Переселение душ в приказном порядке

Плюс русификация всей страны Чтение литературы, посвященной переселенческой политике, может сформировать мнение, что крестьяне селились в совершенно необитаемых местах. Однако это совсем не так. Практически во всех районах колонизации имелось местное население, но оно не занималось сельским хозяйством, а охотилось или же кочевало вместе со стадами скота. Конфликты между пришельцами-земледельцами и местными жителями возникали постоянно. При этом государство, как правило, принимало сторону переселенцев, поскольку видело в распространении русского хозяйственного уклада способ русификации всего населения империи. Кочевники, решившие осесть и заняться сельским хозяйством, вызывали у российских властей умиление. Надо сказать, что бытовое влияние было взаимным. Дело в том, что среди выходцев из Центральной России преобладали мужчины, и они часто женились на аборигенках. А поскольку хранительницей бытовых традиций обычно является женщина, хозяйственное устройство такой семьи представляло собой гибрид быта русского крестьянина и сибирского кочевника. Кстати, в результате этих смешанных браков, можно сказать, появился особый человеческий тип — сибиряк, который столь близок нашим писателям-почвенникам. Между прочим, после революции примерно таким же образом формировалось то, что советский агитпроп в 70-х годах прошлого века стал называть новой исторической общностью — советским народом. Ликвидировав право собственности на землю, советская власть сделала население чрезвычайно мобильным. Имущество образцового гражданина должно было умещаться в чемодане. Частная собственность ему была не нужна, так как все необходимое давало государство. Оно же руководило перемещением своих граждан, которые под руководством коммунистической партии совершали свое броуновское движение. Крестьяне отправлялись работать на шахты и заводы, рабочих посылали руководить колхозами, неугодные народы, вроде чеченцев, ингушей или крымских татар, в полном составе отправлялись в места не столь отдаленные, а в их домах обосновывались новые жители. В результате возникал странный социум без привязки к определенному месту и национальности, а единственным, что его объединяло, было учение Маркса--Энгельса--Ленина--Сталина и прочих вождей всего прогрессивного человечества.

Переселенцы новые и новейшие В советское время масштаб миграций был несравнимо большим, чем до революции. Огромное количество заключенных и ссыльных после освобождения оседало в тех районах, где они отбывали наказание. Во многих северных поселках бывшие зеки, их дети и внуки составляют существенную часть населения. Мощными сельскохозяйственными центрами могли бы стать спецпоселения, куда высылали кулаков — лучших сельских хозяев. Могли, но не стали, поскольку задачей выселения кулаков была их изоляция, а не создание эффективного аграрного производства. А традиционное переселение на новые земли проводилось точно так же, как и при проклятом царизме. Разница была лишь в том, что раньше переселенцам пытались рассказать о реальном положении дел, пугали их трудностями пути и обустройства на новом месте. Теперь же о переселении стали писать в восторженных выражениях как о приятном и увлекательном путешествии. "Переселение наше,— читаем в брошюре, изданной в 1940 году,— коренным образом отличается от дореволюционного переселения крестьянства в Сибирь. У нас нет помещиков, нет безземелья, нет голода, людских страданий, от которых бежало дореволюционное крестьянство. У нас есть единая патриотическая воля народа использовать целесообразно все неисчерпаемые производительные силы страны. Вот цель нашего советского переселения". А вот монолог одного из переселенцев, опубликованный прессой: "Не в поисках куска хлеба, а за просторной землей, ожидающей рабочих рук, приехали мы сюда, на Урал. Приехали, и сердце радуется. Земля у нас молодая, богатая, одним словом, сытая земля. Только работай, не ленись, и будешь жить зажиточно. Смотрим мы на вас, товарищи колхозники, и не нарадуемся. Ведь что ни двор, то полная чаша. Да и немудрено. По пуду хлеба получили вы в прошлом году на трудодень, по полтора рубля деньгами. Живете вы не только зажиточно, но и культурно. У многих у нас, переселенцев, есть дети, но о школе мы не тужим. В колхозе хорошая семилетка и три начальных школы. Значит, детей пристроим без заботы. Есть в колхозе и медицинский пункт, есть почта, клуб. Гостеприимно, как своих родных, встретили нас колхозники. Нам создали все условия для работы. Сейчас мы строим себе хаты. Почти у всех у нас уже засажены огороды. Скажу — мы чести горьковских колхозников не посрамим. Общими усилиями добьемся того, что колхоз, который стал уже для нас родным, завоюет почетное право участия на Всесоюзной сельскохозяйственной выставке". Чтобы представить себе подлинную картину переселенческой жизни, общедоступные материалы следует читать параллельно с документами, которые не предназначались для публикации. Например, сохранилось письмо крестьян, которых переселили в деревни на Карельском перешейке. Авторы письма рассказывают о том, что в каждом доме есть печь и что красноармейцы встретили их как родных. Между тем сохранились письменные источники, из которых следует, что печи в домах переселенцев были разрушены все теми же красноармейцами. Наиболее известный опыт переселения на новые территории — хрущевское освоение целины, о некоторых последствиях которого, в частности экологических, лучше и не говорить. А в последнее время направление миграций сильно изменилось. Теперь наблюдается обратное движение — люди уходят из районов, которые заселялись и при Екатерине, и при Столыпине, и при Сталине, в европейскую часть России. АЛЕКСАНДР МАЛАХОВ