Спас на престоле, с избранными святыми

На поле вверху - этимасия и полуфигуры архангелов Михаила и Гавриила. Дальше изображены святые Георгий, Дмитрий, Климент, Ипатий, Илья, Никола, и, на нижнем поле, оплечные фигуры Флора, Власия и Лавра.

= Антонова В. И., Мнева Н. Е. Каталог древнерусской живописи XI — начала XVIII в.в. Опыт историко-художественной классификации. В 2-х томах.
= Смирнова Э. С. Живопись Великого Новгорода. Середина XIII — начало XV века.

¦ 14. Спас на престоле, с избранными святыми на полях.

XIII век. Новгородская школа.

В среднике — большая фигура Христа, сидящего на престоле (троне). Правой рукой он благословляет, левой — поддерживает стоящее на его колене раскрытое Евангелие с текстом: «Аз есм свет всему миру. ». Престол с высокой спинкой, состоящей из двух вертикальных несколько согнутых планок, пересеченных вверху третьей горизонтальной. Пространство между ними заполнено тканью с тонким, графически выполненным, S-образным узором. Нижняя часть престола состоит из сиденья и ножек, обтянутых, по-видимому, той же тканью, что и спинка, с таким же орнаментом (сохранился лучше). Все части престола по краям украшены жемчужной обнизью в два ряда. На сиденье и под ногами Христа лежат подушки. Фигуры на полях укороченные. На верхнем поле, по сторонам «Етимасии», преклоненные, поясные архангелы Гавриил и Михаил; на боковых полях — фигуры в рост Георгия, Дмитрия, Климента, Ипатия (надпись: «Еупатие»), Николы и пророка Ильи; на нижнем поле — оплечные Флор (надпись: «Фрол»), Власий и Лавр (надпись: . Вохрение выполнено светлой, жидкой охрой, без , с красноватым притенением. Контуры всех фигур и нимбов и описи складок темно-коричневые, почти черные. В одеждах сочетаются темные, синевато-зеленые и коричневые, блеклые зеленые и желтые тона и яркие краски — киноварь и белила. Нимбы желтые, у Христа с синевато-зеленым перекрестьем. Фон средника и подушки — киноварные. Поля — белые. Надписи черные. По сторонам головы Христа в круглых клеймах буквы — IC ХС — белые.

Доска липовая, шпонки сквозные, врезные, на деревянных гвоздях, третья шпонка набивная по верхнему торцу. На нижнем поле видны отверстия от гвоздей утраченной набивной шпонки. Левкас, яичная темпера. 106×73.

Происходит из г. Крестцы близ Новгорода.

ГТГ, инв. 22938. Вторая половина XIII в. 106 × 73.

Происхождение. Из поселка Крестцы, Новгородской области. Находилась в собрании А. И. Анисимова, (в описи этого собрания 1919 г. икона еще не названа). В 1931 г. поступила в ГТГ.

Раскрыта, очевидно, до поступления в ГТГ (точных сведений не имеется). При подготовке архивного наследия А. И. Анисимова к изданию Г. И. Вздорнову не удалось обнаружить там сведений о раскрытии «Спаса на престоле».

Доска липовая из трех частей, с двумя тыльными накладными шпонками и сохранившейся лишь вверху торцовой (на ней по коричневому фону орнамент из желтых кружков). Нижняя торцовая шпонка утрачена. Ковчег, паволока.

Сохранность. Многочисленные потертости красочного слоя частично тонированы при раскрытии. На гиматии Христа осталось много нетонированных мелких утрат. По нижнему краю тянется вставка позднего грунта с грубой реставрационной заделкой (синие, зеленые, коричневые пятна). Вверху по трещине досок — утраты грунта и выщербины доски (пострадало изображение головы архангела Михаила).

Описание.

Фигура Спаса представлена в среднике на киноварном фоне. Правой рукой Спас благословляет, а левой придерживает стоящее на колене раскрытое Евангелие с киноварным обрезом и черными строками текста по белым «листам»:

( : «Опять говорил Иисус к народу и сказал им: я свет миру; кто последует за мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни»).

Хитон Христа светло-коричневый, с розоватым оттенком; клав, поручи и оплечье желтые, гиматий сине-зеленый, мутноватого оттенка (типа земляной зелени). Нимб желтый, с синим перекрестием, обведенным белилами и украшенным красными «камнями».

Престол желтый, с окаймлениями из «жемчугов» и камней; на седалище киноварная подушка, поверх которой изображена накинутая белая ткань. Боковины и верхняя планка спинки слегка изогнуты. Подножие овальное киноварное. Весь престол, кроме подушки и подножия, густо покрыт черным орнаментом в виде изгибающихся стеблей и спиралей с завитками (такой же орнамент умеренно использован в украшениях одежд Христа — поруч хитона — и святых на полях).

На фоне средника, по сторонам нимба — крупные концентрические круги (белые с синей серединой) с белильными буквами: IC ХС.

Поля белые. На верхнем — «Этимасия» и полуфигуры архангелов Михаила и Гавриила. На боковых изображены стоящие святые: на левом Георгий, Климент и Илья Пророк, на правом Димитрий, Ипатий и Никола. На нижнем поле погрудные изображения Флора, Власия и Лавра. Георгий и Димитрий представлены воинами и мучениками: в пластинчатых доспехах и плащах, с крестами и мечами в руках. Климент, Ипатий и Никола — в святительских одеждах — в фелонях с омофорами; правой рукой они благословляют, на левой держат Евангелия. Илья — в хитоне и милоти, со свитком. У Флора и Лавра показаны красные плащи, у Власия белый святительский омофор.

Очертания фигур и драпировок обведены широким черным или темно-коричневым контуром. В среднике тени на хитоне переданы густо положенной краской того же тона, а блики — растушеванными пятнами белил. В одеждах фигур на полях тени и блики встречаются очень редко.

Лик Христа в среднике исполнен желтовато-розовой охрой, поверх которой лежат зеленоватые и красноватые тени, румянец щек и белильные блики (в виде тонких длинных линий, под глазами располагающихся веером); черты лика обведены густым черным контуром. Лики святых на полях имеют более обобщенный, схематичный рисунок и написаны плоскостнее: по светлой желтой охре — черные контуры черт, мазки красноватых теней и белильных бликов. Волосы Христа и юных святых — коричневые, старцев — санкирного оттенка, с графически прорисованными прядями. Нимбы желтые, обведенные черным контуром. По лузге — коричневая рамка.

Краски немногочисленные: кроме белил и черной, это киноварь, сине-зеленая (типа земляной), желтая (охра), светло-коричневая розоватого оттенка, коричневая. Краски жидкие, грубо тертые, лежат тонким, местами прозрачным слоем.

Надписи па полях черной краской, уставом. У фигур верхнего поля:

У фигур на боковых полях:

Иконография.

Фигура Христа.

В искусстве византийского круга и связанных с ним течений в XII–XIII вв. существовали многие варианты изображения Христа на троне, различающиеся не принципиальными иконографическими признаками, а рисунком фигуры 1 . В одном из них, наиболее распространенном, ступни поставлены параллельно, от чего зависит и распределение драпировок 2 . В другом, который использован и в издаваемой иконе, ступни расположены под углом, и этим определяется иная постановка колен, расположение складок. Этот вариант был уже известен в XII в. 3

1 Об иконографии Христа см.:

К. Wessel. Christusbild. — К. Wessel, М. Restle. Reallexikon zur byzantinischen Kunst, Bd. 1. Stuttgart, 1966, Sp. 966–1047 (с обширной библиографией).

2 См., напр., изображения Христа на синайских темплонах — эпистилиях XII в. (G. et М. Sotiriou. Icones du Mont Sinaї, I. Athenes, 1956, fig. 95–96, 57–61, 103–111).

3 Напр., роспись Чарикли килисе (Гереме, капелла 22) в Каппадокии (М. Restle. Die byzantinische Wandmalerei in Kleinasien, Bd. II. Recklinghausen, 1967, Taf. 196). Здесь совпадают и форма трона и тип седалища с белым покрывалом.

Иконографическую и композиционную близость к изображению на новгородской иконе обнаруживает мраморный рельеф в Сан Марко в Венеции, исполненный около 1230 г. и восходящий к византийским комниновским традициям конца XII в. 4 (ср. сходный рисунок фигуры и драпировок; разница состоит в форме трона и в том, что в рельефе Евангелие закрыто; илл. стр. 162).

4 О. Demus. The Church of San Marco in Venice. History. Architecture. Sculpture. Washington, 1960, fig. 44.

Изображения на полях.

Изображение «Этимасии» — «Уготованного престола» — на верхнем поле характерно для икон Спаса 5 . Однако весь состав святых на полях необычен. Как правило, вокруг изображения Христа или «Распятия» представлены или апостолы, или фигуры различных святых, расположенные «по чину» в соответствии с иерархией: архангелы, апостолы, святители, мученики, святые жены и т. д. (см. кат. № 1, 5). В издаваемой иконе от такого «чина» остались лишь фигуры воинов-мучеников Георгия и Димитрия, оказавшиеся не в нижней зоне, где они обычно помещались, а в верхней. Состав остальных фигур, очевидно, отражает требования заказчиков и местные новгородские культы и верования.

5 Об изображениях «Этимасии» см.: Th. von Bogyay. Hetoimasia.— K. Wessel, M. Restle. Op. cit., Bd. II, Lief. 16. Stuttgart, 1971, Sp. 1189–1202 (с подробной библиографией).

Климент — это либо папа римский, либо епископ анкирский. Климент папа римский (был папой с 91 по 100 г., а в 101 г. умер в ссылке в Херсоне, память 25 ноября) 6 в силу ряда причин почитался не только в западной церкви, но и в православной, причем культ характерен не для Константинополя, а для некоторых провинций 7 . В Киеве хранились мощи Климента, перенесенные туда из Херсонеса при князе Владимире. По мнению В. Н. Лазарева, «почитание Климента было занесено в Новгород из Киева» 8 . Но в Новгороде был популярен и другой Климент — епископ анкирский (ум. в 312 г., память 23 января). Стефан Новгородец в 1342 г. и иеродиакон Зосима около 1419–1422 гг. видели его мощи в Константинополе 9 . Кажется, культ обоих Климентов смешивался, и их изображения не всегда можно различить 10 .

📎📎📎📎📎📎📎📎📎📎