Ницше смеялся над военным складом ума, когда говорил: «То, что не убивает меня, делает меня сильнее»?

Мой друг сказал мне, что он интерпретировал эту цитату как издевательство над военным складом ума, и что ее не следует воспринимать как показатель того, что на самом деле думал Ницше, поэтому я посмотрел ее в контексте и обнаружил следующее:

[. , , ] 7. Что? Является ли человек просто ошибкой Бога? Или Бог просто ошибка человека? 8. Из школы войны жизни: что не разрушает меня, делает меня сильнее. 9. Помоги себе, тогда все тебе помогут. Принцип соседа-любви.

Прочитав это, я могу понять его точку зрения, но я не убежден, особенно учитывая, что, кажется, все остальные цитируют это высказывание, как будто это были его настоящие мысли, а не мысли, которые он вкладывал в слова других. Была ли какая-нибудь научная работа, которая помогла бы прояснить этот вопрос?

Коди Грей

Да, к сожалению, многие люди неправильно цитируют Ницше. Это своего рода повторяющаяся шутка среди тех, кто знаком с его творчеством. Например, фраза «Бог мертв» часто вынимается из контекста и используется для оправдания того, чего сам Ницше никогда не имел в виду.

В этом конкретном примере Ницше вовсе не поддерживает утверждение о том, что то, что не убивает вас, на самом деле делает вас сильнее. Это только одна часть афоризма, а не все. И коллективный резонанс фраз действительно то, что делает афоризм:

Из школы войны жизни: то, что не разрушает меня, делает меня сильнее.

( Aus der Kriegsschule des Lebens: « Я был им известен»).

Приведенная выше строка взята из списка афоризмов в « Сумерках идолов», которые Ницше назвал «Максимами и стрелами» . В этом разделе он размышляет над рядом утверждений, в которые люди обычно верят, но они либо явно ошибочны, либо оказываются правдой только удивительным и необычным образом. Название «стрелка» отражает его надежду на то, что его анализ пробьет типичное самодовольство людей.

Он действительно высмеивает это утверждение. И в типичном ницшеанском стиле он пытается опровергнуть это, используя причудливые, неясные уколы, а не нюанс или строгий аналитический анализ. Он вызывает образы трудностей, которые почти почти фатальны, от физических до эмоциональных, чтобы показать, как нелепо утверждать, что постоянные бедствия могут быть источником силы. Фактически, люди, которые постоянно сталкиваются с такими трудностями, склонны к депрессии, непродуктивности и даже самоубийству.

Указывая на свою ироническую ложь, Ницше также подчеркивает, что это утверждение весьма полезно для контроля над другими: убеждать их быть сильными и преодолевать сложные ситуации, уговаривая их отказаться от собственной жизни ради более масштабного дела своей страны (" военная школа жизни ") и др.

На самом деле, Ницше очень презирал государственническое представление о войне, о чем ясно свидетельствует этот отрывок из «Странника и его тени» (третий раздел « Человека, слишком человеческого» , 1878):

Средства для реального мира. Ни одно правительство больше не признает, что оно удерживает армию, чтобы время от времени удовлетворять стремление к завоеванию. Скорее армия должна служить для защиты, и каждый призывает мораль, которая одобряет самооборону. Но это подразумевает собственную мораль и аморальность соседа; ибо сосед должен считаться готовым атаковать и побеждать, если наше государство должно думать о средствах самообороны. Более того, причины, по которым мы приводим требование армии, подразумевают, что наш сосед, который отрицает стремление к завоеванию так же, как и наше государство, и который, со своей стороны, также держит армию только из соображений самообороны, лицемер и хитрый преступник, который не хотел бы ничего лучше, чем победить безобидную и неуклюжую жертву без боя. Таким образом, все государства теперь ранжируются друг против друга: они предполагают плохую предрасположенность своего соседа и свою собственную добрую волю. Это предположение, однако, бесчеловечно, так же плохо, как война и хуже. В сущности, в самом деле, это сама проблема и причина войн, потому что, как я уже сказал, она придает соседству безнравственность и, таким образом, вызывает враждебное отношение и действия. Мы должны отказаться от доктрины армии как средства самообороны так же полно, как и стремление к завоеваниям.

И, возможно, наступит великий день, когда люди, отличающиеся войнами и победами, высочайшим развитием военного порядка и разведки и привыкшие приносить самые тяжелые жертвы ради этих вещей, по собственной воле заявят: «Мы нарушаем меч », и сокрушит все свое военное ведомство до самых низов. Поручить себя безоружным, когда вы были лучше всех вооружены, из чувства вершины - это средство для реального мира, который всегда должен опираться на душевное спокойствие; в то время как так называемый вооруженный мир, который существует сейчас во всех странах, - это отсутствие душевного спокойствия. Никто не доверяет ни себе, ни своему соседу и, наполовину от ненависти, наполовину от страха, не сложит оружие. Скорее погибнуть, чем ненавидеть и бояться, и дважды скорее погибнуть, чем заставить себя ненавидеть и бояться - это когда-нибудь должно стать высшим принципом для каждого отдельного содружества.

По иронии судьбы, так же, как Ницше наблюдал в другом месте (и, как утверждают некоторые чтения работы, пытался продемонстрировать через раздел «Максимы и стрелки»), писателей помнят в первую очередь за такие простые афоризмы. Известный американский рэпер, Канье Уэст , даже включает в свою хитовую песню « Сильнее» парафраз (опять же, пересказанный без фразы, которая стоит перед ним):

То, что меня не убивает Могу только сделать меня сильнее

Конечно, это очевидное понижение Ницше в «пустые разговоры» только разозлило бы Хайдеггера, но Ницше, похоже, довольствовался таким положением вещей спустя некоторое время после своей первоначальной разглагольствования против современных медиа-систем в « Человеке, все слишком человек» .