Эмир Катара планирует реформы в стране

Сегодня эмир Катара шейх Хамад бин Халифа аль-Тани объявил, что в стране пройдут свободные выборы в Маджлис аш-Шура (Консультативный совет), сообщает Аль-Джазира.

Подданные смогут выбрать две трети членов Консультативного совета при эмире – своего рода парламент, который, правда, может лишь давать рекомендации исполнительной власти.

Выступая перед нынешним – им же самим и назначенным – составом Консультативного совета, эмир сказал: "С этой трибуны я объявляю: во второй половине 2013 года состоятся выборы".

"Мы осознаем, что для построения современного государства, для успешного решения проблем, которые ставит перед нами новое время, для развития нашей страны это просто необходимо", – пояснил эмир свое желание ввести элементы демократии в систему управления Катара. "Мы уверены, что народ справится с этой ответственностью", – добавил он.

В настоящее время эмират является абсолютной монархией, вся власть в которой принадлежит эмиру и его родственникам. В то же время шейх Хамад считается одним из самых прогрессивных и успешных арабских правителей: под его руководством Катар стал самой богатой страной мусульманского мира.

Так, экономика страны с населением около 300 тысяч человек в 2010 году выросла 16,6 процентов. При этом каждый год Катар привлекает десятки миллиардов долларов иностранных инвестиций.

Информационное агенство IslamNews.Ru

Войти с помощью:

Хариджиты сказали ‘Али: «Ты судил не по закону Аллаха, так как выбрал в качестве судьи человека!» и выступили против него. Неправильный тауиль – это и есть болезнь общины! Кто такие хариджиты: http://salaf-forum.ru/viewtopic.php?f=37&t=6589

Пророк (мир ему и благословение Аллаха) запретил нам выступать против правителя, кроме как при наличии соответствующих условий. Он (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Если только вы увидите явное неверие /куфр бауах/ (со стороны правителя), на которое у вас есть довод от Аллаха». аль-Бухари, 7056; Муслим, 1709. 1 условие: «Если только вы увидите… », т.е. своими глазами или узнаете об этом истинным знанием. 2 условие: Чтобы его грех являлся “неверием” /куфр/, а не нечестием /фискъ/. Если он прелюбодействует, ворует, убивает, все это не выводит его из Ислама, од . нако он является одним из нечестивцев, и запрещено кому-либо выходить против него. 3 условие: Чтобы его неверие /куфр/ был “явным” /куфр бауах/, т.е. не было в нем истолковывания /та‘уиль/. Если же в его действиях допускается истолковывание, то его нельзя обвинять в неверии и выходить против него. 4 условие: «На которое у вас есть довод от Аллаха», т.е. чтобы его куфр не был из тех видов, которые являются куфром на основе аналогии /къияс/ и т.п. Т.е. чтобы это был действительно куфр, и должен быть явный довод от Аллаха, т.е. из Корана или Сунны. Это четыре условия. Есть еще и 5 условие, извлекаемое их других текстов Корана и Сунны. А это то, что у нас должна быть сила для того, чтобы свергнуть этого правителя, который совершает явный куфр. Если же у нас не будет силы, то за войной против него последует больше зла, чем до того, как мы выступили против него. В такой ситуации (т.е. если у нас нет достаточной силы) мы должны исправлять наше положение другими путями по мере наших возможностей". См. “Ликъа аль-баб аль-мафтух” 108. Читать дальше Закрыть

абдАллах! Для полной ясности вот прямой ответ на обсуждаемый вопрос шейхом Ибн Усаймином: Вопрос: «Является ли обязательным подчиняться правителю, который не судит по Книге Аллаха и Сунне Его посланника?!» Ответ шейха Ибн ‘Усаймина: “Правитель, который не судит по Корану и Сунне, обязательным является повиноваться ему в том, в чем нет ослушания Аллаха и Его посланника (мир ему и благословение Аллаха)! И не является обязательным сражение с ним по причине этого. Более того, это не дозволенно, если только он не станет неверным. И тогда обязательно его свергнуть, и не будет д . ля мусульман обязательным подчинение ему. Суд не на основании Корана и Сунны доводит до неверия в двух случаях: 1. Чтобы правитель был знающим о постановлении закона Аллаха и Его посланника (мир ему и благословение Аллаха), поскольку если он является невежественным, то он не становится неверным по причине противоречия этому. 2. Чтобы его побудило к суду не на основании ниспосланного Аллахом убеждение, что суд Аллаха не является пригодным для его времени, и что иной суд лучше него и полезнее для людей. Вот при наличии этих двух условий правление не в соответствии с тем, что ниспослал Аллах будет куфром, который выводит из Ислама, как сказал Аллах: «А те, которые судят не на основании того, что ниспослал Аллах, являются неверными». И правление такого правителя станет недействительным, и люди не должны будут ему повиноваться, и будет обязательным сражение с ним и отдаление его от власти! Что же касается того, кто судит не в соответствии с тем, что ниспослал Аллах, однако убежден, что ниспосланное Аллахом является обязательным и что это лучше для рабов, однако противоречит этому по причине страсти своей или же по причине желания нанести вред подчиненному, то такой правитель не кафир! Наоборот, это имам нечестивец или несправедливый, и его правление сохраняется (действительное), и повиноваться ему в том, в чем нет ослушания Аллаха, является обязательным! И нельзя сражаться против такого правителя, лишать его власти с помощью силы и выходить против него, поскольку пророк запретил выходить против правителей (мусульман), если только мы не увидим явного неверия, на которое у нас будет от Аллаха доказательство!” См. “Маджму’у фатауа Ибн ‘Усаймин” 2/118. Читать дальше Закрыть