЕПЛЕННЫЕ НАУКОЙ.
О научной и политической полемике в Великобритании вокруг темы защиты детства и социальной службы (и почему эта полемика важна для России)
Очевидно, что проблема социальных служб, защиты детства и т.п. - очень сложная, требует глубокого анализа и общественной дискуссии. В этой связи большой интерес представляет дискуссия, развернувшаяся на эту тему в последние годы в Великобритании. В частности, эта тема дискутируется на серьезном уровне в ряде англоязычных книг и статей, где известные западные эксперты и специалисты (профессора университетов и т.п.), посвятившие свою жизнь области социальной службы, критикуют современное состояние и тенденции развития данной сферы "изнутри системы". Однако они требуют не уничтожения (что было бы и не реально), а реформирования системы. Примеры таких исследований приведены в ссылках в конце этого сообщения (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7).
Ослепленные наукой. О научной и политической полемике в Великобритании вокруг темы защиты детства
ОСЛЕПЛЕННЫЕ НАУКОЙ.
О научной и политической полемике в Великобритании вокруг темы защиты детства и социальной службы (и почему эта полемика важна для России)
Очевидно, что проблема социальных служб, защиты детства и т.п. - очень сложная, требует глубокого анализа и общественной дискуссии. В этой связи большой интерес представляет дискуссия, развернувшаяся на эту тему в последние годы в Великобритании. В частности, эта тема дискутируется на серьезном уровне в ряде англоязычных книг и статей, где известные западные эксперты и специалисты (профессора университетов и т.п.), посвятившие свою жизнь области социальной службы, критикуют современное состояние и тенденции развития данной сферы "изнутри системы". Однако они требуют не уничтожения (что было бы и не реально), а реформирования системы. Примеры таких исследований приведены в ссылках в конце этого сообщения (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7).
Ослепленные наукой. О научной и политической полемике в Великобритании вокруг темы защиты детства
ОСЛЕПЛЕННЫЕ НАУКОЙ.
О научной и политической полемике в Великобритании вокруг темы защиты детства и социальной службы (и почему эта полемика важна для России)
Очевидно, что проблема социальных служб, защиты детства и т.п. - очень сложная, требует глубокого анализа и общественной дискуссии. В этой связи большой интерес представляет дискуссия, развернувшаяся на эту тему в последние годы в Великобритании. В частности, эта тема дискутируется на серьезном уровне в ряде англоязычных книг и статей, где известные западные эксперты и специалисты (профессора университетов и т.п.), посвятившие свою жизнь области социальной службы, критикуют современное состояние и тенденции развития данной сферы "изнутри системы". Однако они требуют не уничтожения (что было бы и не реально), а реформирования системы. Примеры таких исследований приведены в ссылках в конце этого сообщения (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7).
Ослепленные наукой. О научной и политической полемике в Великобритании вокруг темы защиты детства
ОСЛЕПЛЕННЫЕ НАУКОЙ.
О научной и политической полемике в Великобритании вокруг темы защиты детства и социальной службы (и почему эта полемика важна для России)
Очевидно, что проблема социальных служб, защиты детства и т.п. - очень сложная, требует глубокого анализа и общественной дискуссии. В этой связи большой интерес представляет дискуссия, развернувшаяся на эту тему в последние годы в Великобритании. В частности, эта тема дискутируется на серьезном уровне в ряде англоязычных книг и статей, где известные западные эксперты и специалисты (профессора университетов и т.п.), посвятившие свою жизнь области социальной службы, критикуют современное состояние и тенденции развития данной сферы "изнутри системы". Однако они требуют не уничтожения (что было бы и не реально), а реформирования системы. Примеры таких исследований приведены в ссылках в конце этого сообщения (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7).
Ослепленные наукой. О научной и политической полемике в Великобритании вокруг темы защиты детства
ОСЛЕПЛЕННЫЕ НАУКОЙ.
О научной и политической полемике в Великобритании вокруг темы защиты детства и социальной службы (и почему эта полемика важна для России)
Очевидно, что проблема социальных служб, защиты детства и т.п. - очень сложная, требует глубокого анализа и общественной дискуссии. В этой связи большой интерес представляет дискуссия, развернувшаяся на эту тему в последние годы в Великобритании. В частности, эта тема дискутируется на серьезном уровне в ряде англоязычных книг и статей, где известные западные эксперты и специалисты (профессора университетов и т.п.), посвятившие свою жизнь области социальной службы, критикуют современное состояние и тенденции развития данной сферы "изнутри системы". Однако они требуют не уничтожения (что было бы и не реально), а реформирования системы. Примеры таких исследований приведены в ссылках в конце этого сообщения (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7).
Ослепленные наукой. О научной и политической полемике в Великобритании вокруг темы защиты детства
ОСЛЕПЛЕННЫЕ НАУКОЙ.
О научной и политической полемике в Великобритании вокруг темы защиты детства и социальной службы (и почему эта полемика важна для России)
Очевидно, что проблема социальных служб, защиты детства и т.п. - очень сложная, требует глубокого анализа и общественной дискуссии. В этой связи большой интерес представляет дискуссия, развернувшаяся на эту тему в последние годы в Великобритании. В частности, эта тема дискутируется на серьезном уровне в ряде англоязычных книг и статей, где известные западные эксперты и специалисты (профессора университетов и т.п.), посвятившие свою жизнь области социальной службы, критикуют современное состояние и тенденции развития данной сферы "изнутри системы". Однако они требуют не уничтожения (что было бы и не реально), а реформирования системы. Примеры таких исследований приведены в ссылках в конце этого сообщения (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7).
Ослепленные наукой. О научной и политической полемике в Великобритании вокруг темы защиты детства
ОСЛЕПЛЕННЫЕ НАУКОЙ.
О научной и политической полемике в Великобритании вокруг темы защиты детства и социальной службы (и почему эта полемика важна для России)
Очевидно, что проблема социальных служб, защиты детства и т.п. - очень сложная, требует глубокого анализа и общественной дискуссии. В этой связи большой интерес представляет дискуссия, развернувшаяся на эту тему в последние годы в Великобритании. В частности, эта тема дискутируется на серьезном уровне в ряде англоязычных книг и статей, где известные западные эксперты и специалисты (профессора университетов и т.п.), посвятившие свою жизнь области социальной службы, критикуют современное состояние и тенденции развития данной сферы "изнутри системы". Однако они требуют не уничтожения (что было бы и не реально), а реформирования системы. Примеры таких исследований приведены в ссылках в конце этого сообщения (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7).
Демографическая ситуация в России. Дмитрий Пахомов, интервью с прот. Максимом (Обуховым)
Убить нельзя помиловать..
Новая мораль - болезнь без противоядия. Прот. Андрей Ткачев
Протоиерей Андрей Ткачев
Скоро наша хата без евроремонта покажется нам райской кущей. В особенности на фоне горящих и падающих небоскребов.
"Изменение гендерных стереотипов" и ЛГБТ-движение как способ элиминации "лишних едоков"
По поводу статьи:
Race, Gender, and Disability in Today's Children's Literature
by Kira Isak Pirofski, San Jose State University
Раса, гендер и инвалидность в современной детской литературе
К. И. Пирофски
В приведенной ссылке - публикация на специальном англоязычном (американском) сайте, посвященном внедрению "прогрессивных изменений в систему образования", в том числе в школьные программы. В частности, в данной статье обсуждается проблема "морально устаревшей" детской литературы, рекомендуемой для чтения школьникам младшего и среднего возраста в США. Интересно, что статья начинается с констатации факта быстрого роста испаноязычного (латиноамериканского) населения в США. Отмечается высокая рождаемость в этой группе населения (106,3 на 1000 женщин фертильного возраста) по сравнению с остальным населением США (67,7 на 1000 женщин). Поэтому в американских школах сейчас учится много девочек - представителей указанной национальной группы.
Деловито сообщив эту сухую демографическую статистику автор статьи сразу переходит к анализу списка детских книг, рекомендуемых для школьников младшего и среднего возраста в современных школах. Оказывается, отмечает автор, большинство книг пронизаны "возмутительным сексизмом" и "насаждают устаревшие гендерные стереотипы". Например, мальчиков "традиционно" представляют отважными и сильными, а девочек - "менее агрессивными чем мальчики", требующими защиты "нежными существами", да еще выполняющими "традиционную" женскую работу и т.п.
Кроме того, в предлагаемой детям литературе оказывается совершенно не отражена тема "меньшинств"! При этом в статье "деликатно" умалчивается, какие собственно "меньшинства" имеются в виду. Однако рассуждения на тему "воспитания толерантности", в том числе "гендерной", не оставляет сомнений в том, что речь идет именно о "сексуальных меньшинствах".
В результате делается заключение, что необходимо дополнить круг чтения, включив в него книги, которые помогли бы увеличить "выбор" различных "альтернатив" для испаноговорящих девочек, в том числе путем показа им в положительном свете образа жизни "гендерных меньшинств".
Видимо такой "альтернативный" "жизненный выбор" представляется автору особенно "предпочтительным" для девочек, принадлежащих к "быстро-размножающейся" испаноговорящей группе населения. Намек автора вполне прозрачен: отказ девочек от "традиционных гендерных установок", передаваемых через классическую детскую литературу, неминуемо приведет в будущем к резкому уменьшению рождаемости в данной группе. И соответственно к прекращению роста испаноговорящего населения.
К теме "меньшинств" добавлена тема толерантности в отношении "расовых" различий и инвалидности. Автор сетует, что в рекомендуемой в настоящее время детской литературе мало отражена жизнь афро-американских ребятишек и детей-инвалидов. Но на самом деле, создается впечатление, что эти темы включены просто "для отвода глаз" - в целях "камуфляжа" вполне расистского смысла указанной статьи. Следует добавить, что данный "реформаторский" ресурс "украшен" изображением "радуги" (символом, присвоенным ЛГБТ-движением), на фоне которой почему-то нарисованы руки со сжатыми кулаками (?!):
Направленная на аборт пренатальная диагностика в качестве государственной евгенической программы в российском здравоохранении
1. Медицинская технология, заточенная на уничтожение человеческой жизни
В последние годы в России активно внедряют государственные программы пренатальной диагностики (ПД). Кратко, суть этих программ заключается в следующем: беременных женщин обследуют с помощью специальных методов для выявления у плода наследственных и врожденных болезней. При обнаружении тяжелых (неизлечимых) или летальных болезней им настоятельно рекомендуют произвести аборт. При выявлении излечимых болезней – обсуждают вопрос об оказании помощи ребёнку после рождения. Окончательное решение о судьбе ребёнка принимают сами родители.
Здесь следует подчеркнуть следующий важный момент: возможности пренатальной диагностики указанных заболеваний значительно превышают возможности их терапии. В основном с помощью ПД (особенно в первые 12 – 14 недель беременности) удается выявлять неизлечимые болезни: хромосомные нарушения и тяжелые пороки развития, при которых рекомендуют аборт (1). Это называют «вторичной профилактикой врожденных и наследственных болезней» (1).
Вместе с тем, в ряде случаев пренатальное выявление некоторых корригируемых пороков развития (например, сердца) помогает выбрать правильную тактику ведения родов, способствующую выживанию ребенка, а также организовать экстренную помощь ребенку сразу после рождения. И это может улучшить прогноз. Обычно корригируемые пороки развития выявляют во втором – третьем триместре беременности с помощью УЗИ.
Однако в настоящее время это скорее является «побочным» положительным эффектом данной технологии, а не её основной целью и результатом. В целом ПД заточена на аборт.
2. Откровения организаторов здравоохранения - поборников "современной евгеники" - по поводу "рентабельности" евгенических абортов
Цели государственных программ ПД наглядно раскрываются во многих публикациях и выступлениях организаторов здравоохранения и ведущих специалистов, вовлеченных в реализацию данных мероприятий. Для примера ниже приведены несколько характерных цитат.
Первая цитата взята из докторской диссертации "Оптимизация медико-генетической службы республики Башкорстан» (2010), автором которой является депутат Государственной Думы РФ, член комитета по охране здоровья и организатор здравоохранения республики Башкорстан Салия Мурзабаева (2):
"Решающая роль в комплексе мероприятий по профилактике и предупреждению наследственных болезней (НБ) принадлежит пренатальной диагностике, позволяющей предотвратить рождение детей с тяжелыми некорригируемыми пороками развития и социально значимыми генными и хромосомными болезнями и, тем самым, уменьшить генетический груз популяции. Считается, что пренатальная диагностика относится к числу высокорентабельных направлений профилактической медицины, где отдача на каждый затраченный рубль составляет не менее 10 рублей".
Шестой Всемирный Конгресс Семей в Мадриде
мая 2012 г. в столице Испании прошел VI Всемирный Конгресс Семей. Для участия в этом грандиозном историческом событии съехались сторонники традиционных семейных ценностей и известные эксперты со всех континентов планеты. Общее число участников составило около 3000 человек.
Контроль рождаемости и контроль сознания в "интересах устойчивого развития"
Ю. С. Массино, канд. биол. наук
Введение
В конце годов в фашистской Германии был принят ряд законов, открыто противостоящих традиционной христианской морали. Эти законы позволяли нацистскому государству осуществлять «гуманное» умерщвление (эвтаназию) людей с психическими заболеваниями, умственно дефективных, детей-инвалидов, беспомощных калек, безнадежных больных. Например, фашисты убивали всех новорожденных с синдромом Дауна.
Для обоснования человеконенавистнических мероприятий «расовой гигиены», кроме доводов о необходимости охранять «базовую ценность» — «генетическое здоровье нации» — выдвигались также экономические соображения. Фашистское государство посчитало «нерентабельным» тратить драгоценные немецкие рейхмарки на содержание «ненужных едоков». Эти средства, рассуждали прагматичные фашистские организаторы, можно потратить на другие «более полезные» цели.
Национал-социалистическая «гуманность» к безнадежно-больным и дефективным была «оборотной стороной гуманности к партийцам, как гражданам первого сорта, нуждающимся в лучшем питании и лучшей среде для защиты своей партии и страны» [1].
Немецкий психиатр и философ Карл Ясперс назвал нацистский «новый порядок», попирающий библейские заповеди (в частности, заповедь — «не убий») феноменом «преступной государственности». В такой системе юридический закон противостоит закону нравственному [2].
Ранее закон, демонстративно нарушающий заповедь «не убий», был принят большевиками в Советской России. В 1920 году ленинское правительство впервые в мире «даровало» женщинам юридическое «право» на легальный аборт (узаконенное детоубийство).
Сделано это было под предлогом «освобождения женщин», на самом деле — ради подрыва традиционной морали, основанной на христианских заповедях, и установления новой — «революционной морали».
Правда, в 1936 г. в связи с ухудшением в стране демографической ситуации закон был отменен, и в течение почти 20 лет искусственное прерывание беременности «по желанию женшины» было в СССР запрещено (аборты могли производиться только по серьезным «медицинским показаниям»). Но в 1955 г. — при — коммунистическая власть снова наделила советских женщин этим сомнительным «правом».
Карл Ясперс определял преступную государственность как «политико-юридическое воплощение абсолютного зла», с которым человечество столкнулось в ХХ веке. Причем в конкретном случае истории Германии» он усматривал «общецивилизационное явление современности» [2].
Карл Ясперс оказался прав. Фашистский порядок был осужден на Нюрнбергском процессе. Однако феномен преступной государственности не только не прекратил свое существование, но в XXI веке принимает все более глобальный характер.
Тревожно, что в России, одержавшей в 1945 г. Великую Победу над гитлеровским фашизмом и освободившейся в начале годов ХХ века от коммунистического тоталитаризма, действуют законы и осуществляются государственные программы в области здравоохранения и демографии, грубо нарушающие христианские нравственные заповеди.
Прежде всего, это — одиозная статья 36 «Основ законодательства Российской Федерации об охране здоровья граждан», в которой разрешение на детоубийство лукаво называют «правом женщины самой решать вопрос о материнстве» (в новом законе об охране здоровья граждан, принятом в 2011 году, под влиянием общественности формулировка этой статьи (теперь это - статья № 56) была несколько изменена, слово "право" было удалено. Теперь тест звучит так: "Каждая женщина самостоятельно решает вопрос о материнстве. Искусственное прерывание беременности проводится по желанию женщины при наличии информированного добровольного согласия". - примеч. Ю.С. Массино).
Более того, статья 36 предписывает государству оплачивать производство абортов за счет средств обязательного медицинского страхования, собираемых со всех граждан. Таким образом, статья 36 грубо нарушает свободу совести тех, кто справедливо считает аборт убийством.
Указанная статья создает базу для реализации в России государственных программ так называемого «планирования семьи».
Этот термин может вызвать положительные ассоциации, связанные с созданием семьи, рождением детей Однако в специальной литературе он расшифровывается следующим образом:
«Регулирование рождаемости (планирование семьи) — это внутрисемейный контроль за рождаемостью. Ведущими его методами являются контрацепция и (или) преднамеренный аборт» (Юсупова в России. М., 2004).
К этому же ряду следует отнести и массовые мероприятия пренатальной (дородовой) диагностики, заставляющие вспоминать нацистские программы «расовой гигиены».
Как известно, в настоящее время, основная цель пренатальной диагностики (ПД) — это обследование беременных женщин с целью выявления и уничтожения (путем искусственных абортов) нерожденных детей с тяжелыми (неизлечимыми) генетическими и врожденными нарушениями [3—6].
Формально евгенические аборты (одна из форм контроля рождаемости) производятся «по свободному выбору» матери, в действительности — по настоятельной «рекомендации» врачей [3—5].
Причем государство намерено наращивать мощности программ ПД. В этом легко убедиться обратившись к докладу министра Минздравсоцразвития РФ Т. Голиковой, с которым она выступила 14 августа 2009 года в г. Сочи на совещании президиума Совета по реализации национальных проектов [7].
Приняв решение улучшить социальное положение инвалидов с детства, правительство РФ теперь предпринимает усиленные меры, чтобы воспрепятствовать большинству из них появляться на свет. А российская Конституция, в которой жизнь человека защищается только с момента рождения (а не с зачатия, как того требует христианский нравственный закон), весьма «удобна» для реализации этого «комплексного подхода».
Российские программы контроля рождаемости отнюдь не являются «местным» изобретением. Это лишь «вершина айсберга», следование глобальным демографическим проектам по «цивилизованной» элиминации «лишнего» и «бесполезного» популяционного «груза». Подобные проекты откровенно навязываются современному миру на уровне структур Организации объединенных наций (ООН) — Фонда народонаселения ООН, Всемирной организации здравоохранения (ВОЗ) и др.
Идеологи контроля населения («population control»), пытающиеся утвердить «преступную государственность» на глобальном уровне, оправдывают свои действия «причинами» экологического, социально-экономического и медицинского характера. Однако люди, защищающие в странах Запада традиционные нравственные ценности, давно уже назвали такую политику «культурой смерти» или «идеологией смерти» [8—10].
Трудно не видеть, что культура смерти несет народам мира (в том числе России) угрозу духовно-нравственной и физической деградации. Отрицая этот очевидный факт, адепты культуры смерти нередко заявляют, что в «эпоху постхристианства» якобы следует придерживаться «новой морали», соответствующей «изменившимся условиям». Несмотря на эти манипуляции, и в России, и на Западе для многих ясно: «современная ситуация — это не постхристианство, а вновь или «вечновозвращающееся» противостояние христианства и язычества» [6].
По сути, это возвращение древнего языческого культа Молоха, требовавшего принесения человеческих жертв, особенно детей [6].
Вместе с тем, главный способ навязывания культуры смерти современному миру — пропаганда и манипулирование сознанием («власть словесного манипулирования») [8—10].
Соответственно, для защиты от этой «вирусной» идеологии важно распространение объективной и правдивой информации относительно ее античеловеческой сущности и механизмов действия [10].
В настоящей статье предпринята попытка осветить некоторые грани данной проблемы на основе анализа отечественной и зарубежной литературы.
В первой части обзора прослежена тесная связь современной культуры смерти с евгенической идеологией. А также рассмотрены «овечьи шкуры», в которые культура смерти рядится в конце ХХ — начале ХХI веков («спасение» от «экологического конца света», «устойчивое развитие», «новое экологическое мышление», «охрана репродуктивного здоровья», «безопасное материнство» ).
Во второй части освещаются конкретные примеры попыток навязывания культуры смерти детям и молодежи России под вывеской ряда «медико-социальных» и «образовательных» программ.