Реферат по истории на тему "Буддизм" (5 класс)
Буддизм – первая религия, возникшая в мире. Две другие самые значимые мировые религии возникли намного позже. Христианство зародилось примерно через пятьсот лет после буддизма, а ислам – больше чем через тысячу. Основания считаться мировой религией у буддизма такие же, как у христианства и ислама: вера распространилась по всему земному шару решительно переступив расовые и государственные границы, став религией самых разных народов.
2500 лет назад Будда стал просветлённым и этим показал, что человек может освободиться от неведения и получить наивысшее счастье. Счастье – это полное освобождение от страданий существования, знание природы всех явлений и возможность помогать другим искать свой путь к просветлению. Три раза Будда проворачивал Колесо Дхармы, так он дал людям три цикла учений. Каждый цикл соответствовал способностям учеников и показывал путь к счастью. Так Будда даровал своим последователям методы достижения совершенного просветления. Всю жизнь Будда через слова, символы и собственным примером учил людей делать шаг на пути к освобождению. Его учениками были люди от бедняков до королей, от новичков до бодхисатв, от глупцов до мудрейших. И каждый находил себя в учении. Так существовало 84 000 различных учений против такого же количества всевозможных завес и помех, именно поэтому учение Будды сравнивают с аптекой, где найдётся лекарство против всякой болезни.
Буддизм впитал в себя как губка разнообразные традиции народов завоёванных им стран, определив этим жизнь и мировоззрение миллионов людей этих стран. В наибольшей степени сейчас Буддизм распространён в Южной, Юго-Восточной, Центральной и Восточной Азии: Шри-Ланке, Индии, Непале, Бутане, Китае, Монголии, Корее, Вьетнаме, Японии, Камбодже, Мьянме (бывшая Бирма), Таиланде и Лаосе. В Российской Федерации Буддизм традиционно исповедуют буряты, калмыки и тувинцы. Но в тоже время Буддизм принимает разные формы в зависимости от того, где он распространяется. Так китайский буддизм говорит с последователями на языке китайской культуры и национальных представлений о самых важных ценностях жизни. Японский Буддизм — это смесь буддийских идей, мифологии, японской культуры. Именно такая способность Буддизма явно выделяет его среди других мировых религий.
Со времён Будды число его последователей не уменьшилось, а наоборот возросло и продолжает расти дальше. Традиция распространилась по всем азиатским странам, а оттуда по всем сторонам света. Общее количество верующих по всему миру примерно составляет 400 миллионов человек. Эта цифра постоянно прогрессирует. В первую очередь потому, что в последние годы на Западе возрос интерес к Буддизму. Но даже в современном мире огромного потока информации очень трудно получить представление обо всём Буддизме. За более чем 2500летнюю историю своего существования Буддизм превратился в бриллиант, сверкая тысячами гранями неподдающимися счёту. Но для того, чтобы просто получить представление обо всех традициях, достаточно ориентироваться на три поворота Колеса Дхармы. Вот так стало возможно, что мировая религия Буддизм появилась из нескольких практических советов, которые дал Будда своим ученикам.
1.Основатель буддизма
Основателем буддизма была реальная историческая личность — Сиддхартха Гаутама (из рода Гаутама), принадлежавший к варне кшатриев и к царствующему дому небольшого княжества Шакья, расположенного на севере Индии. Отец Сиддхартхи Мудсхадана был раджей этого полунезависимого княжества. Мать — Майя — умерла через несколько дней после его рождения. По легенде, после бесконечных перерождений Будда (Будда на санскрите обозначает «просветлённый высшими знаниями») явился на Землю, чтобы выполнить свою спасительную миссию и показать человечеству путь к спасению. Для своего последнего перерождения спаситель избрал образ царевича Сиддхартхи, который принадлежал к знатному роду (его родовое имя — Гаутама). Род этот был из племени шакъев, которые жили 600 — 500 лет до н.э. в долине Ганга, в среднем течении. Мать Сиддхартхи, жена правителя — Майя (или Махамайя), однажды увидела во сне, что в неё вошел белый слон. Спустя некоторое время она родила ребёнка, который появился на свет необычным способом (вышел сбоку матери). Малыш сделал несколько шагов и произнёс призыв, который услышали все боги Вселенной. Роды застали Майю в городке Лумбини (в настоящее время это территория Непала). Через семь дней после родов она умерла. Узнав о рождении царского сына, дворец поведителя шакъев посетил старый мудрец Асита. Увидев на теле новорожденного черты величия, Асита засмеялся и заплакав. «Я смеюсь, сказан он, от радости, что спаситель появился на землю, и плачу потому, что мне не выпадет счастья жить долго, чтобы увидеть совершенный ним подвиг». Новорожденного назвали Сиддхартхой, что обозначает «той, кто исполняет своё предназначение». Но повелитель земли совсем не хотел потерять сына, что обязательно произошло бы, если бы сын решил посвятить себя религии. Поэтому он окружил ребёнка заботой и роскошью, старательно пряча от него все негативные стороны жизни. Ещё мальчиком Сиддхартха поражал всех своими способностями, силой, ловкостью и умом. Достигнув совершеннолетия, он женился. Жена подарила ему сына, жизнь семьи наполнилась счастьем и радостью.
2. Основные положения буддизма
Как и другие религии, буддизм обещает людям избавление от самых тягостных сторон человеческого существования - страданий, невзгод, страстей, страха смерти. Однако, не признавая бессмертия души, не считая её чем-то вечным и неизменным, буддизм не видит смысла в стремлении к вечной жизни на небесах, поскольку вечная жизнь с точки зрения буддизма и других индийских религий - это лишь бесконечная череда перевоплощений, смена телесных оболочек. В буддизме для её обозначения принят термин "сансара". Буддизм учит, что сущность человека под влиянием его поступков постоянно меняется. Поступая плохо, он пожинает болезни, бедность, унижения. Поступая хорошо - вкушает радость и умиротворённость. Сумма всех поступков и помыслов во всех предыдущих перерождениях, что лишь приблизительно можно охарактеризовать словом “судьба”, а буквально означает закон возмездия - это сила, которая определяет конкретный виде перерождения и называется кармой. Закон кармы составляет механизм сансары, который называется бхавачакра - "колесо жизни" (оно же круговорот бытия или круг сансары). Бхавачакра состоит из 12 нидан (звеньев): неведение обуславливает кармические импульсы (санскары); они формируют сознание; сознание определяет характер нама-рупы - физического и психического облика человека; нама-рупа способствует формированию шести сфер познания - видимого, слышимого, осязаемого, обоняемого, ощущаемого на вкус и воспринимаемого умом (манасом). Органы чувств воспринимают окружающий мир и порождают желание (тришна), которое в свою очередь порождает привязанность (упадана) к тому, что чувствует и о чём мыслит человек. Привязанность приводит к жажде вечного существования (бхава), следствием чего является рождение. А всякое рождение влечёт за собой старость и смерть. Таков цикл существования в мире сансары: каждая мысль, каждое слово и дело оставляют свой кармический след, который приводит человека к следующему воплощению. Высшую цель религиозной жизни буддизм видит в освобождении от кармы и выходе из круга сансары. Это значит, что его поведение не должно зависеть от желаний и привязанности к объектам желаний. Это состояние человека, достигшего освобождения называется нирваной. Хотя это понятие занимает центральное место во всей буддистской философии, оно не получило в ней точного определения, и в буддистской литературе встречаются разные его понимания. По мнению одних, нирвана – это полное уничтожение, полное небытие; угасание жизненного огня, а вместе с ним и всех эмоций, желаний, страстей - всего того, что составляет жизнь человека. По мнению других, нирвана – это прекращение только доступного познанию бытия и переход в некое иное, непознаваемое бытие. Точно также одни считают, что нирвана достижима еще при жизни человека, другие, – что в нее можно вступить только после смерти тела. Как бы то ни было, нирвана означает прекращение той цепи перерождений, которая, согласно традиционным буддистским воззрениям, составляет удел всего живущего. Отличие буддизма от других религий заключается в том, что судьба человека зависит только от собственных усилий и неустанной сознательной работой над собой.