Иудей об Исламе и Христианстве (Видео)

Враг Сатаны 22.01.2011 в 07:40 #4563 Геннадий, Ислам ничего не придумывает, а доказывает! И Писание под названием Коран, для людей размыщляющих!

Звезда "Национальной сборной Франции" обращается к тем из своего окружения, кто хочет принять Ислам: «Я обращаюсь к представителям других религий. Если они интересуются Исламом, то пусть посмотрят вокруг себя, пусть посмотрят на мир, и тогда они поймут суть этой религии».

Taulu 22.01.2011 в 11:03 #4574 "andrey 22 Янв, 2011

Taulu, давайте еще вспомним про исламское вероисповедание Кусто, которое не может быть доказано." -Вам же сказали есть личные свидетельства! мне вполне хватает я знаю что меня мусульманин не обманит а у вас всего лишь ваши догадки и какие то письма!)

Taulu 22.01.2011 в 11:24 #4576 Загадка морей Преграда между морем и рекой и между морями

Всевышний сказал: “Он разъединил моря, которые готовы встретиться. Между ними преграда, через которую они не устремятся. Какое же из благодеяний Господа вашего вы сочтете ложными? Выходит из них обоих жемчуг и коралл” (Милосердный, 19-22).

Аллах также сказал: “. И устроил между двумя морями преграду” (Муравьи, 61).

Все эти высказывания подверглись тщательному анализу толкователей. Их интересовал смысл и буквальное значение каждого слова. Два моря или две большие реки. По-арабски море - “бахр”, два моря - “бахрейн”.

Вот что писал Ибн Фарис, ссылаясь на аль-Халиля: “Буквы “ба”, “ха” и “ра” образуют слово “бахр”, обозначающее море, которое отличают широта и простор. Говорят, что морская вода та, которая после выпаривания дает соль”.

А вот мнение аль-Исфахани: “Многие полагают, что море “бахр”, по существу, это вода соленая, а не пресная”. Ибн Манзур писал: “Это вода более соленая, чем пресная”. Итак, слово “бахр” применялось, чтобы обозначать соленое море.

В Коране для обозначения пресной воды употреблялись слова “анхар” (реки), “нахр” (река). Для соленой воды употреблялось слово “бахр”. Всевышний сказал: “Аллах. подчинил вам суда, чтобы они ходили в море по Его повелению, и подчинил вам реки” (Ибрахим, 32).

В хадисах слово “бахр” также обозначало “соленое море”. Слово “барзах” означает преграду. Большинство толкователей склонялось к тому, что “барзах” невидим. Слово “аль-баг’ю”, по мнению Ибн Манзура, аль-Джаухари и аль-Исфахари означает переход границы. Слово “марджан”, по версии Ибн аль-Джаузи, - это разновидность жемчуга, имеющая форму ветвей; Аль-Зуджадж писал, что “марджан” - необыкновенно белый. Современное значение этого слова - коралл. Ибн Мас’уд считал, что “марджан” - это красные камни для бус. Абу Хайан писал, что “марджан” - это красный камень, а аль-Зуджадж - что это очень белый камень. Аль-Картаби писал, что “марджан”, наоборот, мельче жемчуга. Аль-Алуси полагал, что жемчуг имеет маленький размер, а “марджан” - большой. Существовало также мнение, что жемчугу свойственны блеск и сияние, а “марджан” обозначает “смешивание”, “смесь”.

Подводя итог вышесказанному, заметим, что “марджан” - это вид украшения, коралл. Он бывает разного цвета, белый и красный, а также разного размера. Это камень, имеющий форму ветвей. Коралл может быть маленьким, как жемчужина или бусина. Однако, это не жемчуг. В айяте, приведенном в качестве примера в начале главы, говорится, что из морей выходит “жемчуг и коралл”. Союз “и” между этими словами указывает нам присутствие двух разных понятий, “марджан”, т.е. коралл, существует только в соленых морях. Но давайте вернемся к тексту Священного Корана, чтобы глубже вдуматься в его смысл, в тонкости тайн, раскрытых в наши дни наукой о морях.

Всевышний сказал: “Он разъединяет моря, которые готовы встретиться. Между ними преграда, через которую они не устремятся. Какое же из благодеяний Господа вашего вы сочтете ложным? Выходит из них обоих жемчуг и коралл” (Милосердный, 19-22).

Эти айяты описывают “встречу” соленых морей. На это указывает: # в первом айяте употребляется выражение “аль-бахрейн”, т.е. два моря, что указывает на то, что речь идет о соленых морях; # последний айят говорит нам, что из морей выходит жемчуг и коралл. Известно, что кораллы существуют только в соленых морях. Значит, речь идет именно о них; # в суре “Различение” говорится, что между морем и рекой Аллах создал, во-первых, “препону” (“барзах”), во-вторых, “преграду нерушимую” (“хиджр”).

Всевышний сказал: “И он тот, который предоставил путь двум морям. Это - приятное, пресное, а то - соль, горькое. И устроил между ними препону и преграду нерушимую” (Различение, 53).

В суре “Милосердный” говорится, что моря разделяет “барзах”, что указывает на то, что речь о “встрече” двух морей, двух соленых вод, а не соленой и пресной, ведь результат “встречи” вод в обоих случаях разный. Кто же ведал, что соленые моря, несмотря на наличие некоторых видимых и ощутимых общих характеристик, таких как соленость, голубой цвет и волны, тем не менее отличаются друг от друга? Отличаются, хотя и сливаются друг с другом. Известно, что воды, смешанные в одном сосуде, становятся однородной жидкостью. Как же моря не смешиваются между собой, несмотря на то, что многочисленные факторы, такие как приливы и отливы, волны, течения и тайфуны, способствуют этому?

В Коране говорится о “встрече” двух соленых морей, различных между собой, ведь если бы не существовало различия, это было бы одно море. Тем не менее, как утверждается в Коране, это два разных моря, хотя оба они соленые. Аллах “разъединил моря, которые готовы встретиться”, т.е. моря сливаются между собой и разъединяются

К этому же выводу пришла и современная наука. Изучение такого явления, как приливы и отливы, показало, что за счет этих колебаний моря понемногу смешиваются друг с другом. Взятые вне контекста слова “разъединил моря, которые готовы встретиться”, наводят на мысль, что моря полностью перемешиваются, теряя при этом присущие им в отдельности особенности. Однако Аллах Всеведущий добавляет, что “между ними преграда, через которую они не устремятся”, т.е. несмотря на то, что воды морей смешиваются и колеблются, между ними есть преграда, которая не позволяет им залить одно другое.

Все это постепенно познавал человек по мере прогресса науки и техники. Ему стало известно, что третий тип воды, который разделяет моря, по своим характеристикам отличается от двух других. Разделяя соленые моря, этот слой воды позволяет сохранять присущие им особенности. Речь идет о концентрации соли в воде, температуре, плотности воды, населяющих моря организмах, содержании кислорода.

Было замечено, что воды, разделяющие моря, находятся в движении, зависящем от смены сезонов, что также совпадает с тем, что Аллах обозначил словом “марадж”. Это - приход, уход, смешивание и колебание. Наличие “преграды” (барзах”) между морями не мешает их медленному смешиванию, однако они не переливаются друг в друга. Дело в том, что “барзах” - это водное пространство, в котором вода совершает колебания, перетекая из одного моря в другое. При этом вода “путешественницы” теряет свойства, присущие первому морю и приобретает свойства другого. Именно то, что вода, переходя из одного моря в другое, лишается своих начальных характеристик, не позволяет одному морю залить (“подавить”) другое, даже при том, что они и смешиваются.

Итак, истина кроется в словах Аллаха: “Он разъединил моря, которые готовы встретиться. Между ними преграда, через которую они не устремятся”.

Посмотрите, какое описание дается в Коране в суре “Различение” для “встречи” пресного и соленого морей. Такое же тонкое наблюдение отражено в айятах суры “Милосердный”, в которой речь идет о “встрече” двух соленых морей. В наши дни тайна различия процесса слияния двух соленых морей и соленого моря с пресным раскрыта.

Водораздел между соленым морем и пресными водами мощнее, о чем упоминается в Коране, это - “преграда нерушимая”. К этому же выводу пришли ученые, изучавшие устья рек, которые являются водоразделом между морем и рекой. Эти места - преграда, как для живых организмов, обитающих в море, так и для организмов, обитающих в реке. Одновременно - это среда обитания для специфической группы живых организмов. В суре “Милосердный” говорится, что из морей “выходят жемчуг и коралл”. Коралл водится только в соленых морях, поэтому между ними не существует “преграды нерушимой” для живых организмов, т.к. разница в концентрации соли в разных морях небольшая. Это позволяет живым организмам “путешествовать” по морям.

Многие толкователи пришли к выводу, что упомянутая преграда между морями - одно из творений Аллаха, которое не дано видеть, как полагали Ибналь-Джаузи и другие. Это лишнее подтверждение тому, что даже великие ученые были не в состоянии разобраться в подробностях и деталях того, о чем упоминал Коран. И снова истина в словах Аллаха: “А они не постигают ничего из Его знания, кроме того, что Он пожелает” (Корова, 255).

Когда Господь пожелал, чтобы человеку открылись подробности содержания айята о двух морях, он расширил границы его познания в этой области. Поэтому, как хороши толкователи, которые, приводя свои толкования, добавляют каждый раз: “Поистине, Аллах Всеведающий!” Толкователям было сложно прийти к согласию во мнениях по такому вопросу, как существование преграды (“барзах”), не позволяющей морям заливать друг друга, с одной стороны, и смешивания морей (“мардж”), с другой. Те, кто констатировал смешивание морей, как бы оставляли в стороне вопрос о роли и назначении преграды (“барзах”), которая не дает морям переходить их границы. Те же, кто делал акцент на существовании “преграды нерушимой” между морями, были вынуждены неверно толковать смысл слова “мардж”, которое в своем первоначальном значении подразумевает смешение.