Элитарная и массовая культура в современном российском обществе.

Актуальность темы исследования обусловлена радикальными изменениями, происходящими в современной социальной и культурной жизни. Процесс культурной глобализации имеет противоречивый характер, что сопровождается одновременными процессами культурной унификации и утверждением культурной самобытности, интеграцией и всплеском фундаментализма. Важной задачей выступает оценка влияния массовой и элитарной культуры на человека, общество, традиционную культуру, поскольку до сих пор до конца не ясны итоговые последствия появления и развития феномена этих культур. Анализу состояния европейской культуры посвящены труды Бердяева, М. Вебера, Г.Зиммеля, Г.

Если вы хотите купить реферат в москве , зайдите на сайт Work5.

.Когена, Э.Кассирера, Е.Ледерера, К. Манхейм, А. Тойнби, И.Хейзинги, А.Швейцера, О.Шпенглера и др. Цель исследования заключается в том, чтобы, опираясь на анализ наиболее характерных работ в философии и культурологии, рассмотреть массовую культуру и элитарную в контексте ее взаимодействия с эстетическим вкусом, ее влияние на эстетический вкус, исследовать феномен массовой культуры и связь с эстетическим вкусом. Объект исследования – современное российское общество. Предмет исследования – массовая и элитарная культура. Цель исследования определила следующие задачи исследования: 1. Проанализировать проблемы массовой культуры в современном русском обществе; 2. Выявить проблемы соотношения элитарной и массовой культуры в современном русском мире связь массовой культуры и эстетического вкуса; 3. Исследовать влияние массовой культуры на эстетический вкус. Работа состоит из введения, трех параграфов, заключения, списка литературы.

Элитарная, или высокая культура, которая является совокупностью коллективного опыта и знания, понимается как культура, основной идеал которой - формирование сознания, готовой к активной преобразующей деятельности и творчества в соответствии с объективными законами действительности. Данное понимание элитарной культуры, эксплицированы с подобного ее осмысления как культуры высокой, которая концентрирует духовный, интеллектуальный и художественный опыт поколений, представляется более точным и адекватным. Такое восприятие отражало те реальные процессы, преимущественно в художественной культуре, которые были характерны для развития культуры первой половины ХХ века с ее установками на креативность, инновационность и современность. Отметим, что в эпоху пост-современности данные ценности перестают выступать в качестве основных, что и приводит к дезактуализации не только сроков, но и самой проблемы соотношения массового - элитарного. Возникновению массовой культуры способствовало развитие средств массовой коммуникации - газет, популярных журналов, радио, грамзаписи, кинематографа, телевидения, магнитной и видеомагнитной записи. Названные процессы оцениваются неоднозначно. С одной стороны, они привели к демократизации культуры, открыв к ней доступ широкой аудитории. Основным выводом, который можно вывести из новейших социологических исследований массовой культуры, является невозможность проведения жесткой границы между ней и высокой культурой. Часть явлений массовой культуры со временем становятся принадлежностью культуры элитарной. Часть явлений элитарной культуры включается в массовую. Итак, понятие «массовая культура» не следует рассматривать как оценочную, эстетическую категорию. Это не просто упрощенное или ухудшено издание «элитарной» культуры, а явление совсем другого порядка. Ведь в самой массовой культуре также можно выделить образцы, которым присущи стилевые обозначения «высокого» или «низкого» жанров. Относя любое явление к массовой культуре, мы характеризуем не его художественный уровень (который, кстати, может быть достаточно высоким) и даже не культурно-образовательный уровень аудитории, для которой оно предназначено, а тот общественный способ распространения, которым оно создается, распространяется и используется. Проведенное исследование позволяет констатировать, что понятие «элитарной» и «массовой» культур могут приобретать разного смыслового наполнения в зависимости от конкретных исторических условий, господствующих теорий и взглядов научного сообщества, цели исследования и преференций конкретного исследователя. Однако в современной культурологии наблюдается отход от жесткого функционального и эстетического противопоставление элитарной и массовой культуры. Массовая культура признается самоценным феноменом, который имеет свою сферу бытования, собственную систему ценностей и функций, собственную сферу применения и распространения. Сегодня массовая культура уже признается не как «пониженная» элитарная культура, а как самостоятельное социально-культурное образование.