Советский попаданец в раннем средневековье

Коротко говоря, читать написанное Гуревичем можно и нужно. Вроде бы исчерпывающе полная библиография присутствует, например, здесь - https://fantlab.ru/autor562, там же можно познакомиться и с биографией весьма нетривиального писателя. Наиболее известен (и традиционно указывается в качестве вершины творчества) роман "Мы - из Солнечной системы". Однако и по менее масштабным произведениям разбросано много всякого примечательного и заслуживающего внимания.

Взять хотя бы небольшой рассказ (или маленькую повесть) "А у нас на Земле" (1978), написанный под занавес брежневской эпохи. Для тех, кто не застал, напомню: к этому времени КПСС от коммунистического сохранила только слово в названии, превратившись в многомиллионное скопище никчемушной публики, ни о каком коммунизме не помышлявшей. Соответственно, официозный агитпроп, на все лады распевая осанну "верному ленинцу", "продолжателю дела. " и как бишь там еще, менее всего был озабочен созданием сколько-нибудь привлекательного образа того будущего, куда оная партия нас якобы вела (куда привела, мы и так знаем). По сути дела, только фантастика в то время по инерции старалась изобразить какие-то контуры грядущего - тоже, впрочем, скатываясь либо в откровенную конъюнктурность, либо в пустопорожнюю заумь а-ля поздние Стругацкие (да, я их, вообще говоря, считаю претенциозными мудаками, хотя это мое частное мнение, и если кто-то на него оскорбится, то это, в свою очередь, его частное право).И вот посреди славословий "развитОму социализму" "и лично товарищу генеральному секретарю" появляется рассказ - повторю на всякий случай, без какой-либо "фиги в кармане" - в котором целый ряд принципов функционирования коммунистического общества излагается буквально "на пальцах", для сущих "чайников". Тому есть причина, непротиворечиво вытекающая из сюжета.

Фабула проста - в результате стечения аварийных обстоятельств одинокий землянин оказывается заброшен на планету где-то в галактических 2,71бенях, населенную гуманоидными аборигенами, добравшимися до стадии раннего средневековья. Раннего - потому что нет ни в реале, ни даже в намеках ни пороха, ни книгопечатания, технологии удручающе примитивны, даже с металлообработкой дело швах. В целом, если сопоставлять с нашей историей, на дворе там век XI, ну от силы XIII, даже до XV (когда у нас худо-бедно учинился какой ни на есть Ренессанс с Гутенбергом и Леонардо) еще как по-пластунски до Пекина. Главгерой - вообще-то, никакой не герой, а человек довольно заурядный - "краснощекий крепыш, пышущий здоровьем и без тени сомнений", не отягощенный особыми моральными терзаниями и прочими признаками ОБВМ. (И не выглядящий, к слову, столь карикатурно, как пресловутый Максим Каммерер, коему лично я бы для начала набил лицо в целях невербального вразумления). Понять образ мышления нашего попаданца (в то время их литературное производство не было поставлено на поток) помогает характерная цитата: " …Все было просто и ясно для меня на Земле. Помню, в выпускном классе, когда юношей одолевают всемирно-исторические проблемы, сосед мой по парте задал вопрос: «А для чего живут на свете люди?» Уж не помню, что отвечал наш милейший, несколько огорошенный воспитатель. Что-то он толковал длинно и противоречиво. Я не понял и не запомнил. Но тут же встал и спросил: «Нельзя ли просто так жить?»

Потому что сам я жил просто, жил, как родители жили, и не хотел жить иначе. Отец мой искал минералы, трудился на Земле и на Венере, мать трудилась в детском саду: она очень любила малышей. В школе трудились учителя, трудились все соседи, все жители нашего города. Иначе и нельзя было жить. И я сам собирался трудиться…" Кому как, а лично мне он именно этим, в частности, и симпатичен. Не взыщите - ну не люблю я невротиков и разных там психастеников, мающихся всякой фигней в нашей интересной и бесконечно разнообразной реальности. Еще цитата для характеристики главгероя: ". Жить просто — это не значит легко жить. Космические странствия физически тяжелы, но там все ясно, что надо и что не надо делать".

Итак, нормального довольно среднестатистического землянина заносит в инопланетное, но более чем схожее с земным средневековье. То самое, которое массе романтических дурачков представляется прекрасным и готичненьким, ага. Кругом, в общем-то, люди - но с уровнем мышления как раз средневековым, то есть, прямо сказать, детсадовским. У них, разумеется, тоже водится свой свод представлений относительно того, "что надо и что не надо делать", однако ежу понятно, что он совсем не тот, при котором наш попаданец воспитывался, взрослел и вообще жил. Тем не менее - в отличие, например, от простого штатовского парня из рассказа П.Андерсона "Человек, который пришел слишком рано", психически уравновешенный попаданец из коммунизма в итоге все же исхитряется адаптироваться к феодализму и даже обзавестись пусть не привилегированной, но по тамошним условиям непыльной должностью. Но если бы сюжет сводился к тому, что он пообвыкся, пообтерся, устроился и только временами вспоминает прежнюю жизнь, то и писать бы не стоило. С другой стороны, никакие могущественные земные спецслужбы за спиной попаданца не стоят, с чужим миром он один на один, без всяких чудес технической цивилизации, поэтому ни о каком там "прогрессорстве" при таком раскладе речь не идет. (Да и слава аллаху, как говорится, ибо этими дурацкими "прогрессорами" братцы-писатели набили оскомину - что характерно, ни разу не описав сколько-нибудь определенно результатов сей подпольной деятельности). Единственное, что остается нашему сопланетнику - по мере своих более чем скромных возможностей пытаться донести до не шибко развитых умов своего теперешнего окружения простую мысль о том, что Another World Is Possible. Что он, собственно, и делает на протяжении всего рассказа, растолковывая окружающим дебилушкам (ну да, это их беда, а не вина, но от того вряд ли легче!) принципы коммунизма именно что на пальцах, в наиболее доходчивых для них категориях. Типа такого:

"— А у нас на Земле, на планете Чародеев, пируют редко. В наше время еда не праздник. Сыты все, все знают, что живот перегружать вредно, про запас наедаться нет смысла. Да и деликатесы не редкость. Позвонил на склад, заказал, через полчаса посылка по домовой почте. Вообще чародеи не любят услаждать рот, предпочитают глаза услаждать красивыми видами и картинами, неподвижными или живыми (как объяснить, что такое кино?). А если ум устал от работы — чародеи чаще работают головой, в комнатах, за столом, — тогда мы идем гулять, даже улетаем гулять." (в обществе, где досыта налопаться - уже само по себе праздник, это должно натурально шокировать и звучать сказочно - однако давно ли мы сами прошли такую стадию? И везде ли на нашей реальной Земле она пройдена? Кто ответит, что везде, может поздравить себя с подлинным эльфизмом головного мозга).

"А у нас на Земле войн не бывает вообще. Последнее столкновение было сто лет назад, и то прекратили сразу же. Вообще ссор не бывает. Спорят об одном: как лучше обеспечить всех поголовно? Не хватит баранов на всех? Ну что ж, если пастбища тесны, если на них пасется тысяча баранов, а едоков тоже тысяча (нарочно заменяю миллиарды тысячами. Миллиард — непонятное и неощутимое слово для синекровых), чародеи собираются, чтобы рассудить, как делу помочь. Увеличить ли луга за счет лесов или за счет дна морского? Или же (такое выбрали решение в конце концов) растить баранину в чанах? Для чего, собственно, нужен баран? Он щиплет травку, переваривает ее в своем желудке, переваренное превращает в сладкое мясо. Чародеи придумали, как травку превращать в мясо без барана и без его желудка. И есть у нас сколько угодно мяса, всем хватает по аппетиту и по справедливости" (правильно, на уровне всего съедобного до олухов с детсадовским мышлением лучше всего дойдет принцип "каждому по потребностям").

Ну, и повествование еще покруче и позабористее - про мир, где уже состоялся "прыжок из царства необходимости в царство свободы"(с):

" А у нас на Земле вещи никто не ценит, склады доверху забиты вещами. Нужен тебе фотонный нож, звонишь на склад, тебе на экран выдают прейскурант — сотню типов ножей на выбор. Чаще разбираться некогда и неохота. Советуешься с кладовщиком. Объясняешь: нужен нож легкий, малозарядный, чтобы карман не оттягивал, был бы под рукой в дороге. Не рабочий, лабораторный или заводской: там заряд важнее веса. Кладовщик показывает: такая модель вам подойдет? И через полчаса у тебя посылка в домашней почте.

Так с мебелью, так с одеждой. Встал перед экраном: вот моя фигура, пришлите рабочий костюм. А женщины — те не жалеют времени на выбор. Им присылают ткани на выбор, и пасту, и клей. Комбинируйте, проявляйте личный вкус" (эк же ты горазд врать! - явно думали охреневшие слушатели, всей жизнью приученные - и нельзя сказать, что не было к тому объективных поводов - что счастье заключается в том, чтобы помереть владельцем максимального количества шмотья, барахла и разного иного хабара).

Контраргументация типичного усредненно мыслящего аборигена взята буквально из жизни (нашей советской, тех же 70-х годов) и могла быть сформулирована (особенно финальный вывод!) в любой беседе на скамейке у подъезда:

". П одросток — не стесняется возражать, нарочно хрипит, чтобы скрыть свой мальчишеский тенор: