автореферат диссертации по филологии, специальность ВАК РФ 10.02.19 диссертация на тему: Концептуальная диада "лицемерие-искренность"

Полный текст автореферата диссертации по теме "Концептуальная диада "лицемерие-искренность""

На правах рукописи

ХРАМОВА Юлия Александровна

КОЩЕПТУАЛЬНАЯ ДИАДА «ЛИЦЕМЕРИЕ-ИСКРЕННОСТЬ»

(НА МАТЕРИАЛЕ РУССКОГО И АНГЛИЙСКОГО ЯЗЫКОВ)

10.02.19 - теория языка

диссертации на соискание ученой степени кандидата филологических наук

Работа выполнена в Государственном образовательном учреждении высшего профессионального образования «Астраханский государственный университет».

Научный руководитель - доктор филологических наук,

профессор Владимир Ильич Карасик.

Официальные оппоненты: доктор филологических наук,

профессор Федор Павлович Сергеев (Волгоградский государственный педагогический университет);

кандидат филологических наук Ирина Ивановна Скачкова (Волгоградская академия государственной службы).

Ведущая организация - Брянский государственный университет.

Защита состоится 21 мая2010г.в 10.00 час. на заседании диссертационного совета Д 212.027.01 в Волгоградском государственном педагогическом университете по адресу: 400131, г. Волгоград, пр. В.И. Ленина, 27.

С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке Волгоградского государственного педагогического университета.

Текст автореферата размещен на официальном сайте Волгоградского государственного педагогического университета: http://www.vspu.ru 19 апреля 2010 г.

Автореферат разослан 19 апреля 2010 г.

Ученый секретарь диссертационного совета кандидат филологических наук, доцент H.H. Остринская

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Данная работа выполнена в русле лингвокультурологии. Объектом изучения является концептуальная диада «лицемерие - искренность», в качестве предмета исследования рассматриваются лингвокультурные характеристики этой диады в русском и английском языковом сознании.

Актуальность выбранной темы диссертационной работы обусловлена следующими положениями: 1) лингвокулыурное моделирование концептов является одним из наиболее активно развивающихся направлений лингвистики, вместе с тем оценочная концептуальная диада «лицемерие -искренность» еще не была предметом специального изучения; 2) лицемерие и искренность представляют собой важные характеристики поведения, недостаточно освещенные в лингвокультурологии; 3) понимание специфики лицемерия и искренности в русской и английской лингвокультурах позволит оптимизировать межкультурное общение.

В основу исследования положена следующая гипотеза: в ряду концептов выделяются оценочные концептуальные диады, имеющие специфические характеристики и представляющие собой особый тип концептов -амбивалентные бинарные ментальные образования, одной из таких диад является концептуальная диада «лицемерие - искренность».

Цель исследования состоит в характеристике оценочной концептуальной диады «лицемерие - искренность» в лингвокультурном аспекте.

Д ля достижения данной цели были поставлены следующие задачи:

1) обосновать выделение концептуальных диад как особого типа амбивалентных бинарных ментальных образований;

2) определить понятийные, образные и ценностные характеристики концептуальной диады «лицемерие - искренность»;

3) составить фонд вербализованных невербальных маркеров, сигнализирующих о лицемерном/искреннем поведении;

4) объяснить лингвокультурную специфику отношения к лицемерию и искренности в английской и русской лингвокулыурах.

Материалом исследования послужили данные выборки из толковых, синонимических, фразеологических, этимологических и энциклопедических словарей русского и английского языков, сборников пословиц, поговорок, афоризмов, материалы печатных изданий, результаты эксперимента, интернет-источники. За единицу исследования принимался текстовый фрагмент, обозначающий и выражающий исследуемую концептуальную диаду. Всего исследовано около 5000 текстовых фрагментов и 200 ответов информантов в русском и английском языках.

Для решения поставленных в диссертации задач использовались методы: гипотетико-дедуктивный, интроспекция, обобщения и классификации,

контекстуальный анализ для выявления текстовых фрагментов с реализующейся концептуальной диадой «лицемерие-искренность», компонентный, контекстуальный и интерпретативный анализ для характеристики сигналов, ситуаций лицемерия/искренности, дефиниционный и понятийный анализ для определения структуры и выявления различий значений слов «лицемерие/hypocrisy», «искренность/sincerity», «лицемерие/ханжество», «sincere/wholehearted» и др.; этимологический анализ для выявления внутренней формы слов «лицемерие/hypocrisy», «искренность/sincerity», анкетирование для выявления ассоциаций с лицемерием/искренностью у представителей английской и русской лингвокультур.

Научная новизна работы состоит в определении статуса концептуальной диады, в установлении понятийных, образных и ценностных характеристик диады «лицемерие - искренность» и языковых способов ее выражения в русской и английской лингвокультурах.

Теоретическая значимость выполненной работы состоит в том, что данное исследование вносит вклад в развитие лингвокультурологии, характеризуя концептуальную диаду как особый класс ментальных образований.

Практическая ценность работы обусловлена возможностью использования ее результатов в лекционных курсах языкознания, теории межкультурной коммуникации, лексикологии, лингвострановедения, в спецкурсах по лингвокультурологии и лингвоконцептологии.

Теоретической основой работы послужили следующие положения, доказанные в лингвистической литературе:

• Лингвокультурное осмысление мира в языке имеет как универсальные, так и этноспецифические характеристики, обусловленные историей народа и особенностями национального характера (В. фон Гумбольдт, ГО. Д. Апресян, Н. Д. Арутюнова, В.З. Демьянков, Т.В. Ларина, О. А. Леон-тович, А.В. Олянич, Ю.С. Степанов, В.Н. Телия, С.Г. Тер-Минасова, И.С. Шевченко).

• Бинарная оппозиция - универсальное средство познания мира, отражающее осмысление человеком фрагментов окружающей действительности (В.В. Красных, К. Леви-Стросс, Т.М. Николаева, А.М. Руткевич).

• Переживаемое знание о мире фиксируется в виде сложных ментальных образований-лингвокультурных концептов (А. Вежбицкая, С.Г. Вор-качев, Д.С. Лихачев, В.В. Колесов, В.И. Карасик, Н.А. Красавский, М.В. Пименова, А.Н. Приходько).

• Лингвокультурные концепты могут быть объективно установлены и охарактеризованы путем специальных методов анализа (Е.В. Бабаева, З.Д. Попова, Г.Г. Слышкин, И.А. Стернин, Г.В. Токарев, Е.И. Шейгал, В.И. Шаховский).

На защиту выносятся следующие положении:

1. Концептуальная диада представляет собой сложное ментальное образование, конститутивными признаками которого являются следующие:

а) наличие амбивалентного оценочно-маркированного образа, выражающегося в неделимой диаде положительной и отрицательной оценок;

б) конфликт рациональной рефлексии/эмоций; в) дуальность категоризации мира; г) освоение действительности через контрадикторность восприятия ценностей бытия (хорошо - плохо, добро - зло, свой - чужой, опасность - защита); д) регулярная вербализация диад и их универсальный характер для человечества.

2. Содержательный минимум концептуальной диады «лицемерие -искренность» моделируется в виде следующего фрейма: действие, которое выражается через понятие «лицемерить/быть искренним», субъект (участник 1), объект (участник 2) рассматриваемого действия, характеристики участников действия, мотивированность, цель этого действия, условие его совершения, сфера и средства совершения действия, его результат.

3. Понятийные характеристики концептуальной диады «лицемерие -искренность» сводятся к следующим важнейшим характеристикам: а) диады «лицемерие - искренность», «лицемерие - праведность» по отношению к окружающим и к Богу; б) действие со скрытой злонамеренной, но демонстрируемой доброжелательной/праведной интенцией либо действие с открытой доброжелательной/праведной интенцией; в) определенная степень, долгосрочный/сиюминутный характер действия. Лицемерие проявляется преимущественно в межличностных отношениях, духовной сфере, политике. Основные разновидности искренности - сакральная, ментальная, эмоциональная, вербальная.

4. Образные характеристики концептуальной диады «лицемерие - искренность» проявляются в наименованиях типичных ситуаций, сопряженных с требованием самоконтроля и соблюдения приватности и здравого смысла в английской лингвокультуре и преобладанием эмоционального начала над рациональным в русской лингвокультуре; в упоминании причин, эмоций и чувств, проявляющихся в ситуациях, отмеченных лицемерием/искренностью, характеристиках поведения субъекта, действующего лицемерно/искренне. Они находят следующее выражение: в перцептивном плане - лицо с показным либо настоящим выражением чувств; в метафорике -оппозиционные образы хищных животных/птиц либо травоядных животных и домашних птиц, основанные на контрадикторное™ уподобления человека хищнику либо беззащитному существу - жертве.

5. К числу ценностных характеристик концептуальной диады «лицемерие - искренность» относятся следующие: а) оценка лицемерия и искренности амбивалентна; б) первая реакция на лицемерие всегда критична,

эмоциональна и негативна, первая реакция на искренность всегда положительна и одобряема, однако в ряде случаев имеет место понимание и принятие лицемерия и осуждение искренности, что составляет бинарную суть данной диады; в) рациональное осмысление лицемерия направлено на выявление его цели, причин, мотивов, статус объекта действия, что приводит к смягчению оценки в ряде случаев.

6. Способы языкового выражения концептуальной диады «лицемерие -искренность» в русской и английской лингвокультурах свидетельствуют о совпадении основных понятийных, образных и ценностных признаков данной диады. При этом следует отметить специфичность восприятия исследуемой концептуальной диады, обусловленную рамками самоконтроля ввиду жестких социально-моральных требований, влияния религии, особенностями воспитания и этикета в английской лингвокультуре, что выразилось в акцентировании стремления получить одобрение общества, осознании лицемерия как способа создания образа благополучного и независимого члена общества, восприятии искренности как чего-то необдуманного, импульсивного, личного со стороны англичан и в осознании лицемерия как хищнического способа реализации корыстных целей или способа самозащиты, сопряжении искренности с душой, опасностью, риском в русской лингвокультуре.

Апробация работы. Основное содержание работы докладывалось на научных конференциях «Межкультурная коммуникация: концепты и модели поведения» (Астрахань, 2007), «Меняющаяся коммуникация в меняющемся мире» (Волгоград, 2008), на ежегодных научных конференциях Астраханского государственного университета (Астрахань, 2007-2010) и на научных семинарах кафедры английской филологии и современных технологий обучения Астраханского государственного университета. По теме диссертации опубликовано 7 работ объемом 2,5 п.л.

Структура диссертации. Работа состоит из введения, трех глав, посвященных понятийным, образным, оценочным характеристикам концептуальной диады «лицемерие-искренность», заключения, библиографии.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Концептуальные диады отражают противоречивые образы, что может проявляться в контрадикторности социального положения (богатый-бедный), статусных характеристик (начальник-подчиненный), качеств личности (добрый-злой) и т.п. Концептуальные диады базируются на столкновении общественных и индивидуальных интересов, противопоставлении эмоционального и рационального начал, конфликте ценностей личности и ценностей, диктуемых моралью, религией, культурой и обществом. При

выделении концептуальных диад мы исходим из следующих положений: во-первых, лингвокультурный концепт можно отнести к классу концептуальных диад, если в его основе лежит освоение действительности через контрадикторность восприятия ценностей бытия и дуальность категоризации мира; во-вторых, концептуальная диада базируется на бинарности как принципе оценочной квалификации мира, выражающейся в амбивалентной оценке, флуктуирующей между полюсами «плюс» и «минус»; в-третьих, наблюдается конфликт рациональной и эмоциональной рефлексии; в-четвертых, выявляются регулярная вербализация и универсальный характер для человечества. Таким образом, концептуальная диада обладает набором отличительных конститутивных признаков, совокупность которых дает представление об этом концепте как о диаде в рамках изучаемой культуры. Исходя из определения диады как единства, образуемого двумя раздельными частями или членами, где единство понимается в значении «неразрывность, взаимная связь», под диадой «лицемерие-искренность» мы понимаем единство, образуемое двумя раздельными частями - концептом «лицемерие» и концептом «искренность». Отсюда исследовательская процедура диады гипотетически предполагает исследование двух членов, т.е. двух концептов «лицемерие» - «искренность» в русском языке, и "hypocrisy" - "sincerity" в английском языке соответственно.

В первой главе «Понятийные характеристики концептуальной диады "лицемерие-искренность" в русской и английской лингвокультурах» рассматриваются базовые понятийные характеристики концептов «лицемерие», «искренность», интроспективно определены базовые компоненты концепта «лицемерие», базовый фрейм «лицемерие» дополнен характеристиками фреймов в русской и английской лингвокультурах, рассмотрены этимология и синонимическое уточнение концептов «лицемерие» и «искренность».

Понятийные характеристики концепта «лицемерие» в русской и английской лингвокультурах могут быть представлены в виде базового фрейма: а) действие, которое выражается через понятие «лицемерить»; б) участник 1 («лицемер») и участник 2 («объект лицемерия»), их характеристики («носить маску», «прикидываться», «льстить кому-либо» versus «быть введенным в заблуждение»); в) мотивированность действия (заблуждение, ненависть, зависть, страх, недоверие, стремление к выгоде); г) цель действия, рассматриваемая применительно к участнику 1 (преследование личных интересов, стремление к выгоде, к [1убличному одобрению); д) условие совершения действия («искренность», «правдоподобность», «добродетель», «высокие моральные принципы»); е) сфера действия («межличностные отношения»: сферы личных и институциональных отношений); ж) средство совершения данного действия выражается понятиями «слово», «поступок», «определенный тип поведения»; з) результат действия

понятийно можно выразить как «публичное одобрение», «разочарование», «недоверие», «доверие», «расположение», «разоблачение», «разрыв в отношениях», «наказание», «повышение».

Ситуация лицемерия подразумевает наличие как минимум двух участников, где участник 1 ведет двойную линию поведения, при этом первая линия есть выражение доброго отношения к партнеру, а вторая - это отсутствие такого отношения, а второй участник верит первому участнику либо разоблачает двойственность его поведения. Индивид испытывает давление со стороны общества, которое выдвигает завышенные требования, в результате индивид находится в ситуации борьбы, конфликта собственных желаний и потребностей, с одной стороны, и эталона, данного социумом, с другой. Данный конфликт ведет к неудовлетворенности жизнью и поиску путей выхода из конфликтной ситуации, что обусловливает возникновение лицемерия.

Дополнительные характеристики базового фрейма- это: 1) отсутствие слотов, отражающих характеристики участника 2 (в англ. обобщенно: "public") и результат действия; 2) врус. яз.: более вариативный узел-участник 1 с тендерным уточнением, акцент на мотивированность действия; 3) в англ. яз. важны описания действий, характеризующих истинную праведность и веру ("counterfeiting a religious character", "destitute of true religion), что указывает на влияние религии на жизнь англичан; 4) в вершинном узле «цель действия, называемого лицемерием» в русском варианте - обобщенное понятие «в угоду корыстных интересов», отсутствие компонентов «сокрытие характера», «добиться одобрения, благосклонности», «получить публичное одобрение»; в английском фрейме они представлены понятиями "a concealment of one's real character", "publicly approved"; 5) в английском варианте фрейма - узел «результат действия», выраженный через понятие "approbation of favor ".

Далее в работе рассматриваются лексические единицы (JIE), объективирующие концепт «-лицемерие,» в русском и английском языках. При выделении JIE использовались анализ словарных статей слов, лексико-се-мантические варианты значения которых имеют прямое отношение к лицемерию, изучение семантического поля ключевых лексем, а также наблюдение за их контекстуальным употреблением. Приведен анализ таких наиболее важных узлов, как «действие» и «участник 1» (рус.: лщемер/ка, притворщица, притворщик, притворщица, фарисей/ка, ханжа, пустосвят, святоша, иезуит, тартюф, ипокрит, Иуда, искариот, волк в овечьей шкуре, двуликий Янус, мошенник, обманщик, шулер, двурушник, хамелеон', англ.: hypocrite, Pharisee, actôr, attitudinizer, backslider, bluffer, casuist, charlatan, cheat, deceiver, dissembler, dissimulator, fake, faker, fraud, humbug, impostor, informer, lip server, malingerer, mountebank, phony, playactor, poser, pretender, quack, smoothie, sophist, swindler, trickster, two-

timer, wolf in sheep's clothing, Tartuffe, Pecksniff, Holy Willie, whited sepulcher). Удалось выявить не только основные признаки участника 1 (рус.: бинарностъ образа, изображающий добродетельного/злонамеренный; англ.: double nature, inwardly evil/outwardly virtuous), но и дополнительные признаки, которые сгруппированы по группам: 1) внешние характеристики поведения (рус.: маска святости/дружбы, ситуативная обусловленность поведения; англ.: one who makes harm and acts unlawfully, false identity/title); 2) внутренние характеристики поведения (рус.: сокрытие мыслей, чувств, замыслов, обман, двуличие, выгода для себя и др.; англ.: one who uses trickery to gain some advantage, cloak, intentionally/ willfully give a false impression, etc.); 3) участник 1 (рус.: друг; англ.: practitioner of medicine / law, a writer, speaker, preacher, professor, or expert, the false prophet, the faithless friend, spouse/lover, deceptive reasoner, accomplice, criminal); 4) участник 2 (рус.: противник; англ.: government, enemy, another person, organization); 5) результат действия (рус.: разоблачение/ доверие/ наказание; англ.: -). Ряд признаков выявлен только в английском языке: сфера действия (ceremonies, traditions, medicine, law, intimate relationship), средство манипуляции (confidential/secret information), имитируемый образ (character/profession), внешние характеристики участника (an attractive andcharining man), цель действия (the purpose of deception, to win attention, gain an unfair advantage, hostile intention, financial gain, reward).

Понятие «действие» в качестве вершинного узла фрейма изучаемого концепта на языковом уровне в русском языке представлено единицей «лицемерить», которая означает «мерствовать, принимать на себя личину, ханжить, льстить кому-либо из своих видов», «быть двуличным, обманывать внешностью, прикидываться смиренным». Выделяются признаки: 1) личина; 2) ханжить; 3) льстить; 4) из своих видов; 5) двуличие; б) обманчивая внешность; 7) показная смиренность.

В английской лингвокультуре отсутствует однокоренной глагол с единицей "hypocrisy". Однако, согласно англо-русским словарям, рассматриваемый признак представлен лексемой "dissemble", которая понимается как "to hide real beliefs, feelings, or intentions through misleading speech or behavior", "conceal the true nature or state of'. Выделяются признаки: 1) hide inner world / nature / state; 2) misleading; 3) speech; 4) behavior; 5) true.

Анализ значения синонимов английской лексемы «hypocrisy» и русской «лицемерие» позволил конкретизировать изучаемый концепт в обеих лингвокультурах. В итоге выявлено, что 1) лицемерие, являясь преднамеренным действием, требует непосредственного контакта с аудиторией, чтобы иметь возможность воздействовать на нее, при этом субъект лицемерия должен иметь в поле зрения позу, мимику и жесты объекта лицеме-

рия, следовательно, лицемерие обусловливает контактный, а не дистантный способ связи; 2) номинативная плотность в обоих языках свидетельствует об актуальности данного явления в английской и русской лингвокуль-турах; 3) превалирование в русской и в английской лингвокультурах лексем, обладающих негативной коннотацией и объединенных признаком «неискренность», свидетельствует о том, что в обеих лингвокультурах искренность считается высшей ценностью, но встречается редко; 4) лицемерие можно рассматривать с точки зрения его направленности, при этом выявляются три вектора направленности: а) на окружающий мир, б) на процесс, в) на внутреннее «я»; 5) прослеживаются ассоциативные связи рассматриваемого концепта с его противоположностью - концептом «искренность», а также такими концептами, в равной мере отражающими бинарные противопоставления, как «правда - ложь», «истина - обман», «верность - предательство», «корысть - добродетель»; 6) наказание за лицемерие в межличностном общении подразумевает осуждение, разрыв отношений, прощение; в юридическом - уголовную ответственность, если оно выступает в качестве одной из составляющих противозаконных действий, например, при мошенничестве; в религиозном - кару Божью; 7) конкретизирован узел «участник 2»; 8) прослеживается иерархическая последовательность, с которой представлены лица, выступающие объектом рассматриваемого действия: им может стать отдельное лицо, микрогруппы -группа лиц: организация/organization; община, сообщество/community; в-третьих, объектом предательства могут выступать макрогруппы: страна/ country; государство/government; нация/nation; 9) объектом совершаемого действия могут выступать также абстрактные понятия.

Лексическая единица «искренность» определяется через атрибут «искренний» - «непритворно выражающий подлинные чувства и мысли, правдивый, откровенный, чистосердечный», и ее синонимы правдивость, откровенность, чистосердечность, прямота, неподдельный, непритворный, задушевный, настоящий. Это позволило выявить ядерные признаки: 1) высокая морально-нравственная сторона; 2) эмоциональная сторона (выражение чувств); 3) положительная оценка качеств личности; 4) естественность как форма поведения; 5) существование разных форм проявления искренности (откровенность, прямота, чистосердечность). В английском языке данные признаки заложены в ЛЕ "sincerity", которая обладает значениями 1) pure, unmixed, unadulterated; 2) whole, perfect, unhurt, uninjured; 3) being in reality what it appears to be, having a character which corresponds with the appearance, not falsely assumed, genuine, true, real, as, a sincere desire for knowledge, a sincere contempt for meanness; 4) honest.free from hypocrisy or dissimulation, as, a sincere friend, a sincere person. Лексема "sincere" обозначает концентрацию вещества, целостность, соответствие действительности, эмоции, качества личности, и на этом ос-

повании можно выделить признаки: 1) риге; 2) whole; 3) real; 4) genuine;

5) true; 6) honest. Рассмотрение синонимов JIE "sincerity" (wholehearted\ heartfelt, hearty, unfeigned, earnestness, seriousness, solemnity, gravity и др.) помогло выделить дополнительные признаки: спонтанность; глубина чувства, внешне проявляемые положительные эмоции.

При рассмотрении понятийной составляющей диады «лицемерие -искренность» по методике А. Вежбицкой установлены смыслоразличи-тельные признаки пересекающихся с анализируемой диадой концептов. Установлено, что функционирование концептуальной диады «лицемерие -искренность» наблюдается в следующих дискурсах: а) религиозном (лицемерие = грех; искренность = добродетель); б) обиходном (лицемерие = = тактика, способ выживания; искренность = редкое качество); в) политическом (лицемерие = стратегия, способ воздействия на массы; искренность = нонсенс). Выявлены взаимозависимость и тесное переплетение признаков концептуальной диады «лицемерие - искренность», т. к. лицемерие оперирует демонстрацией признаковой базы искренности с целью установления доверительных отношений с объектом лицемерия. Основные семантические признаки концепта «лицемерие» в обеих лингво-культурах сводятся к следующим: а) диады «лицемерие - искренность», «лицемерие - праведность» по отношению к окружающим и к Богу;

6) действие со скрытой злонамеренной и демонстрируемой доброжелательной/праведной интенцией; в) в определенной степени долгосрочный характер действия.

Анализ этимологических словарей позволяет сделать следующие выводы: исходное значение слова «лицемерие» в русском языке осмысливается применительно к человеку как смена лиц, масок, т.е. перевоплощение, в английском-как действия и поведение, противоречащие истинному образу мыслей, т.е. как противоречие. Этимология слова sincerity в английском языке свидетельствует о комплексе значений с ведущими семами «рождение нового», «жизнь», «совершенный», что раскрывает сущность изучаемого концепта в английской лингвокультуре — «стремление быть совершенным». В русском языке в слове «искренность» акцентируются происхождение «из одного корня», идеи «родства» ««близости», что объясняет, что данный концепт в русской лингвокультуре ассоциируется с близкими людьми, в первую очередь, с семьей. При этом для англичан релевантно стремление к постоянству, рациональное восприятие мира, в то время как представители русской лингво культуры в первую очередь руководствуются эмоциональным началом.

Во второй главе «Образные характеристики концептуальной диады "лицемерие - искренность" в русской и английской лингвокультурах» анализируются образно-перцептивное и образно-метафорическое осмысление концептов «лицемерие» и «искренность» в русской и английской линг-

вокультурах, выявляются вербализованные невербальные маркеры изучаемых концептов, приводятся результаты эксперимента.

Образно-перцептивные характеристики концептуальной диады «лицемерие-искренность» выявляются посредством рассмотрения сочетаемости основных имен данного концепта и проведения экспериментального анализа ассоциаций, связанных с этими именами. Были выделены следующие направления, в которых уточняется концепт «лицемерие»/"Ьуросп-sy": 1) имена концептов, связанные с именем данного концепта; 2) атрибуты рассматриваемого концепта; 3) характеристики людей, в описании которых фигурирует имя данного концепта; 4) ситуации, в которых упоминается данный концепт. Всего проанализировано более 5000 текстовых фрагментов.

В текстах художественной литературы и в медиатекстах концепты «ли-цемерие»/"Ьуросшу" ассоциируются и сочетаются в основном с такими концептами, которые условно можно сгруппировать по отнесенности к следующим фрагментам: а) вера (священник, ритуал, благочестие, церковь, батюшка и т. п.); б) власть (политика, политики, президент, премьер, чиновники, депутаты, выборы, демократия, партии); в) развлечения (шоу-бизнес, театр, карнавал, представление, игра); г) пороки, грехи (тщеславие, алчность, ложь и т.п.); д) чувства, эмоции (горе, радость, слезы, сочувствие); е) этикет (приветливость, вежливость); ж) тактильные характеристики (вязкая масса, неприятные ощущения); з) неискренность (обман, фальшь); и) нравственная деградация личности (предательство, вероломство, измена); к) отрицательные качества, черты характера (жадность, глупость, угодничество, двуличие, пустословие).

Типичные атрибуты лицемерия в русских и английских примерах были рассмотрены с точки зрения: а) размера: (англ. яз.: total, all-pervading hypocrisy — абсолютное, всепроникающее лицемерие; рус. яз.: сплошное, бесконечное лицемерие); б) норм нравственности и морали (англ. яз.: brazen, vile hypocrisy - бесстыдное, подлое лицемерие; рус. яз.: подлое, гнусное, лицемерие); в) подлинности (англ. яз.: arrant hypocrisy-настоящее лицемерие; рус. яз.: истинное лицемерие); г) производящего впечатления (англ. яз.: incredible hypocrisy - невероятное; рус. яз.: потрясающее, провокаторское); д) открытости (англ.яз.: outright, apparent hypocrisy - открытое, явное лицемерие; рус. яз .-.явное, неприкрытое). Наличие таких атрибутов, как «явный», «неприкрытый», свидетельствует о том, что лицемерие может протекать в двух фазах: 1) открытое; 2) скрытое, завуалированное. Разница заключается в плане выражения действия и объекте действия. Объект действия может быть константный и переменный.

У англичан наблюдаются склонность к прогностицизму: "But the really challenging upshot of the report was not this predictable hypocrisy" (http:// corpus.byu.edu/bnc). — Но действительно сомнительный вывод отчета

заключался не в этом предсказуемом лицемерии; осознанность, сплани-рованность действия: "It does not in the least follow that they are seeking by studied hypocrisy to get something for themselves" (http://corpus.byu.edu/ bnc). - Из этого ни в коей мере не следует, что они желают путем продуманного лицемерия получить что-то для себя; осознание лицемерия как чего-то неотъемлемого: "Aha! said Mr Clarke"s critics (and there are a few around), a clear betrayal of Labour's commitment, an act of treachery, an exposure of Labour's essential hypocrisy" (http://corpus.byu.edu/bnc). - Ага! Сказали критики мистера Кларка (а их вокруг было несколько человек), чистое предательство взглядов лейбористов, акт измены, выявление неотъемлемого лицемерия партии лейбористов. В русской лингвокуль-туре выявлено разграничение лицемерия по степени сложности, мастерства овладения (простое, обычное, отшлифованное лицемерие): Римские императоры когда-то придумали себе титул: Primus inter pares. - «Первый среди равных». Чистое лицемерие, но очень изящное (М. Чулаки. Примус).

Поскольку лицемерие осмысливается как отрицательный модус поведения, соприкасающийся с обманом и ложью по признаку «введение в заблуждение», то маркерами лицемерного поведения (по Н.Н. Панченко) будут являться следующие: 1) неконгруэнтность (т.е. внутренний конфликт, выраженный в поведении; она может быть последовательной: одно действие следует за другим действием, которому противоречит, или одновременной, например, соглашение на словах, но с сомнением в голосе); 2) кинетические средства (мимика + жесты); 3) фонационно-просодиче-ские средства (изменения в голосе, интонации); 4) психосоматические сигналы (пот, испарина, покраснение лица и т.п.). При этом фонд вербализованных невербальных маркеров лицемерия и искренности идентичен, что свидетельствует о тесной взаимосвязи между элементами диады. Например:

«Ерофеев лицемерно вздыхал: - Да уж, поработали ребята, спасибо им, помогли обществу. И невинного человека защитили. Но глазки его смотрели подозрительно и настороженно, и никто ему не верил» (А. Рыбаков. Бронзовая птица).

«. Я не могу прийти за кулисы и дружески-снисходительно похлопать по плечу или, поцеловав ручку диве, сказать: "Превосходно!" Л это частенько случается за кулисами Большого театра, на этой ярмарке тщеславия, когда с придыханием, лицемерно скажут: "Ты-гений, старик!"Расцелуют, а потом отойдут и. ругнутся. » (М. Магомаев. Любовь моя - мелодия).

"She smiled brightly at him, but her eyes were steely with hatred".- Она ему улыбалась, но в ее глазах была холодная ненависть (S. Maughtn. "Theatre").

"Her face was pale and her voice was as cool as ever, but there was sincerity in her eyes, and Sophie drew a long breath and put out her hand" (http://corpus.byu.edu/bnc). - Ее лицо было бледное, и ее голос был такой же беспристрастный, как и всегда, но в ее глазах была искренность, и София сделала глубокий вдох и протянула руку.

«Шебалов посмотрел на меня дружелюбно; белесоватые насупившиеся брови его разошлись, и от серых, всегда прищуренных для строгости глаз, точно кругами, как после камня, брошенного в воду, расплылась по морщинкам необычная для него смущенная улыбка, и он сказал искренне. » (А.П. Гайдар. Школа).

Выделяются следующие разновидности лицемерия: по отнесенности к различным видам неконгруэнтности: а) вербально-визуальное (базируется на детекции контрадикторное™ слов и жестов, мимики); б) вербально-действенное (базируется на детекции контрадикторное™ слов и последующих действий); в) вербально-процессуальное (базируется на детекции контрадикторное™ слов в различных ситуациях, произошедших в течение какого-то времени); по отнесенности к сфере апелляции: а) религиозное; б) политическое; в) деловое; г) семейно-бытовое; факторы, способствующие детекции лицемерия: а) опыт общения с агентом действия; б) степень знакомства; в) временной фактор (как долго поддерживаются отношения с лицемером).

Ситуация лицемерия осмысливается через обращение к ситуациям имитирования искреннего поведения субъекта, которые можно подразделить на ситуации: а) имитирования психических состояний (радости, горя, счастья, удивления и т.п.); б) имитирования приверженности к определенным взглядам и убеждениям; с) имитирования веры.

Аналогичным образом рассматриваются образные характеристики концепта «искренность» в русской и английской лингвокультурах. Концепт «искренность» является регулятивом, вбирающим в себя оценочный кодекс общества и диктующий высокие требования надлежащего поведения, особенно англичанам, при этом самоконтроль и этикет являются факторами подавления искренности. В этическом смысле концепт «искренность» осмысляется на фоне противопоставления характеристик искреннего праведного и высокоморального поведения поведению, нивелирующему нормы морали.

Анализ ассоциаций, бинарных и атрибутивных сочетаний дает основания полагать, что искренность образует сочетания с концептами, в состав которых входят такие признаки, как «чувство», «эмоция», «отношение», «качество», «желание», «вера»:

"As you listen to Dr Carrington "s wife and doctors, you may be struck as I was by their candour and sincerity " (http://corpus.byu.edu/bnc). - Когда

вы слушаете жену доктора Кэррингтона и других докторов, вы можете быть поражены, таю/се как и я, их откровенностью и искренностью.

«Эвальд молился чистосердечно, искренно. » (А.А. Бестужев. Замок Нейгаузен).

Обнаружена связь концепта «искренность» с концептами «правда», «откровенность», «чистосердечие», "earnestness", "truthfulness", "naturalness". Примечательно, что для англичан характерен акцент на оценку субъекта со стороны, т.е. восприятие искренности с рациональной стороны, с точки зрения здравомыслия и безопасности, что выражено сочетаниями sincerity and reason, caution and sincerity, т.е. искренность и здравый смысл/осторожность, отсюда англичане осмысляют искренность как вызов устоям общества, и это считается смелым поступком. С другой стороны, считается, что искренность сопряжена со скромностью и простотой. В русском языке концепт «искренность» разворачивается в образном аспекте как противопоставление характеристик человека в возрастном и ситуативном позиционировании. Считается, что искренность присуща молодости и неопытности: «. ведь дети не различают добра и зла, они только искренни. » (М.П. Арцыбашев. Санин); основной упор делается на осознание искренности как образа воплощения положительных чувств, эмоций, состояний (искренняя любовь, радость, обида, искреннее огорчение, искренние страдания, искренние слезы, искренний смех). Таким образом, искренность в русской лингвокультуре сопряжена с эмоциональным началом, в английской - с рациональным, при этом искренность и статус воспринимаются как взаимоисключающие компоненты представителями обеих лингвокультур.

Искренность в обеих лингвокультурах осмысляется как нечто а) поддающееся градации (in all sincerity; in varying degrees of sincerity; совершенно искренно; почти искренно; наполовину искренние слезы); б) имеющее временную протяженность (сиюминутный порыв: под минутным впечатлением)-, в) постоянное качество: всегда искренне; г) явление постфактум: эта искренность. хоть post factum; д) отсутствие временного показателя: никогда не была искренна. Атрибуты искренности указывают на ее локативные характеристики (from the bottom of my heart, искренность из глубины сердца), подлинность искреннего поведения (настоящая/неподдельная искренность, real sincerity), реакцию субъекта на искренность (поразительная/ошеломляющая искренность, impressing/surprising sincerity) в русской лингвокультуре, при этом отмечается, что искренность может быть нежной/грубой, т.е. снова акцентируется апелляция к сфере чувств.

Установлено, что искренность считается ценностью, редким явлением в современном обществе, поэтому проявление искренности расценивается как нечто подозрительное, редкое и удивительное, что влечет требова-

ние к агенту действия доказать искренность: « Часто в разговоре он использовал некоторые тактические приемы, чтобы проверить собеседника на искренность. » (А. Висков. Наследник апостола Иоанна (2004) // Наш современник. 2004.06.15).

Зачастую англичане и русские рассматривают искренность как показатель таланта, критерий самоотдачи в музыке, живописи, литературе: "Sincerity is a big issue with Hirst "s latest paintings "(http://corpus.byu.edu/ bnc).- Последние картины Хеста отмечены большой искренностью.

Искренний вербальный акт может протекать на двух уровнях - эксплицитно (выражено вербально, может сочетаться с вербализованным невербальным маркером) и имплицитно (внутренняя речь, мысли, не высказываемые вслух):

«Слушай, Катя, —мысленно говорил он ей, и мысленно это выходило искренно, сильно, полно достоинства и сознания своей правоты» (М.П. Арцыбашев. У последней черты); "Wishing to rectify their hearts, they first sought to be sincere in their thoughts " (http://corpus.byu.edu/bnc). -Желая очистить свои сердца, им сначала было необходимо постичь, как быть искренними в своих мыслях.

Искренность говорящего конкретизируется в формулах (Isincerely wish/ hope -я искренне желаю, надеюсь, искренне верю и т.п.), клятвах, обетах и угрозах (I swear it-я клянусь), апелляции к Богу / высшим силам в качестве гарантии своей искренности (/ swear by Almighty God. — Клянусь Всемогущим Богом; Ты поклялся мне перед Богом. Чтоб мне провалиться па этом месте).

Лицемерие является антиподом искренности, при этом указывается на парадокс декодирования искренности, т. к. в качестве катализатора искренних намерений выступает обман: Paradoxically, only through deception, now, can sincerity be distinguished from hypocrisy. - Парадоксально, теперь только через обман можно отличить искренность от лицемерия.

В итоге выявлены три ступени выражения признака «искренний»: 1) нулевое выражение; 2) публичное демонстративное осуждение неискренности (= лицемерие); 3) актуализация искренности как противопоставление лицемерию.

Опрос информантов позволил составить образ лицемерного/искреннего человека, соответствующего характеристикам диады «лицемерие -искренность». В качестве информантов выступили 100 носителей русской лингвокультуры, 100 носителей английской лингвокультуры. Русскоязычные испытуемые - 52 студента Астраханского государственного университета, 48 человек - представители различных социальных групп. Возраст испытуемых - от 17 до 70 лет. Родной язык - русский. Возраст англоязычных испытуемых - от 17 до 65 лет. Родной язык - английский. В качестве англоязычных испытуемых выступали представители различных профес-

сий и социальных групп, из них 54 студента высших учебных заведений и 46 представителей различных социальных групп. Соотношение лиц мужского и женского пола примерно одинаково (52% женщин и 48% мужчин в русской лингвокультуре; 54% женщин и 46% мужчин в английской лин-гвокультуре).

Анализ сочинений позволяет заключить, что в обеих лингвокультурах в общественном сознании лицемер - это человек, действующий исключительно в своих собственных интересах, руководствующийся выгодой, корыстными намерениями, при этом англичане указывают на лицемерие преимущественно публичных людей:

«Когдая думаю о лицемере, я представляю себе человека с низменными приоритетами, подлого, лживого и корыстного. Абсолютно не личностного. В общем, жалкое подобие Человека, не ошибка, именно Человека с большой буквы Ч» (ж., 18).

"In this modern age and modern times hypocrisy has become a way of life. This is because moral values have taken a downturn. Such people as politicians are leading shameless lives and are not concerned about the welfare of people whom they are elected to represent. They make big promises during election time but once they are in power they forget everything and are mostly concerned about filling their own pockets. Unfortunately this attitude has also filtered down to the common man and everyone is concerned only about himself or herself. - В нынешний век и в современное время лицемерие стало образом жизни. Это произошло потому, что моральные ценности обесценились. Такие люди, как политики, ведут бесстыдный образ жизни и не заботятся о благосостоянии людей, которые выбрали их в качестве своих представителей. Они много обещают во время предвыборной гонки, но как только власть в их руках, они забывают все, и главной их заботой становится набить собственные карманы деньгами. К сожалению, такой подход перешел и к обычному человеку, и каждый заботится исключительно о себе любимом или любимой.

Вместе с тем в ответах 52% респондентов (из них 27% женщин и 25% мужчин) прослеживается разграничение сферы деятельности лицемера, что обусловлено тендерными характеристиками: в отношении лиц женского пола, согласно анализу анкет, выявлено, что они зачастую ведут себя лицемерно со своими лучшими подругами, в то время как действия лиц мужского пола направлены либо на карьерный рост, либо на измену: «Когда я думаю о лицемерии, я представляю своих знакомых, встречающихся одновременно с несколькими девушками, и каждую уверяют, что она — единственная и неповторимая. Вот ведь лицемеры!» (м., 23).

Англичане приписывают мужскому полу такие характеристики лицемерного поведения, как: pretend to be in a higher job than he really is, like to appear strong, reveal hypocrisy when it comes to business matters (т.е.

притворяются, что занимают более высокую должность, любят казаться сильными, обнаруживают лицемерие в сфере бизнеса), а женскому полу — такие, как: would pretend about being faithful, like to appear caring, can be more hypocritical when it comes to personal matters (т.е. притворяются, что верны, любят казаться заботливыми, могут быть более лицемерными в личном).

Анализ анкет позволил выявить наличие у лицемера двух линий поведения -1) лицемер и объект лицемерия, который является жертвой; 2) лицемер и общество минус объект лицемерия - и выделить два типа лицемерия: злонамеренное (эгоизм + корыстный мотив + злой умысел) и незлонамеренное (страх + нежелание причинить вред / спровоцировать отрицательные эмоции у субъекта+такт). Также выявлено амбивалентное отношение к лицемерию, что позволило выделить не только отрицательное отношение к лицемерию, но и положительный подход, например:"Hypocrisy can happen to all people even when we intend it to do to please others, for instance, a friend will ask you, do you need money? do you need something? just tell me and i will help you. though you really need it badly specially these days who doesn "t need it anyway? but instead you will answer, no! thanb. I'm fine, don't worry, and i would say like that too, because i dont want anybody to worry bout me. so hypocrisy is not just negative word, it can be done too in positive reason". — Все люди могут прибегнуть к лицемерию, даже, когда мы хотим сделать приятное другим, например, вас спросит друг: «Тебе нужны деньги? тебе нужно что-нибудь? просто скажи мне, и я тебе помогу». И хотя тебе это действительно очень нужно, а особенно в наше время, кому же это помешает? Но вместо этого вы ответите: «Нет! спасибо, все в порядке, не волнуйся». И я бы тоже так ответила, потому что я не хочу, чтобы кто-то волновался обо мне, поэтому лицемерие - это не только негативное слово, лицемерят и из-за положительной причины.

В сознании русских респондентов лицемер представлен как лживый -92%, двуличный - 87, врущий - 77, обманывающий - 77, способный на предательство - 79%, говорят одно, а делают другое 68%, могут воткнуть нож в спину 52%, льстивый - 50, подлый человек — 48, эгоист — 26, строит козни - 24%; притворяющийся - 21%, они стремятся унизить вас -16, плохой 13, ненадежный — 11, фальшивый -10, нечестный — 5, наигранный - 2, порочный - 2, бессовестный - 1%\

Англичане выводят следующий образ лицемерного человека: is loud in beliefs - 78%, with a desire to hide from others actual motives or feelings — 78, helps the victims as the campaign before public election - 77, maintains a certain public image -63, doesn't expose his/her true innerself- 63, has no moral values — 51, exhorts others to be virtuous - 47%.

В сознании российских респондентов искренний человек представлен как юноша/девушка /ребенок / мужчина, открытый для общения, который делится информацией сугубо личного характера, способный хранить тайну, выстраивающий отношения на доверии и уважении, готовый помочь и дать совет, поддерживающий в любой ситуации, бескорыстный, обладающий чувством такта, вызывающий светлое доброе чувство, положительные эмоции и общественное одобрение такого поведения. Отличительными чертами, особенностями внешности искреннего человека, по мнению русских информантов, являются светлые волосы и глаза, мягкая улыбка, светлая одежда, раскрытые руки, излучение света и тепла. Русские люди указывают наряд характеристик искреннего человека, основные качества которого,это: добрый-29%, честный-27, правда-26, открытый-18, помощь — 17, правдивый - 12, смелость - 12, забота —11, доверие —И, дружба - 9, справедливый - 8, душевная чистота - 7%.

Доминирующими атрибутами стереотипного поведения искреннего человека и его манеры говорить в английской лингвокультуре являются следующие: behave in a way lhat is congruent with their statements, tells the truth, holds the same belief, acts according to his conscience, is truthful in statements and intentions, no mercenary motive, что совпадает с характеристиками искреннего поведения в русской лингвокультуре. Психологический акцент делается на такие характеристики, как: being the same in actual character as in outward appearance - 85%, a sincere man acts according to his conscience - 73, open and genuine - 65, tactful - 54%.

Концепт "hypocrisy" в сознании англичан также связывается со следующими образами и ситуациями: ситуации несоответствия слов и поведения (82%); политика (57%); общественные деятели, публичные люди (48%); грех (32%); фальсификация и показное поведение (28%); необоснованная критика объекта (23%); королевская семья ( 19%); обман, мошенничество (15%); вера(14%);деланность, неестественность (11%); коллеги (9%); знакомые (7%); семья (5%); друзья (5%); неискренность в отношении личной информации и занимаемой должности, притворство (4%).

Искренность связывается русскими респондентами с образами из старых советских фильмов (9%) (возраст от 40 до 70 лет), кинематографа США -17% (возраст от 17 до 40 лет), литературы (3%), с религией (17%). Англичане приводят следующие примеры: религия - 57%, музыка - 48, невербальные знаки — 42, политика — 25, чувства, эмоции и состояния — 14, альтруизм, самопожертвование — 12, литература - 12%, субъект искреннего поведения: a spouse — 45%, a close friend— 27, a chïld — 32, со-workers -12%.

Метафорическое осмысление концеггга «искренность» отсылает к образам природы (22%) - чистое небо (7%), яркое солнце (11%), светлый день (6%), чистое озеро (5%), ветер перемен (3%); насекомых (3%) -

бабочки; флороморфных образов (5%) - полевые цветы; тактильных характеристик (25%) - тепло; глютгонических образов (5%) - йогурт 1%, теплый пирог и т.п.; материальных ценностей - камней (8%) - сокровище (3%), драгоценность (2%), бриллиант (2%), чистый горный хрусталь (1%); цветовых характеристик (светлый, голубой, молочно-желтый). Англичане также ассоциируют искренность с цветовыми характеристиками (10%) - light colored person, глюттоническими образами (5%) - spice -пикантный вкус.

Метафорически концепт «лицемерие» осмысляется в русской и английской лингвокультурах через представление о масляном рожке (Smoothfacedsnivelling greasehorn), змее (the sneaking rascal; змея подколодная), Иуде, предателе, обманщике ("Judas! Traitor. a deliberate deceiver), актрисе, театре (a perfect performer); зооморфных образах (волк в овечьей шкуре, с виду котенок, а на самом деле волк); флороморфных образах (плотоядный цветок—с виду красивый, а съест с потрохами). Для мета-форизованных идиом пространства лицемерия типично семантическое совмещение следующих полей: а) животное/птица -» человек 'крутить (вилять, вертеть) хвостом', 'лизать пятки' 'a downy bird'(хитрец), 'волк в овечьей шкуре', 'wolf in sheep's clothes', б) червяк -» действие 'worm oneself into smb's confidence (от англ. 'worm '= червяк - втереться в доверие)'; в) неодушевленный предмет (артефакт) -» человек 'all sugar & honey'(о слащавом человеке), 'an oily tongue' (о льстивом человеке); г) неодушевленный предмет (артефакт) -> действие ''soft soap (sawder)'. Образное воплощение концептуальной диады «лицемерие-искренность» в обеих лингвокультурах отсылает к противопоставлению хищных животных или птиц травоядным животным, домашним птицам, в результате которого человек уподобляется хищнику, охотнику и противопоставляется невинному, беззащитному существу, жертве, добыче.

В третьей главе «Ценностные характеристики концептуальной диады "лицемерие - искренность" в русской и английской лингвокультурах» излагаются результаты анализа фразеологического и паремиологического выражения рассматриваемого ментального образования в английском и русском языках.

Следует отметить, что большая часть паремий, объективирующих концепт «лицемерие», строится на противопоставлении ряда характеристик: Гладка шерстка, да коготок остер; Velvet paws hide sharp claws. - В бархатных лапках скрываются острые когти; Fair without, foul (false) within. - Красиво снаружи, да грязно внутри; Снаружи гладко, а внутри гадко. Концепт «искренность» получает амбивалентную оценку: (-) Честным трудом богат не будешь; Honour and profit lie not in one sack. -Честность и прибыль не сродни; (+) An honest tale speeds best, being plainly

told. - Самое лучшее - прямо и просто сказанное слово; Живи просто, выэюивешь лет сто.

Основываясь на классификации частнооценочных значений, в основе которой лежит взаимодействие субъекта оценки с ее объектом (по Н.Д. Арутюновой), и результатах нашего анализа, мы выявили, что концептуальная диада «лицемерие - искренность» оценивается посредством 1) сенсорных оценок, которые делятся на: а) сенсорно-вкусовые, или гедонистические оценки (характерно только для лицемерия, получает оценки положительную (+) и отрицательную (-)) - то, что нравится/не нравится (сладкий/горький, гладкий/острый, мягкий/черствый, красив); б) психологические оценки, внутри которых выделяются интеллектуальные оценки, где лицемерие (+) и (-), а искренность (-) (продуманный, хитрый/глупый); эмоциональные оценки - выявлено только для лицемерия - (-) (гадкий, противный); 2) сублимированных (абсолютных) оценок: а) эстетические оценки, основанные на синтезе сенсорных и психологических: выявлено только для лицемерия - (+) и (-) (хорош/не пригож, красив/уродлив); б) этические оценки, подразумевающие нормы: (лицемерие) - (-) / (искренность) - (+) (порочный, греховный/моральный); 3) рационалистических оценок, связанных с практической деятельностью человека, они включают утилитарные (практичный (лицемер - (+) /непрактичный - об искреннем человеке - (-)); нормативные (антинорма (лицемерие) - (-) /норма (искренность) - (+)); телеологические - материально выгодно (лицемерие (+)) / не выгодно (искренность (-)). Необходимо отметить, что среди приведенных выше оценок искренность оценивается эксплицитно только в интеллектуальных, этических и теологических оценках.

В результате сплошной выборки из фразеологических словарей русского и английского языков были выявлены следующие группы фразеологизмов: 1) единицы, ассоциирующиеся с вершинным узлом «участник 1, объект лицемерия»; 2) единицы, характеризующие участника 2, субъекта лицемерия; 3) единицы, связанные с характеристиками лицемерия/искренности; 4) единицы, репрезентирующие результат действия; 5) фразеологизмы, связанные с ситуативными характеристиками действия. Кроме того, нами было выделено 13 групп, обозначающих такие фрагменты концептуального пространства лицемерия, как «притворство, игра», «маска, личина», «роль», «ханжество», «лесть, неискренность», «приспособленчество, угодничество», «корысть, выгода», «обман, введение в заблуждение кого-либо», «получение / потеря доверия», «сокрытие, утаивание», «действия на публику», «ловкость, хитрость» и «двуличие». Данное деление на группы является условным и не претендует на законченность и всеобъемлющий характер. Анализ фразеологизмов, распредмечиваюгцих диаду «лицемерие - искренность», показал, что оценка объекта/субъекта действия,

результат действий, номинированных лексемами, зависят от источника оценки и являются ситуативно обусловленными.

Обращает на себя внимание дуальность восприятия концептуальной диады «лицемерие - искренность» в русской и английской лингвокульту-рах, где англичане связывают искренность с защитой, силой/опасностью, риском, неблагоразумием, а русские - с глупостью, наивностью, либо со слабостью (апелляция к состоянию алкогольного опьянения). Лицемерие отрицательно оценивается, если это тактика манипуляции и получает положительную оценку, если это способ сохранить приватность, остаться независимым (у англичан), и если это сопряжено с тактом, защитой (у русских). Более того, наличие амбивалентной оценки искренности в английской лингвокулиуре обусловлено разграничением членов общества на «своих-чужих», где «свои» - это узкий круг семьи и очень близких друзей, «чужие» - все остальные члены общества, в первом случае искренность понимается как благо, во втором - как вред. Приведем примеры: Лучше явный враг, нежели подлый льстец и лицемер: такой безобразит человечество (Петр I Великий); If it were not for the intellectual snobs who pay, the arts would perish with their starving practitioners - let us thank heaven for hypocrisy (A. Huxley). - Если бы не интеллектуальные снобы, которые платят, искусство бы кануло в вечность с его голодающими служителями — давайте поблагодарим небеса за лицемерие; Искренность в бизнесе приводит к банкротству (О. Кузнецов); Первое условие для сближения - искренность (M. М. Пришвин).

В заключении диссертации подводятся итоги работы и намечаются перспективы исследования, которые видятся в дальнейшем изучении корреляций концептуальной диады «лицемерие—искренность» с другими концептами, изучении динамики данного концепта, выявлении социолингвистических особенностей его осмысления применительно к разным лин-гвокультурам, в рассмотрении функционирования данной диады в различных видах дискурса. Поиск эффективных путей детекции лицемерия может быть продолжен с помощью обращения к анализу фильмов, а также к сопоставительному анализу.

Таким образом, проведенное исследование подтвердило выдвинутую нами гипотезу о том, что в ряду концептов выделяются оценочные концептуальные диады, имеющие специфические характеристики и представляющие собой особый тип концептов - амбивалентные бинарные ментальные образования. Одной из таких диад является концептуальная диада «лицемерие - искренность» и представляет собой сложную систему, которая, в свою очередь, обладает определенной структурой, или, иными словами, иерархией уровней, степень овладения которыми варьируется в зависимости от опыта, возраста, статуса, временного фактора эксплуатации данного явления. Необходимо отметить, что тесная связь лицемерия с искренно-

стью проявляется в том, что лицемерие ориентировано на демонстрацию искренних эмоций, чувств. Нами предложены типология лицемерия: а) социально-институциональное, которое условно можно разделить на бытовое и деловое; б) религиозное (фарисейство, ханжество); в) политическое; г) лицемерие в СМИ - и типология искренности: а) ментальная -мысли, убеждения); б) эмоциональная - проявляемые чувства, эмоции, поведение; в) вербальная - мысли и убеждения, выраженные вербально; г) духовная/сакральная -вера, чистота души и помыслов. Установлен тип регламентируемой ситуации: 1) неофициальная: бытовая (поведение дома, с друзьями); деловая (общение с коллегами по работе); 2) официальная (поведение с начальником, малознакомыми людьми); 3) ритуальная (поведите в церкви, на торжественных мероприятиях, подразумевающих большое скопление людей).

Основные положения диссертации отражены в следующих публикациях:

Статья в журнале, рекомендованном ВАК

1. Беркутова (Храмова), Ю.А. Репрезентация концепта «Лицемерие» в русском языке/Ю.А. Беркутова// Гуманитарные исследования. - Астрахань : Изд. дом «Астраханский уииверситетет», 2009. - № 3 (31). - С. 15-21 (0,5 п.л.).

Статьи и тезисы докладов в сборниках научных трудов и материалов научных конференций

2. Беркутова (Храмова), Ю.А. Базовые понятийные характеристики концепта «лицемерие» в английской лингвокультуре / Ю.А. Беркутова // Меняющаяся коммуникация в меняющемся мире-2 : сб. ст. / отв. ред. Г.Г. Слышкин. - Волгоград : Изд-во ФГОУ ВПО «ВАГС», 2008. - Т. 2. - С. 20-27 (0,4 п.л.).

3. Беркутова (Храмова), Ю.А. Этимология ключевых лексем, объективирующих концепт «лицемерие» в русской и английской лингвокультурах / Ю.А. Беркутова // LINGUA MÖBIUS. - Челябинск : Изд. дом «Челябинский государственный университет», 2009.-№ I (15).-С. 15-21 (0,5 п.л.).

4. Беркутова (Храмова), Ю.А. Фрейм концепта «Лицемерие» в русской и английской лингвокультурах / Ю.А. Беркутова// Креативная лингвистика: сб. ст. / сост. B.C. Плавинская, E.H. Горбачева; под ред. Е.М. Стомпель. - Астрахань : Изд. дом «Астраханский университет», 2009. - С. 20-27 (0,4 п.л.).

5. Беркутова (Храмова), Ю.А. Реализация признаков концептуальной диады «лицемерие - искренность» во фразеологических единицах английского языка/ Ю.А. Беркутова// Основные вопросы лингвистики, лингводидактики и межкультурной коммуникации : сб. науч. тр. по филологии, г. Астрахань, дек. 2009 г. / сост. Е.Ю. Бубнова. - Астрахань : Изд. дом «Астраханский университет», 2009. -№4.-С. 80-82 (0, 2 п.л.).

6. Беркутова (Храмова), Ю.А. Оценочные характеристики концепта «лицемерие» в английской и русской афористике / Ю.А. Беркутова // Языки культуры:

историко-культурный, философско-антропологический и лингвистический аспекты : материалы Всерос. науч.-практ. конф. с Междунар. участием (9 февр. 2010 г.): в 2 т. - Омск : Изд-во Омск. экон. ин-та, 2010. - Т. 2. - С. 206-216 (0,6 п.л.).

7. Беркугова (Храмова), Ю.А. Репрезентация концепта «Искренность)) в английской и русской лингвокультурах / Ю.А. Беркутова // Креативная лингвисти-ка-2 : сб. ст. / сост. B.C. Плавинская, E.H. Горбачева; под ред. Е.М. Стомпель. -Астрахань : Изд. дом «Астраханский университет», 2010. - Вып. 2. - С. 82-89 (0,5 п.л.).

ХРАМОВА Юлия Александровна

КОНЦЕПТУАЛЬНАЯ ДИАДА «ЛИЦЕМЕРИЕ-ИСКРЕННОСТЬ» (НА МАТЕРИАЛЕ РУССКОГО И АНГЛИЙСКОГО ЯЗЫКОВ)

Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата филологических наук

Подписано к печати 15.04.2010 г. Формат 60x84/16. Печать офс. Бум. офс. Гарнитура Times. Усл. печ. л. 1,4. Уч.-изд. л. 1,5. Тираж 110 экз. ЗаказdVv .

ВГПУ. Издательство «Перемена» Типография издательства «Перемена» 400131, Волгоград, пр. им. В.И.Ленина, 27

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата филологических наук Храмова, Юлия Александровна

Глава 1. Понятийные характеристики концептуальной диады «лицемерие - искренность» в русской и английской лингвокультурах.

§ 1. Понятийная структура концепта «лицемерие» в русской и английской лингвокультурах.

§ 2. Лексические единицы, объективирующие концепт «лицемерие» в русском и английском языках.

§ 3. Этимология ключевых лексем, объективирующих концепт лицемерие» в русской и английской лингвокультурах

§ 4. Понятийная структура и этимология концепта «искренность» в русской и английской лингвокультурах.

Глава 2. Образные характеристики концептуальной диады лицемерие - искренность» в русской и английской лингвокультурах.

§ 1. Образно-перцептивное представление о лицемерии в русской и английской лингвокультурах.

§ 2. Образно-перцептивное представление об искренности в русской и английской лингвокультурах.

§ 3. Образные характеристики концепта «лицемерие» в сознании русских информантов.

§ 4. Образные характеристики концепта «лицемерие» в сознании английских информантов.

§ 5. Образные характеристики концепта «искренность» в сознании русских информантов.

§ 6. Образные характеристики концепта «искренность» в сознании английских информантов.

Выводы к Главе 2.

Глава 3. Ценностные характеристики концептуальной диады «лицемерие - искренность» в русской и английской лингвокультурах.

§ 1. Оценочные характеристики концептуальной диады лицемерие - искренность» в русской и английской фразеологии.

§ 2. Оценочные характеристики концептуальной диады лицемерие - искренность» в русской и английской паремиологии.

§ 3. Оценочные характеристики концепта «лицемерие» в английской и русской афористике.

§ 4. Оценочные характеристики концепта «искренность» в русской и английской афористике.

Выводы к Главе 3.

Введение диссертации 2010 год, автореферат по филологии, Храмова, Юлия Александровна

Актуальность выбранной темы диссертационной работы обусловлена следующими положениями:

1) лингвокультурное моделирование концептов является одним из наиболее активно развивающихся направлений лингвистики, вместе с тем оценочная концептуальная диада «лицемерие - искренность» еще не была предметом специального изучения;

2) лицемерие и искренность представляют собой важные характеристики поведения, недостаточно освещенные в лингвокультурологии;

3) понимание специфики лицемерия и искренности в русской и английской лингвокультурах позволит оптимизировать межкультурное общение.

В основу исследования положена следующая гипотеза: в ряду концептов выделяются оценочные концептуальные диады, имеющие специфические характеристики и представляющие собой особый тип концептов - амбивалентные бинарные ментальные образования. Одной из таких диад является концептуальная диада «лицемерие - искренность».

Для достижения обозначенной цели были поставлены следующие задачи:

1) обосновать выделение концептуальных диад как особого типа амбивалентных бинарных ментальных образований;

3) составить фонд вербализованных невербальных маркеров, сигнализирующих о лицемерном / искреннем поведении;

4) объяснить лингвокультурную специфику отношения к лицемерию и искренности в английской и русской лингвокультурах.

Для решения поставленных в диссертации задач использовались методы: гипотетико-дедуктивный, интроспекция, обобщения и классификации, контекстуальный анализ для выявления текстовых фрагментов с реализующейся концептуальной диадой «лицемерие - искренность», компонентный, контекстуальный и ин-терпретативный анализ для характеристики сигналов, ситуаций лицемерия / искренности, дефиниционный и понятийный анализы для определения структуры и выявления различий значений слов «лицемерие / hypocrisy», «искренность / sincerity», «лицемерие / ханжество», «sincere / wholehearted» и др.; этимологический для выявления внутренней формы слов «лицемерие / hypocrisy», «искренность / sincerity», анкетирование для выявления ассоциаций с лицемерием / искренностью у представителей английской и русской лингвокультур.

Научная новизна работы состоит в определении статуса концептуальной диады, в установлении понятийных, образных и ценностных характеристик диады «лицемерие — искренность» и языковых способов ее выражения в русской и английской лингвокультурах.

Теоретической основой работы послужили следующие положения, доказанные в лингвистической литературе:

1. Лингвокультурное осмысление мира в языке имеет как универсальные, так и эт-носпецифические характеристики, обусловленные историей народа и особенностями национального характера (В. фон Гумбольдт, Ю.Д. Апресян, Н.Д. Арутюнова, В.З. Демьянков, Т.В. Ларина, OA. Леонтович, А.В. Олянич, Ю.С. Степанов, В.Н. Телия, С.Г. Тер-Минасова, И.С. Шевченко).

2. Бинарная оппозиция - универсальное средство познания мира, отражающая осмысление человеком фрагментов окружающей действительности (В.В. Красных, К. Ле-ви-Стросс, Т.М. Николаева, A.M. Руткевич).

3. Переживаемое знание о мире фиксируется в виде сложных ментальных образований - лингвокультурных концептов (А. Вежбицкая, С.Г. Воркачев, Д.С. Лихачев, В.В. Колесов, В.И. Карасик, Н.А. Красавский, М.В. Пименова, А.Н. Приходько).

4. Лингвокультурные концепты могут быть объективно установлены и охарактеризованы путем специальных методов анализа (Е.В. Бабаева, З.Д. Попова, Г.Г. Слышкин, И.А. Стернин, Г.В. Токарев, Е.И. Шейгал, В.И. Шаховский).

На защиту выносятся следующие положения.

1. Концептуальная диада представляет собой сложное ментальное образование, конститутивными признаками которого являются следующие: наличие амбивалентного оценочно-маркированного образа, выражающегося в неделимой диаде положительной и отрицательной оценок; конфликт рациональной рефлексии / эмоций; дуальность категоризации мира; освоение действительности через контрадик-торность восприятия ценностей бытия (хорошо - плохо, добро - зло, свой - чужой, опасность - защита); регулярная вербализация диад и их универсальный характер для человечества.

2. Содержательный минимум концептуальной диады «лицемерие - искренность» моделируется в виде следующего фрейма: действие, которое выражается через понятие «лицемерить / быть искренним», субъект (Участник 1), объект (Участник 2) рассматриваемого действия, характеристики участников действия, мотивированность, цель этого действия, условие его совершения, сфера и средства совершения действия, его результат.

3. Понятийные характеристики концептуальной диады «лицемерие - искренность» сводятся к следующим: диады «лицемерие — искренность», «лицемерие -праведность» по отношению к окружающим и к Богу; действие со скрытой злонамеренной, но демонстрируемой доброжелательной / праведной интенцией либо действие с открытой доброжелательной / праведной интенцией; определенная степень, долгосрочный / сиюминутный характер действия. Лицемерие проявляется преимущественно в межличностных отношениях, духовной сфере, политике. Основные разновидности искренности - сакральная, ментальная, эмоциональная, вербальная.

4. Образные характеристики концептуальной диады «лицемерие — искренность» проявляются в наименованиях типичных ситуаций, сопряженных с требованием самоконтроля и соблюдения приватности и здравого смысла в английской лингвокультуре и преобладанием эмоционального начала над рациональным - в русской лингвокультуре, в упоминании причин, эмоций и чувств, проявляющихся в ситуациях, отмеченных лицемерием / искренностью, характеристиках поведения субъекта, действующего лицемерно / искренне. Они находят следующее выражение: в перцептивном плане - лицо с показным либо настоящим выражением чувств; в метафорике - оппозиционные образы хищных животных / птиц либо травоядных животных и домашних птиц, основанные на контрадикторное™ уподобления человека хищнику либо беззащитному существу - жертве.

5. К числу ценностных характеристик концептуальной диады «лицемерие -искренность» относятся следующие:

1) оценка лицемерия и искренности амбивалентна;

2) первая реакция на лицемерие всегда критична, эмоциональна и негативна, первая реакция на искренность всегда положительна и одобряема, однако в ряде случаев имеют место понимание и принятие лицемерия и осуждение искренности, что составляет бинарную суть данной диады;

3) рациональное осмысление лицемерия направлено на выявление его цели, причин, мотивов, статуса объекта действия, что приводит к смягчению оценки в ряде случаев.

6. Способы языкового выражения концептуальной диады «лицемерие - искренность» в русской и английской лингвокультурах свидетельствуют о совпадении основных понятийных, образных и ценностных признаков данной диады. При этом следует отметить специфичность восприятия исследуемой концептуальной диады, обусловленную рамками самоконтроля ввиду жестких социально-моральных требований, влиянием религии, особенностями воспитания и этикета в английской лингвокультуре, что выразилось в акцентировании стремления получить одобрение общества, осознании лицемерия как способа создания образа благополучного и независимого члена общества, восприятии искренности как чего-то необдуманного, импульсивного, личного со стороны англичан и осознании лицемерия как хищнического способа реализации корыстных целей или способа самозащиты, сопряжении искренности с душой, опасностью, риском в русской лингвокультуре.

Апробация работы. Основное содержание работы было изложено на научных конференциях «Межкультурная коммуникация: концепты и модели поведения» (Астрахань, 2007), «Меняющаяся коммуникация в меняющемся мире» (Волгоград, 2008), на ежегодных научных конференциях Астраханского государственного университета (2007-2010 гг.) и научных семинарах кафедры английской филологии и современных технологий обучения Астраханского государственного университета. По теме диссертации опубликовано 7 статей общим объемом 2,5 п. л.

Структура диссертации. Работа состоит из введения, трех глав, посвященных понятийным, образным, оценочным характеристикам концептуальной диады «лицемерие - искренность», заключения, библиографического списка.

Заключение научной работы диссертация на тему "Концептуальная диада "лицемерие-искренность""

Выводы к Главе 3

1. Семантика фразеологических единиц со значением «лицемерие / искренность» сводится к отрицательной оценке эмоций (состояний, качеств), выдаваемых за искренние. Фразеологизмы либо уточняют материальный ущерб / достаток, который несет / имеет реципиент / агент совершившегося действия, либо указывают на опасность сложившейся ситуации, которая сравнивается с ловушкой или крючком / удочкой.

2. Лицемерие может проявляться в имитации эмоций (выдавить улыбку /слезу, крокодильи слезы, crocodile tears, put on a(good) face); демонстрации противоположных качеств подлинным (an (the) iron fist (hand) in a (the) velvet glow); речи (Socratic irony, have one's tongue in one's cheek); какого-либо вида деятельности (row dry); болезни (play the old soldier); неискренней добродетели, что может быть обусловлено обстоятельствами (make a virtue of necessity) или религией (a Sunday saint).

3. Концептуальная диада «лицемерие - искренность» в русском языковом сознании характеризуется использованием типично русского концепта «душа» кривить душой / покривить душой versus выкладывать душу (выложить), излить (изливать) душу). Англичане связывают искренность с образом сердца

📎📎📎📎📎📎📎📎📎📎