Публикации. Раскрытие загадки О.О.Розенберга (БР № 33, с.66-71).

Имя Оттона Оттоновича (Отто Карл Юлиус) Розенберга не нуждается в ознакомлении в буддийских и буддологических кругах как России, так и зарубежья. Его труды по буддийской философии, созданные более 80 лет тому назад и давно уже ставшие классическими, не потеряли свою новизну и актуальность и на сегодняшний день. Разработанная им графическая система расположения китайских иероглифов более полувека успешно используется при создании иероглифических словарей. Но все же в биографии этого блестящего ученого остались некоторые "белые пятна", особенно в той части, что касается последних недель его жизни, его неожиданного исчезновения из Петрограда осенью 1919 года и обстоятельств смерти. В советской биографической литературе послевоенного периода канонической стала версия, согласно которой Розенберг скончался 26 сентября 1919 or сыпного тифа или скарлатины в Павловске. Эту дату мы найдем в статье о Розенберге в четвертом томе "Философской энциклопедии", которая была издана в 1967 году 1 . Двадцать лет спустя Ю.Д.Михайлова повторяет ту же дату в своей статье, являющейся до сих пор, насколько мне известно, самым обстоятельным биографическим очерком о Розенберге 2 . А.Н.Игнатович в 1991 году также пишет, что Розенберг умер от сыпного тифа 26 сентября 1919 года 3 . Эти данные подтверждаются и в энциклопедическом словаре "Китайская философия" 4 . В 1971 году А.М.Пятигорский более осторожно говорит, что существуют некоторые версии о смерти Розенберга: "Согласно одной из них, он утонул, катаясь в лодке в Финском заливе; согласно другой, – он умер около 1921 г. на Дальнем Востоке (от простуды или тифа); согласно третьей (документально более подтвержденной), скончался от скарлатины в Павловске в 1920 году 5 . Пятигорский, как мы видим, также считает более достоверной версию о смерти Розенберга в Павловске, хотя неизвестно, на каких основаниях пишет, что это случилось не в 1919, а 1920 году. Приводимые в упомянутых трудах данные могли бы считаться заслуживающими полного доверия, если бы уже в 1924 году из-под пера учителя и одного из ближайших сотрудников Оттона Оттоновича – Ф.И.Щербатского не вышел в свет биографический скетч его ученика на немецком языке. Щербатской утверждает, при этом ссылаясь на письма вдовы Розенберга, что во время наступления на Петроград войск генерала Юденича Розенберг, находясь в то время в Павловске, где он жил, потерял всякую связь с осажденным городом. Когда белая армия отступала, Розенберг был вынужден просить об убежище сначала в Эстонии, а затем в Финляндии. Оттуда он собирался отправиться в Японию через Америку, чтобы продолжить там свою работу. Но вследствие перенесенных трудностей и тяжелых переживаний он заболел скарлатиной и скончался 26 ноября 1919 года 6 . Правда, Щербатской не упоминает ничего о месте смерти Розенберга, хотя, ведя переписку с его вдовой, несомненно, должен был знать об этом. В предварительных замечаниях к изданному в том же (1924) году на немецком языке основополагающему труду Розенберга "Проблемы буддийской философии" (немецкий перевод был выполнен вдовой Розенберга Эльфридой Розенберг) также утверждается, что автор умер в возрасте 31 год 26 ноября 1919 года, но при том упоминается и о Ревеле (Таллинн) как о месте его смерти 7 . Так, исходя из фактов, приведенных в двух последних источниках, можно утверждать, что осенью 1919 года Розенберг уехал из Петрограда (или Павловска), чтобы через Эстонию и Финляндию отправиться в Японию, но на пути заболел и в конце ноября, по всей вероятности в Таллинне, скончался. Трудно предположить, что послевоенные биографы Розенберга не были знакомы с упомянутыми выше статьей Щербатского и немецким переводом "Проблем буддийской философии". Возникает вопрос, откуда же взялась дата смерти Розенберга – 26 сентября 1919 года и какова причина подобных слухов о его кончине год или два спустя на Дальнем Востоке. Вероятнее всего, появление подобных мистификаций связано с попытками коллег и преемников Розенберга сохранить репутацию ученого как патриота русской (советской) науки (патриотом первой он, несомненно, и являлся) и рассеять подозрения в возможном сотрудничестве его с белыми и правительством Северо-Западной России, что могли бы расценить как "предательство Советской родины". Вполне возможно, что инициаторами такой "фальсификации" были сам Щербатской и ближайшие коллеги Розенберга. К этому выводу приходишь, знакомясь с реминисценцией Сергея Ольденбурга о Розенберге, опубликованной в Петербурге уже в 1922 году, где в высоком стиле восхваляются (конечно, заслуженно) его заслуги, но вообще не приводится ссылок ни на дату, ни на место смерти ученого 8 . Судьба Розенберга и его загадочная смерть вызывали у меня интерес уже в начале 80-х , когда я впервые столкнулся с разночтениями по поводу даты его кончины, изучая "Проблемы буддийской философии" по упомянутому выше немецкому изданию. Тогда я несколько раз поднимал этот вопрос и в разговорах с моим учителем Линнартом Мяллем, который поощрял меня и дальше заниматься этой проблемой. Но только в 1988 году, уже после выхода в свет вышеупомянутой статьи Ю.Михайловой, которая подтверждала каноническую версию датировки смерти Розенберга, мне совершенно случайно удалось найти в Архиве Октябрьской революции и социалистического строительства (ныне Эстонский государственный архив) в Таллинне некоторые документы, которые могут помочь устранить разночтения по поводу того, что действительно случилось с Оттоном Оттоновичом Розенбергом той поздней осенью рокового 1919 года. К сожалению, впоследствии другие дела и проблемы отодвинули всяческие расследования в этой области на задний план, и копии документов на годы остались лежать в ящике моего письменного стола. В этой статье их содержание впервые будет представлено вниманию читателей. Но прежде, чем приступать к предъявлению этих интересных архивных материалов, считаю нужным остановиться ещё на одном крайне интересном исследовании о деятельности и загадочной кончине Оттона Оттоновича Розенберга, оригинальном и беспрецедентном как по стилю изложения, так и по содержанию, но, насколько мне известно, до сих пор неопубликованном. Я имею в виду работу американского врача и китаиста Джона С.Барлоу "Загадочная история блистательного молодого русского ориенталиста" 9 , которая попала в мои руки в 1995 году благодаря Линнарту Мяллю, получившему рукопись прямо от автора. Дж.Барлоу много лет занимался составлением трехъязычного китайско-русско-английского словаря, где китайские иероглифы он систематизировал по графической системе Розенберга, продолжая таким образом работу, начатую самим Розенбергом уже до революции. Словарь Барлоу был издан в 1995 году издательством Гавайского университета в Гонолулу 10 . Во время работы над словарем личность и судьба гениального изобретателя этой системы увлекли Барлоу до такой степени, что он начал самостоятельные исследования, чтобы выяснить туманные обстоятельства, связанные с его смертью. В течение почти десяти лет он с настойчивостью детектива вел расследование, в ходе которого собрал и проанализировал материалы о Розенберге: встречался и беседовал с десятками людей в Америке, Европе и России, работал в архивах и библиотеках Гарварда, Стэнфорда, Гайдельберга, Москвы, Петербурга, проверял разные гипотезы и, наконец, пришел к выводу, что собранная им информация говорит в пользу версии, согласно которой в конце октября 1919 года Розенберг все же вместе с его супругой покинул Павловск и умер в Таллинне 26 ноября. Жена Розенберга Эльфрида Розенберг вскоре после смерти мужа переехала в Финляндию, где жила до конца своей жизни – до 1953 года. В начале 20-х годов она вела переписку с Щербатским (Барлоу приводит полный текст в английском переводе четырех писем Эльфриды Розенберг Щербатскому, датированных периодом с 25 апреля по 28 мая 1923, которые находятся в архиве Щербатского в Петербурге) и перевела на немецкий язык основной труд своего мужа "Проблемы буддийской философии", который был опубликован в Гайдельберге Максом Валлезером в 1924 году (см. прим. 7). В своей работе Барлоу ссылается и на архивные документы, которые не оставляют сомнений в том, что в октябре 1919 года Розенберг был ещё жив, занимаясь своим каждодневным трудом в Петрограде. Он приводит ссылки на документы, которые хранятся в рукописном отделении Русского музея, где Розенберг работал в 1918-1919 гг. 11 Из этих документов выясняется, что 4 октября Розенберг вернулся из двухнедельного отпуска на работу в этнографический отдел Русского музея. Дальше, 16-ым октября датировано заявление Розенберга заведующему музея с просьбой о выдаче ему нового удостоверения личности, так как старое было украдено. Следующий документ о прекращении выплаты зарплаты Розенбергу датирован 20-ым октября 1919 года. А 25 октября был издан уже новый приказ об остановке работы Розенберга в музее задним числом (20 октября). И, наконец, с 12 ноября 1919 года Розенберг из-за отсутствия на работе без всяких объяснений был отстранен от должности сотрудника Русского музея с начала 20 октября и уволен. Исходя из этих данных, можно заключить, что после 20 октября Розенберг в музее больше уже не появился и исчез из Петрограда навсегда. Что с ним все-таки случилось? Данные, найденные мною в Таллинне, дают на этот вопрос однозначный ответ: в конце октября Розенберг бежал из Петрограда и обратился за помощью к Северо-Западному Российскому правительству. В архиве Министерства образования Эстонской Республики, который сейчас хранится в Эстонском государственном архиве, по делу Розенберга можно найти копии пяти документов.

Документ № 1. Копия заявления профессора Петроградского университета Оттона Оттоновича Розенберга его превосходительству господину министру народного просвещения Северо-Западного Российского правительства на двух страницах, написанного в Ямбурге 28 октября 1919 года, где Розенберг извещает, что он "бежал из большевистского плена" и в настоящее время находится в лагере беженцев в Ямбурге. Он предлагает свои услуги в работах, связанных с его специальностью, а также "в работах по делу народного просвещения вообще", или просит для себя и своей жены Эльфриды Розенберг возможности выехать из Ямбурга в Финляндию 12 . Документ № 2. Обращение министра иностранных дел Северо-Западного Российского правительства министру образовании Эстонской Республики за № 852 от 8 ноября 1919 (на французском языке), где он просит организовать помощь Розенбергу и его жене в проезде через Эстонию в Финляндию или дать ему возможность продолжать свою работу в Тартуском университете 13 . Письмо зарегистрировано в Министерстве образования под регистрационным номером 14497 от 10 ноября 1919 и содержит резолюцию от 12 ноября на эстонском языке. В резолюции приказано информировать Министерство народного просвещения России через Министерство иностранных дел Эстонии о том, что в Тартуском университете в настоящее время кафедра восточных языков и литературы отсутствует. Документ № 3. Перевод последнего документа на эстонский язык 14 . Документ № 4. Копия письма министра образования Эстонской Республики министерству иностранных дел ЭР за № 14497 от 13 ноября 1919 (на эстонском языке) 15 . Документ № 5. Копия письма министра образования Эстонской Республики начальнику Первой дивизии за № 14516 oт 12 ноября 1919 (на эстонском языке) 16 . К сожалению, никаких дополнительных архивных данных о приезде Розенберга в Эстонию в ноябре 1919 года и о его смерти в Таллинне не удалось найти, так как списки въезжавших в этот период в Эстонию довольно разрозненные и неполные, а часть архива города Таллинна, где хранились регистрационные книги смертных случаев, была уничтожена во время бомбардировки Таллинна в марте 1944 года советскими воздушными силами. Косвенным доказательством прибытия Розенбергов в Эстонию в ноябре 1919 года служит только наличие имени Эльфриды Розенберг в списке подавших заявление для выезда из Эстонии 10 декабря 1919 года, который является приложением к письму паспортного отдела Министерства иностранных дел отделу информации Генерального штаба 17 . Но в роли веского доказательства в пользу версии о смерти Розенберга в Таллинне выступают и две статьи, изданные в местных газетах. В таллиннской немецкоязычной газете "Revaler Bote" ("Ревельский курьер") 1 декабря 1919 был напечатан некролог Розенберга (автор неизвестный) 18 . Оттуда мы узнаем, что он и его супруга были вынуждены вместе с отступающими войсками Юденича пешком идти от Павловска в Гачино, откуда они через Нарву приехали в Эстонию. Но уже на пути ученый заболевает скарлатиной и вследствие болезни, а также недоедания и общей истощенности организма умирает в Таллинне в 7 часов вечера 26 ноября 1919 г. в возрасте 31 года. Прах Розенберга был похоронен на немецком кладбище Цигелькоппель двумя днями позже 19 . Еще более интересная статья появилась в печати полгода спустя в таллиннской газете русских эмигрантов "Свобода России". В номере за 28 мая 1920 года 20 в рубрике "Русская наука" А.А.Байов, который представляется как единственный ученик покойного профессора Розенберга, предлагает читателю довольно объемную биографию своего учителя (см. приложение 1), а о его кончине пишет следующее: "26 ноября 1919 г. скончался в городе Ревеле от паралича сердца один из выдающихся философов и ориенталистов не только России, но и всего цивилизованного мира, профессор факультета восточных языков Петроградского университета Оттон Оттонович Розенберг". О личности и судьбе А.А.Байова, к сожалению, ничего больше не известно. В той же газете "Свобода России" он опубликовал ещё одну статью под заглавием "Восточная филология" 21 , где он ознакомляет читателя с трудами Розенберга и других выдающихся русских востоковедов начала Ф.И.Щербатского, Ю.К.Шуцкого, В.М.Алексеева, С.Г.Елисеева, Б.А.Тураева и др. О себе он пишет: "Наконец, автором этих строк было обращено особенное внимание на ту часть философской литературы позднейшего буддизма, которая до сих пор считалась наиболее парадоксальной, наиболее непонятной – и которая в настоящее время является наиболее ценной с точки зрения теории познания и а именно, на "Трактат о срединности" Нагарджуны и на "Трактат о десяти ступенях" Арьясанги ." Скончался ли Байов, оставшийся неизвестным научной общественности, также в молодом возрасте или ему не удалось продолжить дело своего учителя из-за неблагоприятных обстоятельств тех трудных лет, мы не знаем. Но этими двумя статьями он уже выполнил свой долг перед учителем. – Так же, как и автор этих строк, который считал своим долгом опубликовать оставшиеся до сих пор неизвестными архивные документы и забытые некрологи, которые, хотя и не дадут стопроцентно подтвержденный ответ об истинной судьбе О.О.Розенберга, но, несомненно, приблизят нас к истине.