Родовые знаки, тешксы и сёрматы
Пожалуйста Войти или Регистрация, чтобы присоединиться к беседе.
- Purgine
- Автор темы -->
- Не в сети
Пожалуйста Войти или Регистрация, чтобы присоединиться к беседе.
Пензенские отказные книги создавались по определенному шаблону. Сначала приводились ссылки на указ великого государя, на челобитную претендента на землю. Иногда в этой части упоминались более ранние указы великих государей и челобитные, относящиеся к данному земельному участку или к данному челобитчику. После этого следовал «отчет» подьячего, в котором он писал об исполнении поручения. Отказная книга завершалась подписями подьячего и всех сторонних людей. За неграмотных руку прикладывал священник, поручавшийся за своих прихожан, помещик – за своих крестьян, взятых в поездку в качестве сторонних людей, площадной подьячий – за служилых людей, реже руку прикладывали иные лица, участвовавшие в отводе земли. Мордва вместо подписи ставила свои знамена, знаки собственности (вероятно, их прорисовывал в книге сам подьячий). Изображение знамен представляет самостоятельный научный интерес.
- Purgine
- Автор темы -->
- Не в сети
Пожалуйста Войти или Регистрация, чтобы присоединиться к беседе.
Рунный камень. Тереховское городище, (городецкая культура/культура рязано-окских могильников -?)
Амулет с рунами. Кошибеевский могильник. Культура рязано-окских могильников
Надписи на керамических сосудах. Рязанская область с. Алеканово. "Мещера"
Руны на пряслицах. Культура рязано-окских могильников 6-5в( domongol.su/viewtopic.php?f=82&t=6033 )
- PaoL
- -->
- Не в сети
Пожалуйста Войти или Регистрация, чтобы присоединиться к беседе.
Выступление Светланы Гаушевой произвело настоящий фурор в международном финно-угорском сообществе. На международном симпозиуме финно-угроведов в городе Вильянди (Эстония) она обнародовала результаты своих научных изысканий. Ее 10-минутный доклад стал главной сенсацией представительного международного научного форума. Юный этнограф заявила, что располагает данными о том, что у древней мордвы была своя письменность.
Толчком для неожиданного открытия стало давнее увлечение Светланы родовыми знаками мордвы, передававшимися из поколения в поколение. Что они обозначали, никто уже не помнит.
Со временем интерес усилился. Вглядываясь в традиционные одежды своего народа, Светлана с удивлением обнаружила, что в ее деталях очень много иероглифической вышивки. Причем чем старее костюм, тем богаче вышивка. Примечательно, что такая вышивка носила прикладной характер. Благодаря ей, например, парень мог, не знакомясь, получить максимум информации о потенциальной невесте: откуда она родом, насколько богата семья, не состоят ли они в родстве.
Немало помогла и научная литература. При работе над ней девушка наткнулась на иероглифическое письмо от родственников, адресованное солдату Никите Колесникову в Петербург. Родом он был из Саратовской губернии. Документ датируется серединой ХIХ века. Причем письмо незадолго до революции было расшифровано! На основе этих знаков Светлане удалось прочесть и другие сообщения древней мордвы друг другу.
На сегодня собрано около шестисот иероглифических знаков. Как утверждает Светлана, работа только начинается и о какой-то системности среди них говорить пока рано: «Мной исследованы погосты центральной части районов Мордовии. Необходимы более подробные экспедиции на восток, северо-запад, в южном направлении нашей территории. И конечно, за пределы Мордовии — в Пензенскую, Саратовскую области, Оренбург, на Урал, Нижегородчину».
К великому изумлению Гаушевой, мордовские ученые с большим скепсисом отнеслись к ее изысканиям:
— Официальная наука до сих пор придерживается позиций, что до революции у мордвы, как и у других народов Поволжья, своей письменности не было. И переломить эти взгляды мне не удалось. Да и не слишком хотелось.
Напротив, в Московском институте права, в котором я обучаюсь, выказали большую заинтересованность в моих работах. Помогают даже финансировать мои экспедиции. Большую помощь оказал грант института «Открытое общество» фонда Сороса, который я выиграла. Результатом этого и стал тот самый доклад.
Мое выступление стало настоящей сенсацией. Я более часа не сходила с трибуны, отвечая на вопросы аудитории. А ее составляли самые представительные ученые — финно-угроведы России и Европы. Поразительно, но считалось, что в этой области все разработки уже сделаны. Мое сообщение стало полной неожиданностью.
Из доклада Светланы Гаушевой
— Я занимаюсь сбором и расшифровкой родовых мет. Их историческое название «тешкс». Раньше подобные знаки вырубались на бортях, на срубленных деревьях. Этнографические экспедиции 30-х годов ХХ века зафиксировали меты на полевых загонах, бревнах, стенах изб и ушах животных. Несомненно, что и ряд других бытовых вещей имел меты, свидетельствующие о принадлежности определенным владельцам. Много знамен можно найти из документов VII-VIII веков. Неграмотные, с точки зрения русских крестьяне, ставили в челобитных свои подписи с помощью именно таких родовых знаков. Меты делались сохой или плугом, топором. Некоторые из них передают форму предметов, другие близки по начертанию к буквенным символам. В основном в знаках встречаются прямая или кривая линий в различных сочетаниях и формах. Встречаются фигуры косого креста, неполной трапеции, неполного треугольника и зигзаг. Значительное место занимают меты в виде замкнутого кольца или петли, концы которой пересекаются. Есть меты в виде волнистой линии. Наносились они в определенной последовательности и читались в горизонтальном положении. В литературе встречаются редкие ссылки на то, что каждая из мет имела собственное название и обозначала отдельно взятое понятие или его часть. Документы доказывают, что у мордвы существовала практика общеупотребляемых знаковых форм, которая способствовала не только свидетельству права собственности, но и организации переписки между людьми. А недавно мы обнаружили, что эти знаки похожи на до сих пор нерасшифрованные иероглифы этрусков и финикийцев.
Несмотря на всю скудость полученных пока данных, следует надеяться, что дальнейшее их изучение докажет наличие у них того или иного значения.