махадев - Самое интересное в блогах

Х очу вам сегодня рассказать одну мифологическую историю, которая имеет продолжение в реальной жизни.

Великий бог Шива, Махадев, однажды объявил богам небес и земель, что первым, кому будут поклоняться люди, совершая ежедневную пуджу (молитву), станет тот бог, который первым трижды обогнет вселенную. Боги ринулись в путь, кто на чем горазд, кто чем умел управлять - на колесницах, на быках, на ветрах. И только один маленький Ганеша, сын Шивы, не торопился. Сначала совершил омовение и ежедневную пуджу, по обету, который однажды принял.

Надо сказать, что Ганеш - бог, призваный в мир для всеобщей благости, помощи и доброты. В детстве он был маленький, толстенький.Стать ездовым животным ему вызвалась крыса. Вот представьте - крошечный пухленький мальчик верхом непонятно на чем мчит через космос.

DEVON KE DEV MAHADEV

Я не отношу себя к ярым поклонникам индийского кинематографа, хотя и отрицать особый шарм и самобытность продукции «Болливуда» было бы несправедливо. В детстве увлекалась, конечно, тем более что жили мы в Среднеазиатской стране, где фильмы из Индии в прошлом почитались и принимались с восторгом. Впрочем, наверное, и сейчас, в настоящем времени.

Индийский кинематограф – это сказка, это праздник, это неизменная музыкальность. Несколько наивно, конечно, смотрится эпизод, где смертельно раненый герой прежде, чем отдать богам душу, успевает спеть, станцевать, признаться в любви пышнотелой красавице, оказаться потерянным сыном раджи и вывести на чистую воду коварного брата-интригана. Но, повторяю, это Сказка, даже если боевик про мафию.

Впрочем, за последние годы индийское кино далеко шагнуло вперед в плане не то, что интеллектуальности – глупыми фильмы называть никогда нельзя было! – но глубины и философичности. Опять же, без ущерба своеобразию и самобытности.

Некоторое время назад посмотрела сериал «Бог богов Махадев» (Devon ke dev Mahadev). Около 800 серий. Этакая восточная «Санта-Барбара», хотя в отличие от истории семьи американских богачей, куда более познавательная в плане культуры, мифологии, мудрости. И куда более глубокая!

Клятвы Шивы и Парвати друг другу на их свадьбе

О господе Шиве

То что касается Шивы, здесь, действительно есть некоторый момент, за что критикуют перевод Шрилы Прабхупады. Дело в том, что английский язык не достаточно богат в плане духовных терминов, поэтому, для того чтобы разделить между словами Дев, и Бхагаван, использовали "полубог" и "Бог" соответственно. Шрила Прабхупада, никогда не говорил "боги" (что звучит правильнее на русском), потому что это создало бы хаос в понимании других людей религии ИСККОН как монотеизма. На самом деле, троицу богов, так и называют тридева, то есть и Вишну, и Шива и Брахма названы здесь "полубогами", и ничего оскорбительного здесь нет, всё зависит от контекста. Так как Шримад Бхагаватам сосредоточен на Кришне/Вишну, и рекомендует поставить Его в центр, то Шрила Прабхупада, был вынужден, в этом контексте разделить между Шивой и Кришной. На самом деле, Шива, не является полубогом, и в ИСККОН это многие знают. Сада Шива, является полной экспансией Верховной Личности Бога Шри Кришны, но, находящийся в соединении с Внешней Энергией (Маха-Маей). Таким образом, Шива, хотя и неотличен от самого Господа Кришны, имеет определённую вечную функцию, которая имеет смысл только при существовании материального мира. То есть Шива отвечает за материальный мир, и является его неотъемлемой частью, и не имеет сам по себе, отдельного определения как такового, поэтому иногда, Шиву сравнивают с йогуртом, а Кришну, с молоком. Где Кришна, там нету Маха-майи, там уже Его внутренняя энергия. С другой стороны Вишну, является полноценным/прямым представителем Кришны, между ними нет никакой разницы. Шива и Вишну, однако, это разные таттвы, и действуют они по разному, потому, иногда даже "воюют" между собой. Поклонение Шиве, и поклонение Кришне, не одно и тоже, хотя они тождественно в определённом смысле. Таким образом, это лингвистическое недразумение, которого никого не должно смущать, поскольку сам Шива всегда трансцендентен по отношению в любым оскорблениям. И какой смысл критиковать перевод святого, на которого сам Кришна надел гирлянду?

Мой Путь.Махадев Ведахам Лермонтов

Сериал

Mohit Raina . Улыбка просто завораживает.

Saurabh Raj Jain - Шри Кришна. Солнечный Саурабх, словно живое лучистое воплощение Кришны.

Чтобы увидеть реальность, нужно познать ее на опыте!!

очаровательный Калбхит Я влюбилась

Продолжение цитаты из Махадева, серия 637

Шива в облике Учителя общался с мальчиком Калбхитом, когда Ганеш/ученик влетел в комнату с криком о том, что в деревне появился монстр-людоед :) Он услышал это от жителей деревни. В этот момент в комнату как раз вползла корзина, под которой оказалась обычная мышка :)

Если бы вместо того, чтобы верить другим, ты бы заглянул под корзину, то понял бы, что видимое неистинно. Это заблуждение. Покров заблуждений, которое общество навязало твоему образу мышления. В то время, как реальность совершенно другая. И чтобы увидеть реальность, ты должен познать ее на опыте. Тебе нужно осмыслить это со всех точек зрения. Видишь ли, Натеш, в мире действительно существуют звери-людоеды. Но и также верно, что в нем живет много красивых животных, существует флора и фауна.

Точно также в этом мире есть не только зависть, но и любовь. Существует как жадность, так и великодушие. Есть как жестокость, так и сострадание. Разве оправдано позволять страху препятствовать тебе ощущать красоту мира? Чуждаться многообразия мира?

Проблемы постоянно появляются в жизни. Единственное, что необходимо – смело встречать их с любовью и самоотверенностью. Если мы будем так поступать, то в жизне не будет никаких больших проблем. Мы сможем уменьшить проблемы. Но мы не должны только ожидать помощи от других. Мы сами должны протягивать руку помощи другим. Только тогда начнется этот благородный процесс.

Чтобы внести изменения, мы должны изменить себя. У нас есть право выбора, и мы должны сделать выбор.

Про негативное восприятие мира

Цитата из любимого Махадева :) 636 серия, если не ошибаюсь

Мальчик Калбхита жил вместе с родителями и никогда не выходил из своей комнаты, потому что не слышал от них ничего кроме ругани и недовольства. В итоге он вырос очень пугливым и боялся выйти в мир. Он был настолько дезориентирован, что не знал, что бывают и добрые любящие люди.

Махадев и Ганеш в облике обычных людей - Учителя и его ученика приходят в дом к героям и помогают мальчику открыться миру. В один из моментов Махадев говорит следующие слова:

Калбхита должен стать полностью способным принять этот мир, который является как хорошим, так и плохим. Он должен понять, что жизнь наполнена проблемами, и что жизнь обретает смысл только благодаря этим проблемам, и тому, что с ними смело встречаются, а не убегают от них. Моя цель – не доставить ему удовольствие, а научить его быть счастливым в жизни.

Шива , бог богов , покровитель женщин.

Шива – благой Господь

Шива – один из самых известных богов Индии. Вместе с Брахмой и Вишну он является частью индуистской Троицы – Тримурти. Брахму, Вишну и Шиву считают тремя проявлениями Единого Высшего Существа. Они являются «тремя в одном», соответствуя трём ипостасям западной Троицы: Отцу, Сыну и Святому Духу. Брахма олицетворяет аспект Бога творца, Вишну – хранителя и защитника, а Шива – разрушителя и уничтожителя.

Шива воплощает все эти аспекты для индусов, которые избирают его своим верховным божеством. Приверженцы Шивы почитают его как высшую Реальность, абсолютное Богоначало. Они видят в нём Гуру всех гуру, разрушителя мирской суеты, невежества, зла и злодеев, ненависти и болезней. Он наделяет мудростью и долголетием, воплощает самоотречение и сострадание.

Имя Шива происходит от санскритского слова, означающего «благой», «добрый» или «дружелюбный». Многообразие аспектов Шивы представлено во многих его именах. Так, индусский священный текст, называемый «Шива Пурана», приводит 1008 имён Шивы. Одно из них – Шамбху, что означает «великодушный» или «приносящий счастье». Другое имя – Шанкара означает «дарующий радость» или «благотворный». Как Махадева, он – «великий бог». Ишвара (Владыка) – имя Шивы, означающее, что Он обладает всей славой, присущей Божественному.

Пашупати – ещё одно имя, означающее «владыка скота». Как Владыка скота, Шива является пастухом, или пастырем, душ. Шиву изображают едущим верхом на белом быке, чьё имя Нанди, «радостный». Согласно индуистской традиции, Нанди был человеком, одним из приверженцев Шивы, принявшим форму быка, поскольку человеческое тело не являлось достаточно крепким, чтобы вместить его религиозный экстаз, возникающий в присутствии Шивы.

Бык Нанди изображён в большинстве храмов Шивы. Обычно он сидит, глядя на Шиву. Нанди символизирует душу человека, стремящегося к Богу. Он также представляет душу, погружённую в глубокое созерцание Шивы как абсолютной Реальности. Шива помогает нам выявить нашу абсолютную Реальность.

Гора Кайлас является троном Шивы, а также местом расположения его райской страны. Эта величественная гора – самая высокая вершина Горного Хребта Кайлас в тибетских Гималаях. Индусы почитают Кайлас как самую святую гору в мире и совершают туда паломничества.

Шива полон контрастов. Он символизирует и созерцание, и действие. Его часто изображают в виде нищего йога, погружённого в глубокую медитацию.

Легенды гласят, что Шива ходит по земле с чашей для подаяния. Он учит, что отречение, отказ от привязанностей, безразличие к успеху и неудаче – всё это пути к Нему.

Шива известен также как Мритьюнджая – Тот, кто побеждает смерть. Он также и Камари, Разрушитель желаний. Эти два имени показывают, что тот, кто уничтожает желания, может победить смерть, ибо желания рождают действия, действия рождают последствия, последствия рождают зависимость и несвободу, результатом которых является новое рождение, приводящее к смерти.

Как Маха Йог, или великий йог, Шива является Царём всех йогов, высшим воплощением духа аскетизма. Шива также олицетворяет собой движущуюся Вселенную. В индусском священном тексте «Курма Пурана» Шива говорит: «Я – создатель, бог, пребывающий в состоянии высшего блаженства. Я – вечно танцующий йог».

Согласно верованиям индусов, Шива исполняет множество разнообразных танцев. Один из них называется Тандава. Это – танец творения и разрушения. Шива, танцуя, приводит Вселенную в проявление, поддерживает её, а затем, тоже танцуя, выводит её из проявления в конце эпохи. Шива есть воплощение Ананды (высшего блаженства), отсюда и произошёл танец Тандава, которым Он наслаждается, используя весь Космос в качестве сцены.

Самое знаменитое изображение Шивы – это образ Натараджи, Царя Танцоров, или Господа Танца. Натараджи танцует в золотом чертоге в центре Вселенной. Этот золотой чертог олицетворяет сердце человека. Один из индусских гимнов, воспевающих танец Шивы, говорит, что «танцуя, он появляется в непорочном лотосе сердца».

Отношения между Шивой и его приверженцами носят очень личный характер. Несмотря на то, что он живёт на горе Кайлас, его излюбленное место обитания – сердца преданных.

Согласно индуистской традиции, когда боги решили позволить реке Ганг сойти с Небес, Шива принял весь удар огромного веса падающей воды на свою голову, чтобы этот гигантский поток не расколол Землю. Спутанные волосы Шивы лишили силы низвергающийся водопад. Он разделился на семь святых рек, и воды мягко сошли на землю.

Для индусов Ганг представляет освежающую реку духовной мудрости. Согласно индуистской традиции, когда боги решили позволить реке Ганг сойти с Небес, Шива, находясь в центре водоворота света – вращающейся вокруг него энергии, фактически являлся уравновешивающим фактором между небом и землёй для низвергавшейся реки, которая была рекой света, а стала земной рекой. Поэтому индусы считают воду в реке Ганг святой, волшебной, всеочищающей. Вознесённые Владыки учат, что эти семь святых рек представляют также семь лучей Святого Духа, исходящих из белого света.

Роль Шивы соответствует роли Святого Духа в западной Троице.

В древнем тексте говорится: «Осмыслите значение образа, который принял Шива, чтобы люди почитали Его. У Него в горле содержится смертельный яд, халахала, способный мгновенно уничтожить всё живое. На Его голове – священная река, Ганга, воды которой могут исцелить все болезни везде и всюду (течение Ганги символизирует нектар бессмертия). На Его лбу – огненный глаз (глаз мудрости). На Его голове – прохладная и успокоительная Луна (полумесяц обозначает, что Он полностью контролирует Свой ум). На запястьях, щиколотках, плечах и шее Он носит смертоносных кобр, которые питаются животворным воздухом (праной)». Обычные люди пугаются одного только вида змей, но Шива украшает ими Своё тело. Это значит, что Господь Шива совершенно лишён страха и бессмертен. Змеи, как правило, живут сотни лет. Змеи, обвивающие тело Шивы, показывают нам, что Он – Вечен.

Шива является примером великого терпения и выдержки. Он удерживает в горле яд, который, по легенде, он выпил, чтобы этот яд не отравил всё живое на земле. А на голове Он носит благословенную Луну, которую все встречают с радостью. Человеку необходимо извлечь из этого урок: он не должен выплёскивать на других свои дурные качества и склонности, а всё полезное и доброе, чем владеет, ему следует использовать во благо других.

На лбу Шивы – три полосы бхасмы или вибхути[2]. Смысл этого безмолвного напоминания в том, что человеку необходимо уничтожить три загрязнения: анаву (эгоизм), карму (действие в расчёте на результат) и майю (иллюзию), а также три васаны (тонких желания):

– мирские («лока-васаны») – желание друзей, семьи, власти, богатства, славы, почёта, уважения,

– священных писаний («шастра-васаны») – духовная гордыня, бездумное накапливание знаний, умствование,

– телесные («веха-васаны») – желание иметь прекрасное телосложение, здоровье, красивое лицо, желание продлить свою жизнь потреблением снадобий.

Уничтожив эти загрязнения, можно приблизиться к Господу Шиве с чистым сердцем.

Шиву также символически изображают в форме лингама – символа, в большинстве случаев представляющего собой вертикально поставленный цилиндр с закруглённой или полусферической вершиной. Слово «лингам» произошло от санскритского корня «ли», означающего «слияние», «растворение». Это форма, в которой растворяются все прочие формы. Шива – это Бог, благословляющий все существа самым желанным даром слияния с Абсолютом.

Шива является хранителем всего, что необходимо для процветания. Он награждает богатством мудрости. Шива пребывает в каждой мысли, слове и действии, ибо энергия, сила и разум, стоящие за ними, – это всё Он. Бог, проявляющийся как время, пространство и причинность, находится в нас.

Восклицание «Шивохам» (Я – Шива) провозглашалось теми душами, которые познали истину во вспышке просветления после долгих лет очищения ума подвижничеством. «Шивохам» означает «я – божественен».

Приверженцы Шивы считают, что Имя Господа Шивы, воспетое любым образом, правильно или неправильно, сознательно или бессознательно, обязательно даст желаемый результат. Величие имени Господа Шивы невозможно постигнуть путём умственных рассуждений. Оно может быть испытано или постигнуто с помощью преданности, веры и постоянного повторения Имени и пения его гимнов.

Известный индуистский учитель XX века Шри Свами Шивананда (1887 – 1963) в своём знаменитом труде «Господь Шива и Его почитание» говорит о воздействии постоянного повторения имён Шивы и посвящённых ему гимнов:

«Постоянное повторение Шива-стотр[3] и Имён Господа Шивы очищает ум. Повторение гимнов Шиве укрепляет благие самскары (бессознательные впечатления). «Что человек думает, тем он и становится» – это психологический закон. В уме человека, укрепляющего себя в благом, возвышенном мышлении, появляется склонность к благим мыслям. Благие мысли плавят и преобразуют его характер. Когда во время пения гимнов Господу ум сосредоточен на Его образе, ментальная субстанция действительно принимает форму образа Господа. Впечатление от объекта размышлений человека остаётся в его уме. Это называется самскарой. Когда действие повторяется весьма часто, повторение укрепляет самскары, и это способствует возникновению привычки. Тот, кто укрепляется мыслями в Божестве, с помощью своего мышления сам превращается в Божество. Его бхава (устремление) очищается и освящается. Поющий гимны Господу Шиве созвучен Господу. Личностный ум растворяется в космическом сознании. Поющий гимны становится единым с Господом Шивой.

Огонь обладает естественной способностью сжигать подверженные горению вещи; также Имя Господа Шивы обладает силой сжигать грехи, самскары и васаны и наделять вечным блаженством и нескончаемым покоем тех, кто повторяет Имя Господне».

1. Марк Л. Профет, Элизабет Клэр Профет. Владыки и их обители. – М: М-Аква, 2006. – 592 с.

2. Шри Свами Шивананда. Господь Шива и Его почитание. / Библиотека ведической литературы. – Пенза: Золотое Сечение, 1999 г. – 384 с.