Прочел на «Думской» анонс « Завтра на Дерибасовской будут отмечать крещенский Сочельник – с угощениями, гаданиями и огненным шоу»

В заметке говорилось, цитирую: «Встречать гостей будет хозяйка вечера Иванна Нечай – автор песен, солистка Одесской областной филармонии, организатор и продюсер Международного этно-фестиваля «Славянский Дзен ».

Набираем в поисковике словосочетание и видим:

«Международный фестиваль «Славянский Дзен»

Дорогие славяне! Приглашаем вас на Международный этнический фестиваль «Славянский Дзен»,

…. отдельное действо, которое нельзя пропустить: мы не только окунёмся в стародавнее прошлое наших предков, вспомним культовые традиции и обряды славян, но и попадём в самую настоящую сказку, где дохристианские боги, Дана и Перун встретятся, влюбятся и сыграют вместе с нами свою свадьбу.

…В дневное время фестиваля вам будет предоставлена уникальная возможность пройти мастер-классы от лучших мастеров Центра славянского духовного развития «Бережа», развить свою внутреннюю силу и харизму, получить опыт общения с сибирскими и крымскими шаманами, улучшить своё материальное и эмоциональное состояние путём проработки жизненно важных задач через игровые психологические тренинги, познакомиться с живыми рунами и ритуалами исполнения желаний, огнехождением и поющими чашами, целительными бубнами и зикрами. (Хождение по углям планируется во вторую ночь фестиваля, сразу после окончания концерта). http://ivanna.od.ua/?p=427#more-427

Из всего написанного выберем, например, «Центр славянского духовного развития «Бережа»»

Что же это за центр? *** Читаем: «Что значит слово «Бережа»? Согласно Толковому словарю В.Даля, «бережа», «береженье» и «бережливость» – значит охрана, сохранение; свойство и действие бережливого; осторожность; хозяйничанье и хозяйственность; умеренность, ограничение в потреблении, в расходах. Народная мудрость утверждает: Бережь – половина спасенья. Бережь спорее барышей. Маленька добычка, да большой береж, век проживешь. Береженье лучше вороженья.

Мы не случайно выбрали такое название для нашего ценра. Основная наша цель – содействовать по мере сил сбережению славянской традиции и памяти в современном мире серых многоэтажек, глобалистических настроений, в мире без памяти и уважения к мудрости предков.

Центр «Бережа» является представительством «Академии развития человека «Родосвет». Основатели академии – Верховный Волхв Украины-Руси Владимир Куровский и его жена Лада Куровская».

Переходим на «Родосвет»

Смотрим, чему там учат. Открываем раздел «Обряды». Читаем:

«Велеслава» — славянский ведический обряд для наполнения дарами Велеса. «Велеслава» – это общение с Нижним миром, обретение духов-помощников, раскрытие скрытых способностей, привлечения достатка (богатства) и успеха в делах.

ВЕЛЕСЛАВА — самый сильный славянский обряд для взаимодействия со Всевышним в его дающем и наполняющем проявлении. Эта Славба посвящена одному из ликов Рода Всевышнего — Велесу, Богу богатства и мудрости, покровителю Нижнего мира . Ее проведение даёт участникам приток богатства, избавление от долгов и увеличение доходов. Приносит процветание и успех во все сферы жизни. Способствует осознанию своего предназначения и выходу на благоприятный путь самореализации. Раскрывает магические способности. Соединяет с Велесовой мудростью.

Во время этого ведического обряда духовный проводник создает особое магическое пространство, благодаря которому участники опускаются в Нижний мир (кудеснический полет души), далее в измененном состоянии сознания идет обращение за помощью и благословлением к Богу Велесу. Во время обряда проходят духовные и энергетические чистки, избавление от злокарны и негативных родовых программ, изменение линии судьбы. По желанию, возможно обретение духов помощников.

Вот такое признание от самих язычников: участники обряда спускаются в Нижний мир, где поклоняются его покровителю.

А теперь перейдем на другой сайт: «Славянский Языческий Портал».

И здесь мы обнаруживаем: «Сложная тема человеческих жертвоприношений, в родноверии поднимается редко. Тут нужно учитывать 2 момента. Во-первых, часть родноверов отрицает вообще возможность хоть каких-либо кровавых треб. Во-вторых, те, кто понимает, что кровавые требы были, просто не говорит об этом в слух. Но этот сложный вопрос придётся осветить. До нас это уже сделано многими авторами. Поэтому не ставим себе в задачу дать хронологию, или заявить о проблеме. Встала необходимость поговорить о типологии жертвоприношений. Существует 2 вида жертвоприношений, условно мы их поделим на человеческие жертвоприношения и жертвоприношение животных, растений, пищи и т.п. Не человеческие жертвоприношения (требы) были повсеместны у язычников. Задабривали богов во время торговли, праздников, просьб и т.п. Если говорить о человеческих жертвоприношениях, можно выделить 3 типа жертвоприношений. Добровольное, жертвоприношение христианина, вынужденное жертвоприношение язычников во время кризисных ситуаций. Человеческая жертва самая сильная, поэтому менее распространённая. Человеческие жертвоприношения можно разделить и по типу. Сожжения (кремации) удостаивались только язычники, христиан могли закалывать или разрубать на части. Это связано с представлениями предков о загробном мире. Пленные и христиане, как иноверцы, не могли удостоиться такого вида жертвоприношения. Так же хотелось бы задаться вопросом. Является ли жертвоприношением добровольное умерщвление жены умершего славянина? По ходу работы попытаемся разобраться в этих вопросах. Человеческие жертвоприношения известны многим народом. Славяне не исключение в этом вопросе. Источников, которые описывают человеческое жертвоприношение у славян очень много.

Первые реальные упоминания о человеческих жертвоприношениях, которые не поддаются опровержению встречаются у Гельмольда в «Славянской хронике». По Гельмольду, славяне «приносят богам своим жертвы волами, и овцами, а многие и людьми-христианами, кровь которых, как уверяют они, доставляет особенное наслаждение их богам». Свянтовиту ежегодно приносят в жертву «человека-христианина, какого укажет жребий» Особенно увеличивалось число христиан, принесенных в жертву, при восстаниях славян, например, когда в 1066 г. ободриты принесли в жертву епископа Иоанна и многих священников: «Епископу Иоанну, старцу, схваченному с другими христианами в Магнополе, то есть в Микилинбурге, жизнь, была сохранена для торжества [язычников]. За свою приверженность Христу он был [сначала] избит палками, потом его водили на поругание по всем славянским городам, а когда невозможно было заставить его отречься от имени Христова, варвары отрубили ему руки и ноги, тело выбросили на дорогу, голову же отсекли и, воткнув на копье, принесли ее в жертву богу своему Редегасту в знак победы. Все это происходило в столице славян, Ретре, в четвертые иды ноября». Повесть временных лет описывает как после похода князя Владимира на ятвягов в 983 г.: старцы и бояре выбирали по жребию отрока или девицу «на него же падеть, того зарежем богом», и жребий пал на сына варяга-христианина: «Приводяху сына и дщери своя, и заколоху пред ними, и бе вся земля осквернена». Отец отказался и пролилась кровь. Это были первые мученики православной веры. По мнению некоторых родноверов. Жертвоприношение христианина нельзя рассматривать как собственно жертвоприношение, так как шла идеологическая война между язычниками и христианами. То что противостояние было, говорят многие летописи. Не будем вдаваться в частности. Но рассматривать христиан – славян как способ умилостивить богов, как не жертвоприношение, мы не можем. Но согласимся, что причиной таких жребиев было безусловное противоборство вероисповеданий. Но тут существовала градация: Растения, посевные культуры, животные, христиане и рабы, язычники – воры, полноправные члены языческой общины. Отношение к военнопленным было двоякое. Многие отмечают, что славяне уводят пленных в свои земли, заставляли их отработать плен и давали выбор остаться с ними или уйти на родину. Но свидетельства Льва Диакона, говорят и о наличии другого обряда: «воины князя Святослава после битвы собрали своих мертвецов и сожгли их, заколов при этом по обычаю предков множество пленных, мужчин и женщин. Совершив эту кровавую жертву, они задушили нескольких младенцев и петухов, топя их в водах Истра». В этом описании есть интересные моменты. Так, единоверцев сжигают, а жертвоприношение осуществляется путём утопления. Вода у славян издревле считалась путём на «Тот свет». Поэтому заложных покойников топили в болотах. Хотя этот рудимент по Афанасьеву отслеживается умерщвлении колдуньи «в XIX в. в Белоруссии во время засухи топили старуху» Такая смерть считалась насильственной, дурной. Таким образом, Святослав совершил ритуальную казнь. Хотя это несколько не отбеливает его действие».

Перейдем теперь от языческих источников к «Википедии»:

«Из летописей известно, что 11 июня 978 г. святой Владимир I Святославич «сел на столе отца своего в Киеве» и решил вознести благодарение богам, совершив человеческие жертвоприношения. Жертвами его усердия к язычеству, видимо, пали Феодор-варяг и Иоанн, мученики . Параллели предпринятой Владимиром реформы языческого культа, если и имеются, то у скандинавских народов.

Родившийся в X веке, Феодор продолжительное время служил в Византии, где принял святое Крещение. Затем переехал жить в город Киев. У Феодора был сын, который также как и он исповедовал христианство. Он был одним из лучших княжеских дружинников.

В старинных рукописях встречаются следующие написания языческого имени Феодора: Тур (скандинавское Тор) и Утор (скандинавское Оттар).

Согласно традиционной агиографии Русской Церкви, пострадали за Христа от язычников. Последние, подстрекаемые жрецами, умертвили юношу Иоанна, который по жребию должен был быть принесён в жертву кумирам, и его отца Феодора, пытавшегося противостать толпе и изобличить тщету её кумиров.

И сказали старцы и бояре: «Бросим жребий на отрока и девицу, на кого падет он, того и зарежем в жертву богам». Был тогда варяг один, а двор его стоял там, где сейчас церковь святой Богородицы, которую построил Владимир. Пришел тот варяг из Греческой земли и исповедовал христианскую веру. И был у него сын, прекрасный лицом и душою, на него-то и пал жребий, по зависти дьявола. Ибо не терпел его дьявол, имеющий власть над всеми, а этот был ему как терние в сердце, и пытался сгубить его окаянный и натравил людей. И посланные к нему, придя, сказали: «На сына-де твоего пал жребий, избрали его себе боги, так принесем же жертву богам». И сказал варяг: «Не боги это, а дерево: нынче есть, а завтра сгниет; не едят они, не пьют, не говорят, но сделаны руками из дерева. Бог же один, ему служат греки и поклоняются; сотворил он небо, и землю, и звезды, и луну, и солнце, и человека и предназначил его жить на земле. А эти боги что сделали? Сами они сделаны. Не дам сына своего бесам». Посланные ушли и поведали обо всем людям. Те же, взяв оружие, пошли на него и разнесли его двор. Варяг же стоял на сенях с сыном своим. Сказали ему: «Дай сына своего, да принесем его богам». Он же ответил: «Если боги они, то пусть пошлют одного из богов и возьмут моего сына. А вы-то зачем совершаете им требы?». И кликнули, и подсекли под ними сени, и так их убили. И не ведает никто, где их положили.

Точная дата гибели варягов Феодора и Иоанна неизвестна. По основной версии, их кончина наступила 12 июля 978 года на следующий день после начала первого периода торжества язычества в Киеве, связанного с походом Владимира на Киев и его вокняжением 11 июля 978 года, сопровождавшемся вознесением благодарения богам и совершением человеческих жертвоприношений. Его поход на Киев в том году помимо военно-политических целей преследовал также и религиозные задачи: то была попытка русско-варяжского язычества подавить нарождавшееся в Киеве христианство. Считается также, что это событие могло произойти позже — летом 983 года, в период восстания язычников по всему славяно-германскому миру.

Считается, что события, связанные с кончиной Феодора и Иоанна в некоторой степени повлияли на решение Владимира стать христианином. Его потрясло случившееся, а именно то мужество, с которым варяг Феодор в одиночку противостоял толпе разъярённых киевлян, которое могло быть явлено лишь при защите правого дела.

Вот еще одно свидетельство. Л.Н.Гумилев в книге «Древняя Русь и Великая Степь» пишет: «Культ Перуна насаждался на Руси только некоторыми киевскими князьями, ориентировавшимися на балтийское язычество. Аналогия идолу Перуна, с серебряной головой и золотыми усами, найдена у западных славян балтийского Поморья — у вагров и ободритов. Там Перуну в жертву тоже приносили петухов, а также куски хлеба и мяса . Перед его идолом закалывали немецких и датских пленников. Владимир со страстностью неофита пошел еще дальше и повелел убивать в жертву Перуну даже своих сограждан».

Для чего я все это написал?

Чтобы православные одесситы, посещающие в святочные дни различного рода ярмарки, не поддались на уловки современных неоязычников, которые пытаются под «благими предлогами», якобы, «возврата к истинным духовным традициям нашего народа» реанимировать культы «опускания в Нижний мир», покровителям которого наши предки когда-то приносили кровавые человеческие жертвы.

Пост размещён сторонним пользователем нашего сайта. Мнение редакции может не совпадать с мнением пользователя