Заметки о жизни, семинарии, и Новосибирске
С 30 марта по 2 апреля у студентов бакалавриата, состоялся интенсив, который проводил Евгений Юрьевич Бахмутский. Известный и уважаемый брат, весьма деятельный и целеустремлённый служитель, большой пример для подражания. Немного больше узнав о его жизни, а также наблюдая за ним эту неделю, я удивился, как с раннего возраста он посвящённо занялся служением. Заметил, какое большое влияние и авторитет он имеет среди других братьев. Очень открыт и расположен к общению, стремится уделить внимание каждому.
Бахмутский преподавал курс концепции или философии служения. Мы говорили о том, что у каждого служителя существует свой подход, даже если он никак его не планирует. Сегодня прослеживаются 3 основных подхода развития церкви:
1. Общинный подход, цель которого - духовное формирование верующих (как можно больше зрелых служителей), используется Божья программа. Результат подхода - служители.2. Завлекательно-привлекательный подход, цель которого - организация представления/концерта/перфоманса/шоу (можно назвать как угодно), используются желание и интересы верующих, а также команда обслуживания. Результат - зрители-потребители.3. Евангелизационный подход, цель которого - всестороннее благовестие, привлечение как можно большего числа людей, используются желание и интересы неверующих, а также команда привлечения. Результат - прихожане (невозрождённые).
Рассматривали тексты, связанные с подходом в служении Павла, апостолов, Антиохийской церкви. Например, Антиохийская церковь при основании новой церкви отправляла зрелых служителей (Павла и Варнаву), поэтому именно церковь рождала новую церковь, а не миссия. Церковь посылает пресвитеров, а они занимаются благовестием, кроме того апостолы занимались ученичеством, рукополагали новых пресвитеров, и только после этого их служение завершалось и они возвращались домой.
Интересное наблюдение. Сейчас в России 9 церквей ЕХБ, в которых больше 500 членов:1. Брянск2. Краснодар3. Красноярск4. Курск5. Майкоп6. Москва7. Омск8. Самара9. Санкт-ПетербургВсем этим церквам больше 100 лет. За время свободы (25 лет) в России не было образовано ни одной крупной церкви. Это показывает изъян в нашем подходе по основании новых церквей. В основном у нас основанием церквей занимаются какие-то миссии, миссионеры не являются пресвитерами, и не рукополагаются новые пресвитеры.
Во времена апостолов были крупные церкви, которые имели достаточно ресурсов для организации новых церквей. В Деяния 13-14 главах мы видим библейский подход к основанию новой церкви:1. Основывают пресвитеры (13:1-2)2. Церковь рождает церковь (а не миссия)3. Церковь посылает, а пресвитеры занимаются благовестием (14:21). Чтобы было много учеников, нужно рассказывать Евангелие. Часто проблема в том, что многие верующие сегодня не умеют рассказывать Евангелие людям. Их нужно учить и показывать пример, нужны и свидетельства благовествующих людей. Элементы благовестия:a. Евангелие (фундаментальная важность)b. Не проект/не акция, а пребывание и проникновение в общество. Павел жил в том городе, где основывал церковь, а не приходил на пару недель.4. Апостолы стали заниматься ученичеством (14:22)a. Для реальной жизни (применять знания)b. Цель – зрелые христиане5. Рукоположение пресвитеров (14:23). Для Павла цикл благовестия не завершился, пока не появились пресвитеры.a. Подготовка в соответствии с требованиями 1 Тим. 3 и Тит. 1.b. Их несколькоc. Для духовной самостоятельности церкви6. Завершение служения и отчёт в церкви (14:26-28). Только после этого их служение завершилось, и они вернулись домой.
Какие базовые принципы должны формировать библейскую идеологию служения?
Начать нужно с вопроса: Почему мы это делаем? На этом этапе определить фундаментальные принципы служения. У всех церквей должны быть одинаковыми, одна основа. 8 базовых принципов:i. Авторитет Божьего Слова. Solo Scriptura (только Писание) и Tota Scriptura (достаточность Писания). 2 Тим. 3:16ii. Божья слава. Цель всего – славить Бога, поэтому служение д.б. богоцентричным.iii. Христоцентричность. Христос – центральная личность.iv. Сила Духа Святого. Без работы Духа Святого невозможно ничего совершить.v. Испорченность человека. Человек нуждается в Божьей помощи.vi. Божье спасение. Только Бог спасает, а мы не можем заставить человека уверовать.vii. Превосходство поместной церкви. В Библии из 300 употреблений слова "церковь", только около 20 связано с вселенской церковью.viii. Близость и неизбежность Второго пришествия. Воспринимать себя как странниками и пришельцами.
Сегодня, к сожалению, зачастую этот фундамент строится на других элементах: прагматизма (главное результат), психологии (недостаточность Писания), мистицизма (субъективные переживания), парацерковного служения (миссии), экуменизма (второстепенность доктрин), приспособленчества (подстраивание под мир).
Второй вопрос, который нужно задавать: Зачем мы это делаем? Определение цели служения. Тут уже могут некоторые отличия.
Третий вопрос - Как мы будем это делать? Определение программы действия. Методики могут быть самые разные.
Это лишь небольшие выдержки из наших занятий. Они были очень практичными, Евгений Юрьевич немало делился собственным опытом. Мы много говорили о церкви, что сегодня слабая эклессиология среди членов церкви, то есть размытое понимание сущности церкви, её задач на земле, задач каждого члена церкви. По этой причине имеем слабые церкви, которые могут не исполнять Божье предназначение для них. Сегодня мы больше всего нуждаемся в сильных и здоровых библиоцентричных поместных церквях. Если будут сильные церкви, то будет сильный союз ЕХБ, будет мощная миссионерская деятельность, будет влияние на общество. Задача любого служителя – построение крепкой церкви через воспитание духовно зрелых членов церкви в соответствии с Писанием.
В течение недели Евгений Юрьевич уделял много времени студентам, мы общались и после занятий. В среду вечером он предложил собраться в его комнате для более близкого общения. Мы пили чай, задавали вопросы, он делился с нами много личным. А по утрам, перед занятиями, с некоторыми из студентов даже ходил в бассейн на водные процедуры:) Это было весьма благословенное время для каждого из нас!
Я давно начинал писать эту заметку, но никак не доставало времени отредактировать и разместить. Знаю, что сегодня у Евгения Юрьевича день рождения (потому постарался закончить), поэтому сердечно его поздравляю и да благословит его Господь принести ещё много плода на Божьей ниве!
Так совпало, что на этой неделе дважды обсуждали тему фарисейства. Во вторник на ученичестве у нас был брат Колин, который и предложил тему, названную в заголовке. А сегодня на церковном разборе мы перешли к 23 главе Матфея, где Иисус осуждает религиозных лидеров Израиля. По этому поводу решил написать небольшую заметку.
Начинали мы с вопроса - кто такие фарисеи?
Не вдаваясь в подробности (благо сегодня есть исторические библейские справочники на русском языке), скажу, что это религиозные лидеры, которые любили Священное Писание и свой народ, и хотели, чтобы евреи жили святой жизнью. Они хорошо знали Писание, уча людей истинам Божьим. Между прочем, сегодня на разборе мы отметили, что Иисус не говорил народу и ученикам (23:1), не слушать книжников и фарисеев, занимающих Моисеево седалище (кафедру), а предупреждал не поступать по их делам (23:2-3). Проблема была не с их богословием, а с образом жизни (не всегда одно вытекает из другого). Христос обличает книжников и фарисеев, говоря им многократное "горе вам", называя их лицемерами, безумными, слепыми, змеиным отродьем, окрашенными гробами.
Современным аналогом этой категории людей, наверное, можно назвать служителей, которые учат членов церкви. Те, кто выходят за кафедру, проводят малые группы, преподают библейские уроки, занятия для крещаемых. Страшно уподобиться фарисеям! Как же не стать фарисеем?
Колин предложил несколько признаков фарисейства:
1. Зависть успешных людей. Фарисеи радуются своим успехам, и завидуют успехам других людей. Они стремятся возвысить себя над другими.2. Любовь к системе, а не к людям. Фарисеи высоко ценят порядки и правила, ставя их выше милости и сострадания. Установленная система важнее людей.3. Упор на видимое служение. Фарисеи стремятся к такому служению, где их заметят, оценят, похвалят. Они хотят быть у всех на виду, в центре событий.4. Больше критики, меньше одобрения. Фарисеи любят критиковать, указывать на недостатки, ругать за ошибки. Они редко хвалят и подбадривают простых людей. В то же время они не восприимчивы к критике в свой адрес, и любят, когда их хвалят.5. Отсутствие личного времени с Богом. Фарисеи - великие служители, но сами пренебрегают общением с Богом. Они считают себя духовными, достигшими высот, поэтому молитва не так важна.6. Профессионализм. Фарисеи - учёные люди, умные, хорошо знающие Писание. В подготовке к служению они уделяют большее значение технической стороне, нежели духовной. Тут не нужно впадать в другую крайность, пренебрегая качеством служения, но всё должно быть на своих местах. Мы не профессионалы, а Божьи слуги, которые стремятся отдавать Богу самое лучшее.
Это лишь несколько признаков, которые мы затронули на ученичестве. Конечно, есть и другие. Сегодня, разбирая 1-12 стихи 23 главы Матфея, мы отметили ещё некоторые: фарисеи требуют от людей больше, чем Писание (3), они не поступают по своим словам (3-4), они любят внешне показывать свою религиозность (5), любят быть у всех на виду (6), любят, когда их возносят (7).
Как студенту семинарии, как проповеднику и учителю в церкви, страшно уподобиться этим людям. Страшен приговор, который Христос выносит книжникам и фарисеям (13-36). Не хотелось бы оказаться в подобной категории, попасть под Божий гнев. Есть повод оценить своё служение, пересмотреть своё поведение!
В нашей семинарии существует добрая установка: занятия магистерской программы проходят со студентами бакалавриата. За 4 года - всего восемь 2-х недельных сессий с самыми разными и очень интересными преподавателями. Разница лишь в том, что мы являемся слушателями, которые не получают дополнительные задания и оценок в диплом.
За прошедшие 3 года было интересно наблюдать за своим ростом уровня знаний. На самой первой магистерской сессии по книге Исаия (через полтора месяца после поступления в семинарию), я вздрагивал от ужаса, слыша много новых слов, типа хиазма, диспенционализма, амеллинаризма, и разных других богословских терминов (до семинарии за моими плечами лишь воскресная школа и уроки для крещаемых). Печально было схлопотать тройку по экзамену, потому что мой уровень был гораздо ниже других. На вторую сессию (через полгода) приезжал Алексей Прокопенко, который отлично преподавал книгу Бытие, но разговаривал с магистрантами и третьим курсом вообще на другом, полуеврейском-полурусском языке. "Беришит бара элохим эт хашамайм", "ашеры", "ваектоли", "пиэли-пуали", "вавы перевёрнутые" - о чём вообще речь?! Дайте переводчика!😀
Прошло 2 года. [Теперь нас многому научили и мы даже немного разбираемся в еврейском😀] На первую неделю 6-й магистерской сессии (9-20 марта), приезжал Алексей Валерьевич Синичкин, уже третий год подряд (за эти годы сменились магистранты и половина очников-бакалавров), но каждый раз слушаешь его с удовольствием. Человек, посвятивший свою жизнь изучению истории русского баптизма. В прошлом году он рассказывал о значимых личностях нашего братства, а теперь - делал обзор всей истории братства. Алексей Валерьевич не только имеет глубокие познания, но также отлично понимает и анализирует события, причины, мотивы, поступки людей, также излагая своё видение будущего братства, прекрасно объясняя почему мы те, кем являемся сейчас (исходя из нашего прошлого). Среди магистрантов, которых нынче приезжало четверо, был дорогой брат Марк Жук, и с его позволения приведу некоторые цитаты Синичкина, им записанные:
"Если мужчина не несёт деньги в семью, то у него есть другая семья. Если мы не несём деньги в церковь, то это не наша семья."---"В церкви бывают "захожане", "прихожане" и члены церкви.- Захожане - иногда заходят в церковь.- Прихожане - постоянно приходят и присутствуют на богослужениях.- Члены Христовой Церкви - реальные верующие, которые служат Богу."---"Сегодня многие верующие не интересуются вопросами богословия. Людям лень серьёзно изучать Писание. Это говорит о нашем отношении к Богу: как можно любить Бога, Который тебя мало интересует?"
Алексей Валерьевич держится за голову - а как иначе можно относиться к Инструктивному письму и то, к чему оно привело?
О реакции общин того времени наш историк говорил уже менее эмоционально (а эмоции в рассказе - одна из его особенностей и одна из сильных сторон, которая располагает к слушанию; ведь мало знать, нужно уметь и хорошо рассказывать):
Эдуард Адольфович благодарит Алексея Валерьевича за верность и постоянство в преподавании в нашей семинарии (всё-таки приезжать 3 года подряд для него тоже непростое дело, учитывая, что его много куда зовут, и как часто ему приходится ездить):
На второй неделе преподавал наш декан, Павел Борисович Тогобицкий, курс по Библейскому Богословию НЗ:
Библейское богословие набирает всё большую популярность в наше время. Вообще эта дисциплина имеет сравнительно недолгую историю; начало библейского богословия связывают с Джоном Филиппом Габлером (конец 18 века). Идея возникла с целью поиска значения текста в той исторической ситуации, в которой он писался, а также для понимания значения текста в сегодняшней ситуации (в противовес догматическому богословию, при котором богословие церкви влияло на толкование текстов). Ходж пишет, что задача библейского богословия - установление фактов, изложенных в Писании, а систематического - связи между фактами. То есть предмет библейского богословия - изучение библейских текстов с учётом терминологии авторов, их исторического и культурного контекста с целью определения того, во что верили библейские авторы. По сути, это то, с чего нужно начинать каждому исследователю Писания, прежде, чем систематизировать своё богословие (обычно происходит наоборот - богословие человека влияет на его толкование библейских текстов).
Существуют разные подходы: 1) изучение определённой темы в какой-то книге Библии, 2) изучение взглядов библейских авторов (система взглядов Петра, Павла и т.д.), 3) изучение Писания как единой истории пьесы. Разные школы по-разному определяют границы изучения: одни останавливаются на рассмотрении отдельных авторов или книг, другие идут дальше, пытаясь объединить богословие нескольких авторов. Но тут мы сталкиваемся с проблемой разной терминологии разных авторов. Не всегда в одни и те же термины вкладываются одни и те же понятия разными библейскими авторами.
В первый день мы рассмотрели теоретическую часть. В последующие дни перешли к практике, непосредственно занимаясь библейским богословием. Для начала взяли тему Свободы в 1 Коринфянам. Для исследований недостаточно выбрать только тексты со словом "свобода", но также необходимы и тексты, которую передают идею. Для этого нужно взять противоположное значение - рабство, а также весь спектр идей - порабощение, подчинение, освобождение. Мы обнаружим ряд отрывков: 6:12-20, 7:21-24, 7:39, в 8-10 главах. После исследования этих текстов мы обобщаем всё то, что говорит Павел о свободе в 1 Коринфянам. Он обсуждает её в рамках взаимоотношений с Богом, окружающим миром, церковью, а также в отношении служения. В конце делается вывод. Вот какой вывод сделали мы на занятиях:
"Бог является Господином и Владельцем жизни и тела верующих, потому что Он заплатил за них определённую цену. Верующий призван к верности, любви, и к прославлению Бога, а также к удалению от любой формы неблагочестия, таких как блуд, идолопоклонство. В результате верующий свободен от всех в этом мире и принадлежит Богу, поэтому может пользоваться вещами этого мира и должен сохранять свою свободу. Если свобода осуществляется надлежащим образом, то это не создаёт преткновения для других людей на их пути к Богу или в их хождении с Богом, и проявляется в любви и желании духовного благополучия и спасения всех людей. Ещё более глубокие результаты могут быть достигнуты в служении людям через ограничение допустимой личной свободы ради них (чем уже моя свобода, тем шире моё служение)".
Потом немного поговорили о практическом применении, о том, как провести грань между беззаконием и законничеством.
Студенты жадно впитывали услышанное (вовсе не из жадности, а из важности):
Некоторые были настолько поражены, что переспрашивали, точно ли это так:
Также на занятиях мы занимались библейским богословием 1 Петра (все темы, которые обсуждает Пётр в этом послании, о чём это послание), и ещё Сотериологией в 1 и 2 Петра.
Начали записывать темы послания на одной доске:
Становилось жарче, поэтому поняли, что одной мало, и принесли вторую:
И двумя не обошлись - прикатили третью на колёсиках из другого класса😀 Больше досок не было, оставалось только белое полотно для проектора, но решили его пожалеть😀
Павел Борисович доволен тем, сколько досок оказалось в его распоряжении😀 Шутка! Но вообще одной доски частенько не хватает на занятиях, пора бы предложить умножить их число.
Одной из главных особенностей и достоинств в преподавании Павла Борисовича - умение доступно и ясно объяснить сложные вещи. А также уникальная способность делать обобщения - кратко и точно. При чём это получается у него не только для студентов семинарии, но и для бабушек в церкви (в чём неоднократно убеждался на наших церковных общениях):
После этого курса, понимаешь, насколько важно заниматься библейским богословием, как оно помогает сформировать правильные представления о какой-то теме или вопросе определённого библейского автора или книги. Не всегда наше понимание термина (например, свободы, спасения) совпадает с определением авторов Писания. В этом кроется большая опасность для толкователей и проповедников Слова Божьего. Наша задача как можно точнее и ближе определять авторский замысел, чему отлично помогает занятие библейским богословием.
Помимо учебных занятий, интенсивы с магистрантами приятны беседами с братьями по вечерам. Так получилось, что новый магистерский набор состоит из братьев Козорезовых и братьев Жук - отличные братья! (плюс Кузнецов Сергей из прошлого набора, который не закончил магистратуру год назад из-за проблем со здоровьем) Венианим Жук не смог приехать в этот раз по состоянию здоровья, зато был Иван Козорезов, которому остаётся защитить только дипломную работу. Все эти братья особо дороги и близки для меня. Марк Жук - потому что вместе учились 2 года и хорошо сдружились; Иван, Тимофей, Паша Козорезовы - потому что они наши брянские, родом из Клетни, близки по духу😀 Эти братья ещё молоды, но уже достатчно активны и продуктивны в служении, поэтому их советы и рекомендации ценны для меня, тоже молодого. Дороги они и тем, что любят гонять чаи по вечерам😀
Продолжаю фотоленту с некоторыми событиями последних месяцев. Теперь время весны.
1. Сессия магистерской программы (9-20 марта) - занятия с Синичкиным А. В. и Тогобицким П. Б. Чуть подробнее в отдельном посте.
Курс истории с Синичкиным: Инструктивное письмо вызывало головную боль не только 55 лет назад, но даже доныне:
Курс библейского богословия НЗ с Тогобицким: Павел Борисович учил и показывал, как нужно заниматься библейским богословием:
2. Культурные мероприятия: пару раз весной довелось посетить филармонию для повышения культурного уровня и, честно говоря, получил эстетическое удовольствие от прослушивания живой классической музыки.
В этом году во второй раз в Новосибирске проходил Транссибирский арт-фестиваль, который собирает большое количество именитых и талантливых музыкантов и коллективов. Мне удалось посетить один из концертов с участием Новосибирского симфонического оркестра, а также известного французского пианиста Жан-Ив Тибоде. Были исполнены 2-я симфония Сибелиуса и 2 произведения Равеля (моё любимое Болеро!). На бис Тибоде исполнил произведение своего соотечественника Клода Дебюсси - Грёзы. Я так был рад впервые услышать одну из самых любимых мною мелодий вживую! Сходил не зря, хоть у меня и был самый дешёвый билет в 1 ряду:
Также вместе с другими братьями, которые ни разу не были на музыкальных концертах, ходили слушать Реквием Моцарта. Давно испытывал желание услышать столь грандиозное музыкальное творение. Мы были в восторге! Исполняли Новосибирский симфонический оркестр и камерный хор Новосибирской консерватории:
3. Интенсив с Бахмутским Е. Ю., а также расширенное пресвитерское совещение (30 марта-4 апреля): об интенсиве напишу потом, а сейчас упомяну об областной пресвитерской встрече. Очень порадовало, что на ней позволили присутствовать семинаристам, чтобы слушать и наблюдать. Встреча проходила в семинарии и продолжалась 2 дня - пятницу и субботу до обеда. Читались доклады, братья делились новостями церквей, проходили дискуссии, было много общения. Трудно сказать, даже примерно, сколько было людей (может человек 100?), знаю только, что остались ночевать порядка 40 братьев. В качестве особого участника был приглашён Евгений Юрьевич (совещание как раз проходило после нашего интенсива), который читал доклад о благовестии в большом городе (по материалам его книги Faithbook, Евангелие в городе), активно участвовал в дисскусиях, отвечал на вопросы, общался с братьями в перерывах и вечером до позднего часа, был расположен к любому. Такое ощущение, как будто ему удалось уделить внимание каждому брату, и вместе с этим он успевал что-то писать на своём ноутбуке и телефоне. И как ему только удаётся всё успеть?😀
Начало встречи. Молитва старшего пресвитера Новосибирской области, Андрея Григорьевича:
Доклад Евгения Юрьевича "Практические принципы благовестия в большом городе":
Интересную и сложную тему представлял Расселл Филиппс - "Церковная церемония благословения 2-го брака и другие "нестандартные" случаи:
После доклада последовало бурное обсуждение, потому как однозначного решения по этим вопросам нет. Один из старцев Новосибирской области, Николай Васильевич, делится своми соображениями:
Эдуард Адольфович (кто не знает: ректор НББС, отвественный служитель по Сибири), как и положено, также был весьма активен в обсуждениях (к сожалению, низкое качество фото):
Интересных докладов было много, но особо выделю доклад служителя Новосибирской библейской церкви, Андрея Белозёрова - "Современные опасности обмирщения". Говорил о причинах проникновения мира в церковь, опасностях проникновения, обращался к тексту Иакова 4:1-4. Одна из главных причин проникновения - слабость церквей и верующих людей, одно из средств - при помощи сил, воющих в верующих, которые являются вожделениями и похотью. Слабые церкви и слабые верующие - благоприятная почва для быстрого проникновения мира в церковь.
По завершению основной пятничной программы Бахмутского просили рассказать об организации служения в Русской библейской церкви. Задавалось много вопросов, среди которых был о том, как у них проводится добрачное консультирование. Тема актуальная и насущная для меня сегодня😀 Евгений Юрьевич рассказал немного шире, начиная с того, как проходит этап выбора спутника жизни. Интересно было послушать и сравнить, как совсем недавно развивались события у меня😀
После окончания этой неформальной части, братское общение продолжилось ещё более неформально - в одной из комнат общежития, где уже любой брат мог задать вопрос Евгению Юрьевичу. Время зашло за полночь, когда мы разошлись:
Вот так и проходило расширенное пресвитерское совещание. Хорошо и приятно собираться братьям вместе!
4. Посещение церкви Рассвет (5 апреля) Первый раз был у них на воскресном богослужении. Если сказать честно, то хотелось послушать проповедь Бахмутского. У нас в Бердске служение с 15:00, поэтому я не оставлял своего собрания😀 вообще иногда бываю по утрам в разных церквях. Пастором церкви является старший пресвитер Андрей Григорьевич Мельников. Также церковь известна тем, что она связана с миссионерским учебным центром ОМ (надо как-нибудь написать о нём, первые 2 года бывал у них на выпусках).
Второй раз в новосибирской церкви встретился с практикой проповеди для детей. В то воскресенье был праздник Въезда Христа в Иерусалим, поэтому брат Коллин, служитель ОМ, наглядным образом демонстрирует, почему Иисус въехал на ослике (современная аналогия: к кому проще попасть на приём - к правителю на велосипеде (фото в правой руке) или на вертолёте (фото в левой руке)? Кроме исполнения пророчества Христос показал, что Бог является доступным для людей:
Проповедь Бахмутского - Господи, помоги моему неверию (Марка 9:14-29):
После служения мы ещё обменялись несколькими фразами и я поблагодарил брата за его приезд и расположенность, которую он к нам проявлял. Это была весьма благословенная неделя вместе с Евгением Юрьевичем. Да благословит Господь его семью и служение!
5. Интенсив с Рягузовым В. С. (20-22 апреля): он получился несколько укороченным, в 3 дня, вместо пяти стандартных. Конечно жаль, но даже этим трём дням радуешься, потому что долгое время была неопределённость, получится ли вообще у него приехать или нет. Об этом событии я также напишу отдельно.
Виктор Семёнович, без преувеличения, один из лучших на сегодня проповедников в России, преподавал курс по гомилетике, учил нас проповедовать:
Общего фото у меня нет, но есть кадр с "Центром", как мы любим иногда шутить, или с Брянщиной и Москвой:
Вот так, если кратко, прошли 4 месяца новосибирской семинарской жизни. Что тут сказать - учёба! учёба! учёба! В основном именно так и живём👍🏻
Дисциплина. Дисциплина. Постоянство и стабильность. Как этого не хватает в моём христианском характере! Почти 4 месяца прошло с последней записи. Писать в блоге не вошло в мою привычку. С тех пор случилось много всего в жизни, в семинарии. Если для меня самым главным была помолвка, то семинарских отмечу 3 наиболее значимых события, связанными с интенсивами: 1) интенсив с магистрантами, 2) интенсив с Бахмутским Е. Ю., 3) интенсив с Рягузовым В. С.
О них напишу отдельные заметки. Хотя и помимо интенсивов было много чего интересного. Попытаюсь сделать краткий обзор этого периода вместе с фотографиями (к сожалению, некоторые из кадров не самого лучшего качества, нет у меня хорошей оптики).
1. Погодные перемены
Небывалое количество снега в моей жизни! (5 февраля):
Торжество весны над зимой! (5 апреля):
Весна в самом разгаре, за окном +25 (5 мая):
2. Поездка в Омск (24-25 января): посещение Западно-Сибирского Библейского колледжа, богослужения в центральной Омской церкви, встреча и общение с ректором (Макаренко И. Г.), проректором (Пронином Д.), студентами колледжа.
Здание центральной церкви:
Зал для богослужений:
Фотография с весьма радушным и заботливым администратором коллежда:
3. Сбор урожая (февраль-начало марта): ежегодная срезка тюльпанов к праздникам 14 февраля и 8 марта, которая является основным доходом для всей нашей большой семьи (родителей, семей братьев и сестёр - всех 20 человек). Это время совпадает с февральскими каникулами в нашей семинарии, и кроме этого очень благодарен ректору и декану семинарии, которые относятся с пониманием (событие крайне важное для семьи) и позволяют сдать экзамены досрочно, чтобы уехать пораньше, потому как в период сбора я по-прежнему занимаю должность завсклада и менеджера по работе с клиентами и сбыту продукции (когда-то мне возвращаться из семинарии и снова нужно будет работать для пропитания).
Моё рабочее место:
Приятный и особо дорогой клиент - прошлогодний выпускник семинарии Шестаков Андрей (в Воронеже также занимаются продажами тюльпанов). Кроме всех рабочих моментов, нам удалось немного пообщаться за кружкой чая, как в старые добрые семинарские времена:
Собственно сам урожай (хотя это только 1/8 часть от всего урожая):
Посетить цветочные плантации, чтобы наконец-то снова встретиться (не виделись больше года) и пообщаться, удалось и дорогому брату, моему другу, Хасану. Кто интересуется его жизнью, тот наверняка удивляется (и я в том числе!), насколько ему удаётся быть везде и во всём! Он несколько дней потрудился вместе с нами, была отличная возможность поговорить на духовные темы даже в такой суете:
После завершения сезонных работ у нас есть традиция каждый год собираться вместе. Собрание руководства нашего хозяйства или проще говоря семеный совет - отец, 3 брата и 2 зятя. Вместе обсуждали дальнейшие перспективы в работе, видение каждого члена, а также возможность поучаствовать в служении через наш труд (двое из нас в кадр не попали):
На Рождество Христово 7 января был в гостях в церкви Воскресения Христова (или как в простонародье называют церковь на Студенческой, из-за близости станции метро с таким названием). Пастор церкви - Рассел Филлипс, который преподаёт у нас в семинарии Историю христианства, раз в год в январе. Как раз во время наших последних занятий он предложил проповедовать у них на Рождество. А в прошлом году, когда были занятия, он также предложил проповедовать у них на праздник Крещения. Так что бываю там раз в год, и только по праздникам:)
Рассел - британец (если точнее, то кажется валлиец), который приехал в Россию около 10 лет назад. Здесь женился, совсем обрусел. Прекрасно знает русский язык, говорит практически без акцента; при первой встрече я даже не понял, что он иностранец, произношение не выдало его. Ещё бы - он получил образование в Кембридже с уклоном на русский язык. Рассел знает несколько европейских языков, в том числе латинский. Увлекается историей, преподаёт в семинарии по своим собственным материалам, которые хочет в скором времени опубликовать. Очень интересный и приятный собеседник, с которым всегда рад встрече!
Церковь на студенческой молодая, всего 7 лет. Сейчас порядка 60 человек, много молодёжи. Община растёт, очень нравится, что ведётся работа с людьми других национальностей (в частности среди людей из Средней Азии, коих здесь в Новосибирске достаточно большое количество). Также делается акцент на студенческое служение. Вообще, в Новосибирске много баптистских церквей и все такие разные! В каждой есть какая-то своя особенность, непохожесть. У церкви нет своего дома молитвы (для новой церкви достаточно непросто обзавестись своим уголком), для собраний арендуется здание лютеранского прихода. Учитывая обстановку в лютеранских церквях, это добавляет свой колорит, хотя все эти образы, изображения, и прочие атрибутики лютеран смущают непривыкший глаз.
Общий вид. Проповедь Рассела.
Братья и сёстры прославляют Господа.
Типичное явление для лютеранской церкви. Вообще, лютеран можно назвать "недореформированными протестантами". Лютер не завершил Реформацию при своей жизни, её продолжали очень многие церковные деятели. Поэтому у лютеран сохранились некоторые элементы из католицизма.
Один из членов церкви - студент нашей семинарии, Гыра Вадим, который родом из Москвы, из церкви Бахмутского. (посередине). Мы с ним вместе учимся, дружим, и всегда что-нибудь выдумываем. Вадим тот человек, с которым я больше всего общаюсь и дружу здесь в Новосибирске. Частенько бываю у него в гостях, частенько он подвозит меня до аэропорта, частенько ездим вместе в разные церкви, однажды ездили даже в Томск.
Всегда радостно бывать в гостях!
Рождество Иисуса Христа навсегда изменило историю человечества. С Рождеством началась новая эра, новая эпоха. Всё, что было раньше, теперь говорят, было до Рождества Христова. Оно повлияло как на всё человечество, так и на жизни отдельных людей. Рождение Иисуса Христа изменило жизни некоторых людей, которые жили в то время.
18 Рождество Иисуса Христа было так: по обручении Матери Его Марии с Иосифом, прежде нежели сочетались они, оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святого. 19 Иосиф же муж Ее, будучи праведен и не желая огласить Ее, хотел тайно отпустить Ее. 20 Но когда он помыслил это, — се, Ангел Господень явился ему во сне и сказал: Иосиф, сын Давидов! не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в Ней есть от Духа Святого; 21 родит же Сына, и наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их. 22 А все сие произошло, да сбудется реченное Господом через пророка, который говорит: 23 се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему Эммануил, что значит: с нами Бог. 24 Встав от сна, Иосиф поступил, как повелел ему Ангел Господень, и принял жену свою, 25 и не знал Ее. Как наконец Она родила Сына Своего первенца, и он нарек Ему имя: Иисус. 1 Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода, пришли в Иерусалим волхвы с востока и говорят: 2 где родившийся Царь Иудейский? ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему. 3 Услышав это, Ирод царь встревожился, и весь Иерусалим с ним. 4 И, собрав всех первосвященников и книжников народных, спрашивал у них: где должно родиться Христу? 5 Они же сказали ему: в Вифлееме Иудейском, ибо так написано через пророка: 6 и ты, Вифлеем, земля Иудина, ничем не меньше воеводств Иудиных, ибо из тебя произойдет Вождь, Который упасет народ Мой, Израиля. 7 Тогда Ирод, тайно призвав волхвов, выведал от них время появления звезды 8 и, послав их в Вифлеем, сказал: пойдите, тщательно разведайте о Младенце и, когда найдете, известите меня, чтобы и мне пойти поклониться Ему. 9 Они, выслушав царя, пошли. И се, звезда, которую видели они на востоке, шла перед ними, как наконец пришла и остановилась над местом, где был Младенец. 10 Увидев же звезду, они возрадовались радостью весьма великою, 11 и, войдя в дом, увидели Младенца с Мариею, Матерью Его, и, пав, поклонились Ему; и, открыв сокровища свои, принесли Ему дары: золото, ладан и смирну. 12 И, получив во сне откровение не возвращаться к Ироду, иным путем отошли в страну свою. 13 Когда же они отошли, — се, Ангел Господень является во сне Иосифу и говорит: встань, возьми Младенца и Матерь Его и беги в Египет, и будь там, доколе не скажу тебе, ибо Ирод хочет искать Младенца, чтобы погубить Его. 14 Он встал, взял Младенца и Матерь Его ночью и пошел в Египет, 15 и там был до смерти Ирода, да сбудется реченное Господом через пророка, который говорит: из Египта воззвал Я Сына Моего. 16 Тогда Ирод, увидев себя осмеянным волхвами, весьма разгневался, и послал избить всех младенцев в Вифлееме и во всех пределах его, от двух лет и ниже, по времени, которое выведал от волхвов. 17 Тогда сбылось реченное через пророка Иеремию, который говорит: 18 глас в Раме слышен, плач и рыдание и вопль великий; Рахиль плачет о детях своих и не хочет утешиться, ибо их нет. 19 По смерти же Ирода, — се, Ангел Господень во сне является Иосифу в Египте 20 и говорит: встань, возьми Младенца и Матерь Его и иди в землю Израилеву, ибо умерли искавшие души Младенца. 21 Он встал, взял Младенца и Матерь Его и пришел в землю Израилеву. 22 Услышав же, что Архелай царствует в Иудее вместо Ирода, отца своего, убоялся туда идти; но, получив во сне откровение, пошел в пределы Галилейские 23 и, придя, поселился в городе, называемом Назарет, да сбудется реченное через пророков, что Он Назореем наречется.