научная статья по теме ЧТО ТАКОЕ ВСЕМИРНЫЙ СОВЕТ ИНДУСОВ История. Исторические науки
Текст научной статьи на тему «ЧТО ТАКОЕ ВСЕМИРНЫЙ СОВЕТ ИНДУСОВ»
ЧТО ТАКОЕ ВСЕМИРНЫЙ СОВЕТ ИНДУСОВ?
Кандидат исторических наук
Ключевые слова: Вишва хинду паришад (Всемирный совет индусов), Баджранг дал, Дурга вахини, хиндутва
В ХРАМЕ ХАНУМАНА
Квартал Рамакришна Пурам хорошо знаком жителям Дели. Он находится на юге индийской столицы, неподалеку от старого кампуса Университета им. Дж. Неру. Своей известностью квартал во многом обязан штаб-квартире Вишва хинду паришад, расположенной в его шестом секторе.
Меня здесь ждали в 9.30 утра по окончании пуджи* в храме Ха-нумана. Верный соратник легендарного героя эпической поэмы Рамаяна царевича Рамы и предводитель обезьяньего войска в битве за Ланку, Хануман пользуется большой популярностью у членов организации и олицетворяет преданность, стойкость, бескорыстие, отвагу и физическую силу. В часы пуджи ворота штаб-квартиры распахнуты настежь, и любой желающий может беспрепятственно пройти на ее территорию. Во всяком случае, ни вооруженных охранников, ни штурмовиков с бамбуковыми палками, которыми пугают читателей некоторые индийские СМИ, я нигде не обнаружил.
За воротами открылся прямоугольный двор с трехэтажной гостиницей для паломников и небольшим коровником. У коровника несколько пожилых мужчин читали газеты, вложенные для удобства в фанерные планшеты. На вопрос, где найти секретаря-координатора по международным делам, они указали на ряд дверей под лестницей, ведущей в храм.
Над каждой дверью коричневой керамической плиткой была выложена свастика метровой величины. Она символизирует солнце, благополучие, процветание и служит оберегом. Пари-шад и другие индусские органи-
* Пуджа - основная форма богослужения в индуизме.
Вишва хинду паришад (Всемирный совет индусов) -ВХП, или Паришад -авторитетная и массовая индусская организация. Она была создана в 1964 г. для консолидации и укрепления индусской общины, защиты и пропаганды индуизма и его ценностей и поддержания контактов с индусами, живущими за рубежом. Однако политические оппоненты в лице Индийского национального конгресса (ИНК), его союзников и левых партий обвиняют членов ВХП в разжигании религиозно-общинной розни и участии в индусско-христианских погромах.
Что же на самом деле представляет собой Паришад?
зации неоднократно выражали протест в связи с запретом изображения свастики в границах Евросоюза. По их мнению, индусы не несут ответственности за использование древней индийской символики нацистской партией и обращение этой символики во зло.
Вишва хинду паришад был образован 29 августа 1964 г. в Бомбее на собрании сорока почтенных индусских священнослужителей и представителей сикхов. Инициатором проведения форума был Мадхав Садашив Голвал-кар, лидер Раштрия сваямсевак сангх (Союз добровольных служителей нации), или РСС, ведущей организации индусского на-ционализма1. Ему же принадлежит идея Сангх паривар (Семья сангх), своего рода «зонтичной» структуры, которая с помощью многочисленных отделений РСС
охватывает различные стороны жизни современного индийского общества.
В «семью» входят более 80 дочерних организаций, в т.ч. Бхара-тия джаната парти (Индийская народная партия), или БДП (политическое крыло), Бхаратия маздур сангх (Союз индийских рабочих), Бхаратия кисан сангх (Союз индийских крестьян), Ви-дья бхарати (Индийское образование) и др. В этой системе ВХП отводится роль куратора индусской общины и вопросов религии.
Создание Паришад было «ответом РСС» на прозелитист-скую** деятельность христианских миссионеров, считает известный французский исследователь Х.Джаффрело2. Особенно большой интерес они проявляли к местам компактного проживания племен в Северо-Восточной Индии. В итоге свыше 90% нага приняли христианство. Часть племен нага выступала за независимость Нагаленда и вела вооруженную борьбу против правительства, что представляло угрозу территориальной целостности страны.
В августе 1964 г. Папа Павел VI объявил о проведении в Бомбее международной евхаристической конференции. В преддверии этого события 250 индийцев были обращены в христианство. В ответ первый президент ВХП Свами Чинмаянанд обещал обратить в индуизм 500 христи-ан3. Межконфессиональные отношения в городе обострились, назревал конфликт, и понтифик отказался от своих намерений.
В качестве приоритетных задач лидеры Паришад определили: сплочение индусов, живущих в Индии и за ее пределами, защиту и пропаганду индуизма и его мо-
** Прозелитизм - обращение в свою веру (прим. ред.).
ральных и духовных ценностей и возвращение в лоно индуизма индусов, обращенных в другую веру4. Согласно документам ВХП, все индийцы - братья, несмотря на языковые, религиозные, кастовые и классовые различия. Они должны помогать друг другу и избегать неправедных поступков. Практику неприкасаемости следует запретить. Все индийцы составляют единое культурное сообщество. В период британского правления колониальные власти проводили политику, направленную на раскол индийцев и противопоставление индусов и мусульман, христиан и индусов, ариев и дравидов*, брахманов и небрахманов, кастовых индусов и неприкасаемых. Этому способствовала куриальная (религиозно-общинная) система выборов, введенная властями в 1909 г. и получившая развитие в 1935 г. По мнению ВХП, секуляризм Неру и династии Неру-Ганди углубил обособленность религиозных общин.
Индуизм не имеет церковной организации и общепризнанной практики. Поэтому Паришад с первых шагов уделяет большое внимание унификации индусских вероучений и приданию им единообразия. Он стремится вовлечь в орбиту своего влияния максимальное число жрецов индусских храмов, бродячих свя-тых-садху и глав многочисленных культов неоиндуизма. Еще одной важной его инициативой стала «рационализация» ритуальной практики. Она предполагает выполнение вместо 16 лишь трех основных ритуалов, связанных с рождением (джатакарма), свадьбой (виваха) и смертью (ан-тьяшти).
Название «Всемирный совет индусов» указывает на международный характер деятельности ВХП, направленной на консолидацию индусов как в Индии, так и за рубежом. Вместе с тем, он взял на себя миссию по распространению авторитета дхармы (морали, религиозного долга) в индуизме во имя благополучия всего человечества.
Показательно, что своим символом организация выбрала дерево-великан баньян. Он пускает
* Арии - потомки принадлежащих к европеоидной расе индоевропейцев, которые завоевали север Индии в середине II тыс. до н.э.; дравидийские народы - коренное население Индостана, принадлежащее к южноиндийской расе (прим. ред.).
корни от ветвей вниз, и его крона охватывает площадь в целый гектар.
Штаб-квартира ВХП вДели.
ПОД ЗНАМЕНЕМ ХИНДУТВЫ
История Паришад насчитывает без малого полвека.
Ее можно разделить на три периода: 1964-1983 гг., 1983-1995 гг. и 1995-2011 гг. Периоды разграничивают знаковые события -ятра 1983 г. и возобновление легальной деятельности ВХП в 1995 г. Индусы используют термин ятра для обозначения шествия или паломничества по святым местам. Это, как правило, многолюдное мероприятие, имеющее большой пропагандистский эффект.
В 1964-1983 гг. ВХП сосредоточил усилия на создании отделений во всех частях страны, становлении организационной структуры и объединении лидеров индусских религиозных центров. Важная роль в этом принадлежала международным индусским конференциям в Аллахабаде (Праяге), проведенным под эгидой Паришад в 1966 и 1979 гг. На первой конференции присутствовали 25 тыс. делегатов, на второй - свыше 50 тыс. делегатов.
Ятра 1983 г. стала первой в арсенале ВХП.
В 1983-1995 гг. организация приняла активное участие в движении за снос мечети Бабура. Она проводила многочисленные ятры, молебны, собрания, конференции и т.д. Отделения ВХП
стали действовать в ряде стран мира. В рассматриваемый период в Семье сангх сложился триумвират: РСС (общие вопросы и культура), ВХП (религия) и Бхара-тия джаната парти (политика)5, впоследствии, как отмечалось выше, разросшийся до огромной «зонтичной» структуры.
10 декабря 1992 г. федеральные власти наложили запрет на ВХП в связи с проводимой им агитацией за снос мирным путем мечети Бабура в Айодхье и возведение на ее месте храма бога Рамы, но этот запрет носил формальный характер.
Запрет был снят в 1995 г., и начался текущий период, который ознаменовался превращением Паришад в массовую общественно-религиозную организацию, объединяющую 4,2 млн активных членов и 20 млн участников его программ.
Как и все члены Сангх пари-вар, ВХП сохраняет верность идеологии хиндутвы (индусскос-ти). Он объясняет происхождение термина «индус» (хинду) национальной, а не религиозной принадлежностью, по аналогии с тем, как, например, житель США - американец. Любой человек, который проживает в Индии, идентифицирует себя с Индией и следует индийской культурной традиции, является индусом. Национальность человека не меняется от того, что он мусульманин или христианин. Поэтому все индий-
Ашок Сингхал - президент ВХП.
цы - индусы. Стало быть, хиндут-ва объединяет индийцев, а не разъединяет их. Она противостоит западному рационализму и глобализации, угрожающим материальным и культурным устоям жизни миллионов индийцев, глубоко религиозных и патриархальных в своей основе, и «позиционирует себя как патриотическая, великодержавная, антиимпериалистическая сила, которая стремится построить «Сияющую Индию», могучее государство, несущее свет духовности всему че-ловечеству»6.
Во главе ВХП стоит президент. Его избирает Постоянный комитет, состоящий из 15 видных индусских деятелей. В разное время президентами были махараджа Майсура и махарана Мева-да, а в 2005 г. им стал Ашок Сингхал. Он родился в 1926 г. в Агре, окончил Бенаресский индусский университет по специальности инженер-металлург. Был прача-раком (наставником) РСС. В 1982 г. Сингхал присоединился к Паришад, в 1986 г. стал генеральным секретарем организации. Он запомнился страстными речами в защиту индусских святынь и восстановления храмов Кришны в Матхуре, Рамы в Айодхье и Шивы в образе «Владыки мира» в Варанаси.
Высшим органом ВХП является Ассамблея религиозных лидеров. Она принимает важные программные документы на своих сессиях. Постоянно д
Для дальнейшего прочтения статьи необходимо приобрести полный текст. Статьи высылаются в формате PDF на указанную при оплате почту. Время доставки составляет менее 10 минут. Стоимость одной статьи — 150 рублей.