СЕМЕЙНАЯ ИСТОРИЯ КАК МЕТОД СЕМЕЙНОЙ РЕКОНСТРУКЦИИ

В данной научной работе рассмотрен метод семейной реконструкции. А так же выдвигается предположение о том, что степень знания семейных историй связана с доминирующим типом экзистенциональной логики.

ABSTRACT

In this research paper, the method of family reconstruction. And suggests that the degree of knowledge of family stories is related to the dominant type of existential logic.

Ключевые слова: семейное консультирование; семейная реконструкция; генограмма.

Keywords: family business; family reconstruction; genogram.

Введение: В современном мире существует большое количество техник семейного консультирования, направленных на интеграцию личного и семейного опыта и семейной истории. Одним из направлений, используемых в работе, становится метод семейной реконструкции, способствующий структурированию семейной истории, исследованию семейных мифов и правил, самоидентификации клиента как члена семьи, а так же преодолению семейных разрывов. Все это приводит к обретению клиентом достаточно большого ресурса в собственной семейной истории. Многие авторы описывали семейную реконструкцию именно как метод семейной терапии, работающий в групповом контексте. Однако, работа в группе – не обязательное условие для проведения данного метода. Стоит учитывать, что семейная реконструкция является достаточно долгим процессом, выходящим за рамки терапевтической сессии.

Задачи исследования:

1. Провести анализ научной литературы, посвященной методу семейной реконструкции.
2. Теоретическим путем изучить семейную историю как метод семейной реконструкции;
3. Эмпирически исследовать семейные истории как метод семейной реконструкции.

Цель: переработка опыта, полученного личностью в родительской семье. При этом учитывается негативное, тормозящее влияние семейной истории на нынешнюю жизнь человека. Таким образом, освобождаясь от ограничивающего влияния семейной истории, мы оживляем потенциальные ресурсы, повышаем эффективность, существования и способствуем полноценному развитию личности. Гипотезами исследования являются предположения о том, что методы семейной реконструкции позволяют выявить важнейшие особенности семейных историй личности, которые могут отражаться в актуальных семейных ситуациях. А так же то, что степень знания семейных историй связана с доминирующим типом экзистенциональной логики.

Изложение основного материала статьи: В интересах консуль­тирования мы попытались изучить потенциал методов реконструкции семьи. Техники, представленные в нашей работе, способствуют исследованию семейных мифов и правил, структурированию семейной истории самоидентификации личности как члена семьи, преодолению эмоциональных разрывов, с помощью чего личность обретает дополнительный ресурс в собственной семейной истории.

В исследовании приняли участие 24 человека из которых 5 человек мужчины, 19 женщины. 8 человек представили группу из «неполных семей», и 16 человек группу из «полных семей». Основным критерием для формирования нашей выборки послужило использование методики «генограммы» Боуэна, позволяющая условно разделить выборку на следующие группы: «респонденты из разведенной роди­тельской семьи», «респондент из не разведенной родительской семьи», «разведенные респонденты», «не разведенные респонденты», «респон­денты, имеющие полные сведения о своей семейной истории», «респонденты, имеющие неполные сведения о семейной истории».

Основным определением понятия семейная реконструкция мы будем считать следующее: семейная реконструкция – это направление работы в семейной психотерапии по интеграции собственного (личного) опыта и семейной истории.

Важную роль в обращении психологии к «человеку во времени его жизни» принадлежит Зигмунду Фрейду, который является основателем психоаналитического метода. В основе него – обращение к событиям детства, ушедшего, но в настоящем продолжающего воспроизводить в настоящей жизни личности вытесненные и подсозна­тельные переживания прошлого. «Архаичная наследственность человека не включает в себя исключительно предрасположенности, а несет так же идеативное содержание следов в памяти, которые оставлены опытом, полученным предшествующими поколениями» [1, с. 94]. Продолжая размышления на данную тему А.А. Шутценбергер говорила о том, что предшествующие поколения оставляют опыт, передающийся потомкам. Опыт может быть привязан к определенной ошибке, повторяющейся раз за разом. Люди больше не держат ее в памяти или вспоминают о ней меньше всего. Данные размышления были дополнены идеями В. Де Гольжака, который считал, что раскрывая прошлое, мы сможем лучше противостоять неопределенности будущего. Психоаналитический подход развил и дополнил К. Юнг, обративший взгляд психоаналитиков на будущее, как на детерминанту психического здоровья человека и развитие духовного мира. Ему принадлежит идея о том, что бессознательное является не только инстинктивным слоем психики, но так же и суммой всего психического опыта человека и его семьи. «Личностный слой оканчивается самыми ранними детскими воспоминаниями; коллективное бессознательное, напротив, охватывает период, предшествующий детству, т. е. то, что осталось от жизни предков» [2, с. 119]. В 80-х годах 20 века во Франции у социологов Винсента де Гольжака, Мишеля Бонетти и Жанна Фресса появилась идея проведения на основе клинического подхода семинара-исследования на тему: «Семейный роман и моя социальная территория». Работа с личной историей каждого участника сочетается с научными исследованиями общества в целом. В проведении семинаров зачастую обращаются к такому методу как геносоциограмма. Работа с геносоциограммой позволяет идентифицировать различные семейные, профессиональные, культурные и экономические характеристики. С точки зрения социальных позиций и статусов членов семьи эта работа показывает классовую принадлежность на протяжении нескольких поколений. Также она отображает воздействие экономи­ческих, политических, социальных и культурных перемен на личные судьбы, как-то: снижение рождаемости, повышение уровня образования, семейные отношения, и многое другое [3, с. 103].

Семейная история включает в себя историю жизни супругов, их собственных родителей и прародителей, опыт прежних браков и связей, которые человек привносит в свою нынешнюю семью. Семейные правила – распределение семейных ролей и функций, определенные места в семейной иерархии, гласная или негласная договоренность, что позволено, а что нет, что хорошо, а что плохо [4]. Семейный миф - это общие для всех и объединяющие всех членов семьи идея, образ, знание, история и идеология. Миф определяет поведение членов семьи, диктует нормы внешнего и внутреннего взаимодействия. При нормальном функционировании семьи семейный миф мало осознается ее членами. Он актуализируется при переживании семьей кризисных ситуаций, при изменении состава, границ и условий существования. Благодаря появлению в 80-х годах нарративной терапии, семейная терапия получила возможность понять, как личность форми­руется в семейных отношениях, а так же объяснить проблемное поведение человека, объясняющееся контекстом семейного взаимодей­ствия. Проблемы людей начали пониматься в более широком смысле социальных отношений, для решения которых привлекалась вся семья. Поведение клиента рассматривалось не только как проявление неадекватности, а «как поведение, соответствующее данной социальной ситуации клиента, и именно ситуацию следует изменить, чтобы избавиться от симптома» [5, с. 223].

Для диагностики межличностных и межгрупповых отношений, а так же обработки полученных данных в нашем исследовании использованы такие методы как: Структурированное интервью в форме анкеты; Генограмма М. Боуэна; Методика «Экзистенциальная логика жизни» Е.Е. Сапоговой; Контент-анализ; Критерий χ2 Пирсона.

С помощью проведенного структурированного интервью в форме анкеты, мы получили 24 семейные истории, которые были переведены в генограммы и обработаны с помощью контент-анализа. Мы разделили респондентов последующим критериям: