Память. 1 октября 1912 года родился великий русский ученый Лев Николаевич Гумилев

Лев Гумилев жил в катастрофическую эпоху для России. На его глазах не только рушились судьбы империи, весь ее старый уклад, но и возникали новые. Не только судьбой сына расстрелянного большевиками офицера ощутил духовный и культурный кризис XX века, он отразил его в своих научных ( ссылка 1 ) и поэтических трудах ( ссылка 2 ).

Ребенком он видел цесаревича Алексея и вырос среди поэзии людей Серебряного века, дворцовых парков и старинных провинциальных усадеб… Ураганный ветер времени принес 1917-ый, — как он говорил, «косматый неживой, неоконченный год». Лев Гумилев увидел, как «век-лиходей» сломал судьбы «бывших», и он с горечью видел их трансформации, приспособленчество и измены. Шло становление нового, социалистического. На долю историка-философа, родившегося в дворянской семье поэтов России (Н. Гумилева и А. Ахматовой), выпали тюрьмы и ссылки (на севере, юге и на востоке страны).. Жизнь зека — «лагерной пыли», не стоила ломаного гроша, — но он не только выжил, в условиях лагерных условиях создал концепцию пассионарного этногенеза (ПТЭ) ( ссылка 3 ).

Пройдя Норильскую Голгофу, стал добровольцем. Вместе со всем советским народом, как простой русский солдат — артиллерист Лев Гумилев прошел фронт Великой Отечественной войны и участвовал в штурме Берлина ( ссылка 4 ). Но потом были снова лагеря и ссылки ( ссылка 5 ). О печальных событиях жизни не говорил, — считал, что «вспоминать нужно только хорошее». На всех горьких этапах своей судьбы был занят не ею, а мировой историей ( ссылка 6 ).

Его не печатали. Потом, то, что выходило со скрипом, — замалчивали и присваивали… Он упрямо трудился, писал в стол. Ждал, верил, надеялся. Русский патриот, он практически был изгоем в своей стране и мучительно переживал страшную войну, ведущуюся не один век против России. Стал читать факультативные лекции, — к нему стекались толпы вольнослушателей…( ссылка 7 ). К концу жизни увидел все свои труды напечатанными. Но настоящий триумф наступил после смерти ( ссылка 8 ). Годами, один против всех, без компромиссов защищал он татар от клеветы, в том, что не было «ига», а был военный союз русских и татар. Теперь Лев Гумилев в бронзе стоит на главной улице Казани ( ссылка 9 ). Но самое главное, он «живет в словах чужого дня».

Ведь, к чему стремился Лев Николаевич Гумилев? – Так же как и его отец, к тому, чтобы звучало и работало Слово. Еще в 1987 году на лекции с радостью сообщил, что «его статьи стали печатать в таких журналах, которые он сам не увидит. Но в дело-то они пойдут!»… Вот ныне судят да рядят о пассионарности, — кто это такие, да и что это за люди? — Так вот же он, — своей жизнью доказавший открытый им феномен. Ведь пассионарии не всегда бывают вождями и разрушителями ( ссылка 10 ). Но в этих дискуссиях и дискурсах как-то «забывают» про не менее яркий феномен, яростно доказывающий миру актуальность своими террористическими методами ( ссылка 11 ). А ведь именно борьбе с ним ученый посвятил дело своей жизни, трактат «Этногенез и биосфера земли», — «великому делу охраны природной среды от антисистем» ( ссылка 12 ). Еще Л. Н. Гумилев мечтал, чтобы его фантастические поэмы — сказки были поставлены на театральной сцене. Ведь в них «намек, добрым молодцам урок», в иносказательной форме, это поучительный рассказ об ушедшем, времени ( ссылка 13 ).

Хотя как этнолог, Лев Гумилев предвидел судьбу СССР — «колосса на глиняных ногах», но развал государства стал для него личной трагедией. К этому привела политика обезличивания и стремления к «слиянию в единую общность» и атеизм. Изучая историю кочевников Евразии, он показал, как стремились они попасть под власть белого царя, ибо «скрепляла народы в империю веротерпимая православная вера» ( ссылка 14 ). Ученый писал, что после этнического поражения обязательно будет выход из зигзага истории на путь естественного российского этногенеза ( ссылка 15 ) и что у великой многонациональной России многое впереди. Она «была всем нам завещана» ( ссылка 16 ), и ее будущее зависит от каждого. «Россия будет спасена только как Евразийская держава» ( ссылка 17 ). «Будем надеяться, — писал Лев Гумилев, — что российское правительство сможет увидеть очевидное и сумеет считаться с реальностью. А уж на все остальное — воля Божья» ( ссылка 18 ). Ретроспективно он показал, кто из соседей из века в век были друзьями Российского суперэтноса, и думал о будущем мира, — одной из последних статей Льва Гумилева стала статья о возрождении Ирана ( ссылка 19 ).

«Льва Николаевича Гумилева многие называют великим евразийцем нашего времени. Он и историк, и этнограф, поэт, человек энциклопедических знаний. Лев Николаевич обо всем судил по высокому счету истории. Его научные труды стали ярким вкладом не только в развитие исторической мысли, но и в утверждение идей вековой общности, взаимосвязанности народов, населяющих огромные пространства Евразии: от Балтики и Карпат до Тихого океана. Инструктивный заряд, который несут в себе евразийские идеи, особенно важен сегодня, когда мы выстраиваем подлинно равноправные отношения между странами Содружества Независимых Государств» (В.В. Путин, Президент РФ, из выступления в Университете имени Льва Гумилева (г. Астана, Казахстан, 10 октября 2000 г.).

На фото : Лев Николаевич Гумилев держит в руках кошку Мурку, которую он подобрал с улицы, где ее травили собаками.

Через все испытания Лев Гумилев пронес веру, которая сохранила его и не дала погибнуть в лихолетье. Мировые события показывают насколько сегодня актуально творчество Льва Гумилева, и именно его вероучительная направленность, его призыв к христианский ценностям, к Надежде, Вере и Любви.