Кулаковский А.Е. Якутские пословицы и поговорки. Тексты. Перевод на русский язык Д
1. (Девушка-недотрога) которая сырого не ест и не дает вщемить сухожилие — Сиикэйи аһаабат, силгэни кыбыттарбат. О девушке, оберегающей свою девственность.
2. Дает почувствовать свою метку у зева — Тамах бэлиэтин биллэрэр. Автология: на крыльях невода, недалеко от матки, бывает метка, называемая «меткой зева». Она делается для того, чтобы, находясь на льду, знать приближение матки и приостановить действие биһиэйэх (тойон), которым отпугивают рыбу обратно в матку. Поговорку говорят, когда человек окольным намеком дает понять о своем желании.
3. Даже морда (верша, рыболовная снасть) имеет «сердце» (детыш) — Оннооҕор туу сүрэхтээх. Говорят, когда проявляет чувственность тот, от которого этого не ожидали. Вилюйский вариант: оннооҕор илим харахтаах — даже сети и те имеют очки.
4. Даже в растениях инвалиды бывают различной вышины — Оннооҕор үүнэр от - мас үрдүктээх - намыһахтаах (а люди, мол, и подавно). Вилюйский вариант: оннооҕор уу дириҥнээх-чычаастаах — даже вода и та бывает различной глубины.
5. Даже веревка и та имеет узловатости — Оннооҕор быа түмүктээх. Аналогична русс. п. «конь на четырех ногах — и тот спотыкается». Смотри пословицу «Сүһүөхтээх бүдүрүйбэт буолбат, тыллаах кэлэҕэйдээбэт буолбат, харахтаах чыпчылыйбат буолбат »
6. Даже дух огня бывает рад, когда хозяева имеют детей — Оҕолоох ыалтан оннооҕор уот иччитэ үөрэр. О том, что иметь потомство великое счастье.
7. Даже его чулок взобрался на его затылок — Кэлэн - кэлэн кэтинчэтэ кэтэҕэр ыттыбыт. Говорят, когда обижает облагодетельствованный незначительный человек.
8. Даже не пробует обнюхать — Сыллаан даа көрбөт (как это делают домашние животные, т. е. не обращает даже внимания). Говорят, когда кто-нибудь не реагирует на слишком слабые действия противника. Варианты: тэбэн да көрбөт, минин даа таттарбат.
9. Два медведя самца не зимуют в одной берлоге — Икки адьырҕа эһэ биир арҕахха кыстаабаттар. Смысл: два соперника не могут ужиться вместе.
10. Дважды проведет вокруг большого пальца, трижды — вокруг указательного (он) — Иккитэ эрбэҕин эргитиэ, үстэ семүйэтин төгүрүтүө (т.е. проведет и тут и там). О плутах.
11. Девица (в летах) с мисками - ложками дерется, юноша с шапкой - рукавицами дерется — Кыыс - дьахтар кытыйаны - хамыйаҕы кытта кырбаһар, ойоҕо суох уол үтүлүгүн - бэргэһэтнн кытта охсуһар (так как недовольны одиноким положением).
12. Девка, мочащаяся на свои босые ноги — Тилэҕэр тиэстэр, атаҕар айгыстар атах сыгынньах кыыс оҕо. Так говорят про девушек, когда хотят подчеркнуть свое превосходство над ними.
13. Девушек (т.е. невест) больше окуней — Кыыс оҕо кыыкынайдааҕар элбэх. Вилюйский вариант: дьахтар дьалтаахтааҕар элбэх (дьарҕаатааҕар элбэх) —женщин (невест) больше высушенных карасей или хариусов.
14. Девушка на постели имеет десять огней — Кыыс оҕо тэллэҕэр уон уоттаах. Автология позабыта народом. Смысл: счастье женщины зависит от супружества.
15. Дерево свалил я, а белок собрал ты — Тиитин мин охтордум, тииҥин эн итигэстээтиҥ. Автология: подстреленная и издохшая белка иногда остается висеть высоко на дереве; тогда охотнику приходится срубить дерево, чтобы достать белку. Аналогична руссккой пословице «чужими руками жар загребать».
16. Для плута мошенника простаки не переведутся — Албыҥҥа акаары бараммат.
17. Для голодного вкусна и дикая репа, для жаждующего сладка и вода — Аастахха аба даа амтаннаах, утаттахха уу даа минньигэc.
18. Для голодного всякая еда вкусна — Аччыктаатахха ас эрэ амтаннаах.
20. Для прицела тебе только дочь, для критики только жена — Кыҥыырыҥ эрэ кыыһыҥ, одуулууруҥ эрэ ойоҕуҥ. О сварливом главе семейства.
21. Для путевого коня с вьючным седлом и блеклое сено в охоту — Хаҥхалаах акка хагдаҥ даа от хамаҕа. Нуждающийся и голодный неразборчив и непривередлив.
22. Для ревнующих ночь долга, для поджидающих день долог — Күнүүлээтэххэ түүн уһун, көһүттэххэ күн уһун.
23. До тех пор белая ворона почернеет, а черная побелеет — Онуоха диэри үрүҥ тураах хара, хара тураах үрүҥ буолуо (т.е. многое может измениться к тому времени, на которое откладывают какое-нибудь дело). Северный вариант: онуоха диэри хара суор туттайыа — до того времени черный ворон побелеет.
24. До вчерашних дней ты таскал в зубах собачью ляжку, а сегодня ты носишь в руках лисий хвост — Бэҕэһээҥэ диэри ыт буутун ытыра сылдьарыҥ, бүгүн саһыл кутуругун тута сылдьаҕын (Баягантайский улус). Так ругают в ссоре недавно разбогатевшего.
25. Добрый конь имеет славу, дорога — известность — Ат ааттаах, суол сурахтаах. Автология: в древние времена наездничества конь считался самым лучшим, неоценимым достоянием якута, потому слава о добром коне распространялась на всю область,, и про него складывались былины, как и о героях. Пословицу говорят, спрашивая имя незнакомого человека, чтобы замаскировать неделикатность своего любопытства.
26. Добрый молодец (силен) своей смелостью, собака — зубами. — Эр сүрэҕинэн, ыт тииһинэн. Варианты: ) эр сүрэҕинэн, эһэ тыҥыраҕынан — добрый молодец — смелостью, медведь — когтями (берут, сильны). Сравнить с русской поговоркой «мужик горбом, купец торгом, поп горлом».
27. Добрый молодец только тогда бывает доволен, когда свалит (убьет) лесного великана сохатого — Уол оҕо ойдоох бууру охтордоҕуна үөрэр. Вариант: уол оҕо ойдоох бууру охтордоҕуна олоҕо тупсар, арҕахтаах эһэни самнардаҕына санаата табыллар — житье-бытье добра молодца тогда ладится, когда он убьет лося-самца, а мечты-желания его тогда сбываются, когда он уничтожит медведя в берлоге.
28. Добрый молодец на воду испражняется — Уол оҕо ууга сыптарыйар (т.е. он часто рискует, и некоторые предприятия его терпят неудачи, потому труды его пропадают даром).
29. Добрый молодец не пропадет и после того, как он трижды повесит на дерево чехол своего лука (или опояшется им) — Уол оҕо саадаҕын үстэ курданан (эбэтэр ыйаан) баран киһи буолар. У древних якутов, в эпоху их охотничьей и воинственной жизни, лук и стрелы считались самой необходимой принадлежностью каждого мужчины и он мог лишиться их только в самом критическом положении. Чехол могли бросать только в том случае, когда не станет надежды иметь лук и стрелы, т.е. в крайнем случае.
30. Добрый молодец имеет фортуну, бог богатство — Уол оҕо дьоллоох, таҥара баайдаах.
31. [[Добрый молодец уже наедается и уезжает в то время, когда разведенный им огонь достигает величины глухаря, а у плохого человека огонь гаснет, достигнув той же величины]] — Үтүө эр уота эрдэҕэс улар саҕа буолуутугар аһаан бүтэн барар, куһаҕан эр уота эрдэҕэс улар саҕа буолан баран умуллар.
32. Добрый молодец узнается по виду — Эр дьүһүнүгэр баар. Аналогична с русской поговоркой «виден сокол по полету».
33. Дорожная собака ворчлива, кочующая собака ревнива — Айан ыта ардырҕас, көс ыта көҥөс. Смысл: путнику в дороге приходится дорожить всякими пустяками.
34. Дорожный человек бывает задерживаем, путник бывает останавливаем — Суол киһитэ тутулуктаах, айан киһитэ тардылыктаах (т.е. его задерживают непредвиденные обстоятельства) суол курдук сурахтаах, ат курдук ааттаах — известен, как дорога, знаменит, как конь. «Суол сурахтаах. ».
35. Досадно так, как тогда, когда собака щенится сучкой — Ыт кыыстаммытыгар дылы — тугун кыһыытай!. Якуты очень не любят сук, так как к ним собираются кобели со всех сторон. Говорят о мелком, но досадном деле.
37. Древнее задернуто облаками, современное создано божествами — Былыргыны былыт саппыт, аныгыны айыы айбыт. Употребляет молодежь, когда старики слишком надоедают примерами преимуществ прежних времен пред современным. (Уруккуну уу иппит — прежнее унесено водой).
39. Дурная молва (весть, слух) не бывает враньем — Куһаҕан сымыйа буолбат. 40. Дурное хвостато — Куһаҕан кутуруктаах (т.е. имеет за собой и дурные последствия).
41. Дырявый камень не лишается своей доли — Үүттээх таас өлүүтүттэн маппат. Говорят о плохеньких девушках, выражая свое мнение, что и у них будут свои суженые.
43.День вставанья с сена, отправлений Айыыһыт и снаряжения Иэйэхсит — Оттон турар, айыыһыт атаарар, иэйэхсит тэрийэр күн. Якутка-роженица лежит на сене, разостланном на земляном полу в продолжение с лишним суток. На третий день должна встать, чтобы провожать, по обычаю, богиню Айыыһыт, содействующую благополучным родам. Смотри об этом в «Материалах к изучению верований древних якутов» Кулаковского.
44.Дитя изо дна живота, сушащее сосцы и снимающее колья — Оһоҕос түгэҕэ, эмий куурдар, тоһоҕо туурар оҕо. Говорят о ребенке, родившемся последним у матери. Объяснение: якутки при родах становятся на колени и свисают подмышками на перекладине, положенной на двух кольях, вбитых вертикально в земляной пол юрты. Об этих-то кольях, и говорится в поговорке. После последнего ребенка, понятно, у женщины груди «сохнут».
45.Дитя, которому кажется, что ему мало дали молока, проливает и это свое молоко (злясь и капризничая) — Мыынньык оҕо үүтүн тоҕор. Смысл: человек, не довольствующийся малым, лишается и этого малого.
47.Для жаждущего и вода сладка, для голодного и дикая репа вкусна — Утаттахха уу даа минньигэс, аастахха аба да амтаннаах.
48.Дышит кадыком (адамовым яблоком), едва ступает концом и играет теменем — Уолугунан тыыммыт, уһугунан догуммут, оройунан оонньообут. Говорят об отчаянном сорви-голове.