Какое имя выбрать ребенку или крещение Люцифера.
У меня сейчас стойкая ассоциация с парижскими терактами. Знаете почему? Потому что там тоже нельзя было изображать лик пророка, не то что в карикатуре, вообще, никак нельзя, по канонам Корана, изображать лик пророка.
В Германии после войны нельзя было называть мальчиков Адольфами, а, те мужики, что уже так звались, в срочном порядке меняли имена.
На Украине в начале Майдан одна семейная пара из преглубочайшего захолустья назвала сына Евромайданом.
Вы чувствуете, к чему я это всё клоню? К тому, что если у ребёнка родители дебилы, они ребёнка и Умывальником назовут. Любой нормальный родитель адаптирует своё чадо к предстоящей жизни, в том числе, нарекая его именем.
Люцифер? А что плохого в имени этом? Такого не было никогда? Оно не из Библии?Оно из той же книги сказок и легенд, откуда взяты имена Иисус, Иуда и прочие.
Это - ПРОСТО ИМЯ!
Великое увольнение Джеймса Мэя
Джеймс Мэй — один из самых известных автомобильных журналистов. Это «Тот длинноволосый из Top Gear», если кто не знает. Но примерно 30 лет назад его с небольшим скандалом уволили из престижного журнала Autocar. Всё дело в том, что он был выпускающим редактором журнала, и в 1992 году ему поставили задачу подготовить итоговый выпуск за год. Для этого он должен был отобрать и собрать лучшие обзоры автомобилей, а также отредактировать их первые абзацы. Это нужно было, чтобы они красиво вписывались в вёрстку с буквицей.
Именно в буквицах и была причина увольнения. Мэй скомпоновал статьи и отредактировал их таким образом, чтобы эти самые буквицы составили фразу «Road test yearbook so you think its really good yeah you should try making the bloody thing up it's a real pain in the arse». В переводе это значит примерно следующее: «Годовая подборка тест-драйвов. Вам кажется, это что-то интересное? Ну да, попробуйте собрать эту хрень сами. Это настоящий геморрой».
При сдаче номера в печать этого никто не заметил. Зато заметили читатели, которые начали писать в редакцию, думая, что это какой-то конкурс, и им положен приз за их наблюдательность. Соответственно, когда это вскрылось, Мэя уволили. Как показало время, оно и к лучшему. Потому что, если бы он работал в Autocar, его бы не пригласили в Top Gear, и он не стал бы неотъемлемым членом легендарной троицы.
Сейчас журнал Autocar выпустил новую версию своего электронного архива, и мы теперь можем полюбоваться творчеством мистера Мэя во всей красе 🙂
Люцифер
Житель Новосибирска с именем Люцифер подал в суд на РПЦ из-за того, что церковь якобы "дискредитировала" его имя.Люцифер потребовал опровергнуть информацию о том, что его имя якобы принадлежит Сатане. Примечательно, что он получил паспорт с новым именем только в минувшем августе, сообщает "Комсомольская правда".Сам 45-летний любитель судиться утверждает, что его имя означает "Несущий свет", но РПЦ "пропагандирует отождествление Люцифера и Сатаны".Люцифер потребовал от РПЦ признать сведения, распространяемые про его имя, "не соответствующими действительности" и сделать несколько публикаций об этом в СМИ. Свои моральные терзания новосибирец оценил в 666 рублей.В РПЦ пока никак не прокомментировали происходящее.Upd https://ren-tv.turbopages.org/turbo/ren.tv/s/news/v-rossii/8.
В мэрии Москвы назвали самые необычные имена новорожденных в 2020 году
Самыми популярными из необычных имен для новорожденных в Москве в 2020 году стали Стефания, Роберт, Оливия, Мелания, Стефан и Теодор. Об этом сообщается на сайте столичной мэрии.
Как рассказали в пресс-службе городского управления ЗАГС, имя Стефания получили 424 новорожденных девочки, Робертами назвали 259 мальчиков, Оливиями — 225 девочек. Кроме того, 110 новорожденных получили имя Мелания, 49 мальчиков назвали Стефанами, еще 46 получили имя Теодор.
Самыми популярным именами для новорожденных в Москве стали София — так назвали больше 2,8 тыс. девочек, а также Александр — такое имя получили более 2,5 тыс. мальчиков. По сравнению с 2019 годом родители стали чаще давать своим детям такие имена, как Лев, Матвей, Марк, а также Агата, Амелия, Мия, Мирослава, Ариана, пишет агентство городских новостей «Москва».
Больше 20 семей выбрали для своего ребенка имя Златослава, а имя Злата получили больше 200 девочек. Больше 20 новорожденных получили имя Ясна. Некоторые родители предпочли дать ребенку древнегреческие имена: Дионис, Афина, Одиссей, Афродита. Двоих девочек назвали именем Искра, двоих — Кассиопея. Две девочки, родившиеся в 2020 году, получили имя Мальвина.
В пятерку популярных мужских имен также вошли Михаил (2427), Максим (2284), Артем (1827), Марк (1666) и Иван (1617). Среди женских имен для маленьких москвичек популярны Мария (2220), Анна (2084), Алиса (1729), Виктория (1705), Полина (1603).
Кроме того, жители столицы также давали детям такие имена, как Леонардо, Корней, Гарри, Рианна, Север, Весна, Северина, Марс, Океана, Люций, Люцифер, Оливье. Один мальчик даже получил имя Рим, а две девочки получили географические имена Индия и Вена. Встречались двойные и тройные имена: Венера-Вероника, Патрисия-Деметра-Пейдж, Александр-Север, Ермак-Александр, Лев-Моисей, Людвиг-Александр.
Получить повторное свидетельство о рождении ребенка с 1 января 2021 года можно в любом отделе ЗАГС в день обращения. Благодаря работе ЕГР ЗАГС доступ к необходимым сведениям о населении получают Росстат, Пенсионный фонд, МВД России и другие ведомства, поэтому заявителям не нужно оформлять дополнительные бумаги.
В ноябре 2020 года сообщалось, что самыми необычными именами, которыми москвичи называли своих детей в 2020 году, среди женских стали Малина (это имя дали пяти девочкам), а среди мужских — Люцифер — так назвали одного новорожденного мальчика.
Когда в кофейне спрашивают имя
Мастера заголовков. Тонкий троллинг от "Ревдинского рабочего". Намёк поняли.
Минутка РПЦ-новостей
РПЦ требует передать ей здания психиатрической больницы в Ставрополе
Ставропольская митрополия претендует на часть зданий краевой психиатрической больницы №1, следует из материалов дела.
Ставропольская и Невинномысская епархия подала в суд на министерство имущественных отношений края. Религиозная организация требует признать незаконным отказ ведомства начать подготовку передачи части государственного имущества в ведение церкви.
Речь идет о корпусах и объектах, находящихся сейчас в ведении Ставропольской краевой психиатрической больницы №1. Из искового заявления следует, что РПЦ требует передать ей объекты культурного наследия XIX века, входящие в комплекс заповедной территории «Иоанно-Мариинский женский монастырь». Это Церковь мученицы Серафимы, Больничная церковь, Келейный корпус, Корпус для золотошвеек и живописи.
Кроме того, епархия хочет заполучить и другие здания, не относящихся к религиозным сооружениям, но «предназначенных для обслуживания имущества религиозного назначения». Сюда входят два лечебных корпуса психиатрической больницы, продовольственный склад, нежилые здания, заборы, электрические и канализационные сети, тротуары и дорожки.
Взамен епархия предлагает переселить психиатрическую больницу в другие здания «из состава неиспользуемых или неэффективно используемых объектов государственной собственности».
В своих притязаниях церковь ссылается на федеральный закон «О передаче религиозным организациям имущества религиозного назначения, находящегося в государственной или муниципальной собственности» от 2010 года. Напомним, что ранее по этому же закону Ставропольская и Невинномысская епархия добивалась выселения семей из жилого дома, который до революции принадлежал церкви.
Представители правительства, министерства имущественных отношений и психиатрической больницы в суде выступили против удовлетворения иска о передачи части больничных корпусов церкви. Судебное разбирательство по иску было назначено на 2 марта, но затем отложено на 7 апреля.
По итогам разговора священника и Дарвина
С чего началось:
К чему пришло (выдержки из комментария священника Владимирова — в кавычках, вне кавычек — мой текст):
Как приятно было узнать, что мой ШУТЛИВЫЙ рассказ о встрече с давно почившим великим английским ученым Чарльзом Дарвиным в Вест-Минстерском Аббатстве был растиражирован многими интеренет-порталами и агентствами на «всю ивановскую»!"
Ну а как ещё воспринимать "шутливый рассказ", который г-н Владимиров поведал urbi et orbi в телестудии канала, вещающего на всю страну? Это ведь не под дверью было подслушано. Говорите на публику — извольте фильтровать контент.
"Наконец-то у людей будет повод серьезно подумать, от кого именно они произошли и сделать свой личный выбор. "
Отличный повод перечитать, например, пару лекций с портала "Антропогенез" и сделать выбор между рациональной наукой, опирающейся на фактологическую базу, и дегенеративным сюсюканьем, рассчитанным на. ну я даже не знаю, на кого. На людей с тяжёлыми когнитивными расстройствами, наверное.
"Отсутствие чувства юмора, на мой взгляд, намекает на начало психического заболевания.
И тем, кто в интернет-андеграунде ставят вопрос о вменяемости пастыря-педагога, дерзнувшего «побеседовать» с душой давно отошедшего в лучший мир эволюциониста, я бы посоветовал сначала выпить чашечку кофе и потом заняться необходимыми делами, а не просиживать штаны за компьютером и не душить бедную мышку давно немытыми пальцами - в поисках всякой информационной дребедени.
Я сейчас веду речь о нелепом обсуждении моего шутливого, но не лишенного назидательности репортажа."
Спасибо за совет, г-н Владимиров, необходимыми делами я занимаюсь с 9 до 18 часов местного времени. А в нерабочее позволяю себе реагировать на происходящее в рунете. Коль скоро сюжет был адресован неограниченному кругу лиц, то и я в их числе. По поводу "информационной дребедени" — очень точно, хотя и весьма самокритично. Лучше это выступление не назовёшь. Удивлён, что хватило смелости выдать такую чушь в эфире.
"Впрочем, я нисколько не сомневаюсь в психическом здоровье газетчиков и блогеров.
У них ведь свои совершенно рациональные и прагматичные цели. Какие?
Самое дурное, если вся эта шумиха раскручена людьми антиклерикальных убеждений.
Для таковых все средства хороши. Они виртуозно высосут конфликт из пальца и из мухи сделают слона. Им, как известно, хорошо платят за антихристианский тренд."
Кажется, то время безвозвратно ушло - ан нет! И сегодня употребляются немалые усилия и тратится немало средств, чтобы посеять в умах и сердцах всеядных и доверчивых к mass media обывателей недоверие к Церкви Божией и ее служителям."
Помилосердуйте, отченька: недоверие к рпц сеют вот такие, мягко говоря, "оторванные от реальности" сентенции, высказанные вслух на людях. Это сейчас понятно, что всё было пошучено, а то без упаковки ладана не разобрать, вдруг это говорилось на серьёзных щах.
И если вдруг кому-то показалось, что недоверие к рпц выросло после волны саркастичных и недоумевающих комментариев, то у меня плохие новости для них: недоверие к рпц как к институту растёт после того, как один из самых растиражированных авторов данного сообщества, почитаемый чуть ли не за нового Златоуста, несёт в массы такую херню.
Есть в учебных заведениях рпц такой предмет — гомилетика, в переводе с греческого — "искусство беседы". Там учат, что, как и кому говорить, чтобы аудитории "зашёл месседж". Я предполагаю, г-н Владимиров его попросту не сдавал.
"И второе: служители прессы и интернет-порталов озабочены лишь одним - им необходимо поднимать свой собственный рейтинг ради коммерческой выгоды.
Следовательно, необходимо ИЗОБРЕТАТЬ «сенсации», пусть даже ex nihilo - из ничего.
Ничего страшного - «схавают», как цинично выражаются о неразборчивой публике иные деятели пера или сцены".
Простите, что? Никто ничего не перепутал, откуда запашком тянет? Изобретение повода для публичного выступления "из ничего" — это как раз-таки касается нелепой басни про разговор с Дарвином. А "пипл хавает" как нельзя лучше относится к информационному продукту, выдаваемому иными деятелями с амвона.
Дальше там много неинтересного, так что хочу резюмировать:
1) рпц делает прямо противоположные вещи — хочет, чтобы к ним относились, как к умным зрелым людям, и в то же время позволяет своим спикерам нести откровенную глупость и хамство;
2) чем больше подобных случаев происходит, тем больше людей понимает, каким нелепым анахронизмом является церковь в её текущем формате. Когда на селе из грамотных людей были только поп да пономарь, вот тогда поп мог поучать крестьян в подобном духе. Но когда это прорывается сегодня. Are you fucking kidding me?
UPD: из интервью сабжа "Московским новостям":
“I don’t want to give lectures to simpletons who doubted the mental state of a shepherd who says strange things,” he added. “I believe that a lack of humor is the beginning of an emotional disability.”
"Я не собираюсь читать лекции тем глупцам, которые усомнились в психическом здоровье пастыря, говорящего необычные вещи", — добавил он. — "Я уверен, что недостаток чувства юмора — это начало эмоционального расстройства".
Однако, какой апломб слышится в словах пастыря! То, что он сказал это не всерьёз, понятно сразу. А вот истерическая манера подачи и нарциссическая реакция на критику — повод задуматься об адекватности "батюшки".
- Ребята, вы первые начали!
Роскомандзор оштрафовал самарское издание "Парк Гагарина" на 10 тысяч рублей из-за отсутствия новостей в выходные дни. В свидетельстве о регистрации СМИ издание было указано как ежедневное. Теперь, чтобы не получать штрафы, редакция по выходным публикует негативные новости про РКН.
В частности, "Парк Гагарина" по выходным рассказывал об уголовном деле, фигурантом которого был пресс–секретарь Роскомнадзора Вадим Ампелонский, о неудачных попытках блокировки Telegram и о созданной разработчиками из Барнаула игре на эту тему, а также о проигранных ведомством судебных процессах.
Старший юрист Центра защиты прав СМИ Светлана Кузеванова, рассказала, что закон о СМИ обязывает редакцию при регистрации указывать предполагаемую периодичность выпуска издания. Но закон принимался еще в те времена, когда интернет-изданий как таковых не существовало.
Получается, что если даже один день сетевое издание не размещает материалы, — это основание для привлечения к административной ответственности - рассказывает Кузневанова.
«Создатель «Парка Гагарина» Сергей Курт-Аджиев рассказал, что при встрече с ним сотрудники Роскомнадзора просят отказаться от этой практики и перестать «делать из них придурков».
В Калининграде церковь и КПРФ выступили против бронзовых скульптур гномов
В Калининграде разгорается скандал из-за обращения архиепископа Калининградского и Балтийского Серафима к губернатору Антону Алиханову с требованием остановить распространение неоязычества. К обращению присоединилась и депутат областной думы от КПРФ Екатерина Королева.
20 марта архиепископ написал губернатору письмо, в котором дал понять, что бронзовые скульптуры гномов Хомлинов, установленные «при поддержке министерства по культуре и туризму» на Медовом мосту и рядом с музеем Янтаря – это персонажи языческой славянской мифологии.
- В данном факте усматривается тенденция, - пишет Серафим, - к популяризации идеи неоязычества, которая, на наш взгляд, оказывает деструктивное воздействие на развитие национальной культуры в нашем регионе, а также перечеркивает тысячелетнее культурное наследие, сформировавшееся под влиянием Христианства.
По мнению архиепископа, есть множество других персонажей, которыми можно привлекать туристов в Калининград и Калининградскую область «без отбрасывания народа к темным векам язычества и примитивного славянского национализма».
В понедельник к обращению присоединилась и депутат от КПРФ Екатерина Королева, которая заявила, что «влияние христианских праздников и обычаев на жизнь нельзя недооценивать», а также напомнила, что «идет Великий пост».
- Обычно показывают свою приверженность к христианству, соблюдая пост ограничивая себя в пище, - сообщила Королева на своей странице в фейсбуке. - А ограничивать нужно свои страсти. Надо стремиться к покаянию, преображению духовной жизни. Пост - это время усиленной работы над собой.
Королева также призвала правительство области «отменить неверно принятые решения и исправить недоразумения». Во вторник утром она прикрепила к своему сообщению депутатский запрос, в котором заявила, что «считает обеспокоенность архиепископа Серафима допустимой и правильной», а доводы регионального минкульта по установке фигурок домовых необоснованными.
- Выражаю надежду, что обращение в надзорные органы не потребуется, - заключила Королева.
Напомним, две фигурки домовых из запланированных семи появились в Калининграде осенью прошлого года. Авторы фигурок были скульптуры Наталья и Сергей Шевченко, а воплотил идею в жизнь скульптор Андрей Следков, ваявший фигуру Александра Невского на площади Василевского.
Ученье - свет.
Суд отказал РПЦ, претендовавшей на помещения трех колледжей в центре Екатеринбурга.
«В Арбитражном суде Свердловской области накануне рассматривали иск Екатеринбургской епархии, по которому она хотела вернуть себе старинные здания на улице Декабристов – дома №53 и №58, а также некоторые помещения в здании по адресу Ленина, 13. Сейчас их занимают учебные заведения: Екатеринбургский экономико-технологический колледж, Екатеринбургский монтажный колледж и Свердловский мужской хоровой колледж. МУГИСО выступало против передачи. Позиция была простая: в помещениях, на которые претендовала Екатеринбургская епархия, никогда не проводилось религиозных служб. В итоге служители Фемиды встали на сторону МУГИСО и отказали в удовлетворении иска».
По какому принципу называли детей на Руси
Русское имя – это сложная формула, в истории которой далеко не все однозначно. Как давали имена на Руси, что такое феномен «полуимени», и какими были настоящие имена русских царей?
Традиция давать имена на Руси сложилась еще в дохристианские времена. Любое слово, связанное с обычаем, привычками, внешним видом, окружающей средой, могло «прилипнуть» к человеку и стать его именем. Таких имен-прозвищ насчитывалось несколько тысяч, однако в широком употреблении было не более ста. Условно, их можно поделить на десяток групп. Вот некоторые из них. Числовые имена: Первой, Вторак, Третьяк. Связанные с внешними признаками: Чернява, Беляк, Малюта. С чертами характера: Молчан, Смеяна, Истома. С живой природой: Бык, Щука, Дуб. Или с ремеслом: Ложка, Кузнец, Шуба. Впрочем, с возрастом, такие имена могли заменяться на другие – более подходящие человеку. В особую категорию прозвищных имен стоит выделить защитные имена. Во избежание пагубного влияния злых духов или других людей человеку часто давали второе имя, которое знали все – Некрас, Злоба, Крив. Такое неказистое имя по поверью и защищало его носителя от сглаза или порчи. После появления на Руси христианских имен прозвища не исчезли, а стали дополнением к основному имени. Они использовались как в среде низкого сословия, так и у родовитых людей. В качестве примера можно назвать Александра Невского, Симеона Полоцкого или Ивана Калиту. Прозвищные имена в России имели хождение вплоть до XVIII столетия, пока не были полностью запрещены Петром I. Впрочем, с XV столетия активно набирал обороты другой процесс, при котором прозвищные имена стали преобразовываться в фамилии.
В XIV- XVI столетиях в России при рождении было принято давать прямые имена в честь святого, чья память отмечалась в этот день. В отличие от публичного христианского имени, прямое имя обычно употреблялось в узком кругу близких и родных людей. Так, Василий III носил прямое имя Гавриил, а его сын Иван Грозный – Тит. Иногда складывалась парадоксальная ситуация, когда родные братья могли быть полными тезками – носить одинаковые публичное и прямое имя. Например, старший и младший сыновья Ивана Грозного публично именовались Дмитриями, а в тесном кругу – Уарами. Традиция прямого имени берет начало в ранней родословной Рюриковичей, когда Великие князья носили одновременно языческое и христианское имя: Ярослав-Георгий (Мудрый) или Владимир-Василий (Мономах).
В династии Рюриковичей было две категории имен: славянские двухосновные (Ярополк, Святослав, Остромир) и скандинавские (Ольга, Глеб, Игорь). За именами закреплялся высокий статус, а поэтому принадлежать они могли исключительно великокняжеской особе. Только в XIV веке такие имена входят в общее употребление. Интересно, что родовое имя не могло оставаться свободным: если умирал дед, его именем называли новорожденного внука, однако появление одновременно живущих братьев-тезок в домонгольский период не допускалось. Позднее после канонизации Русской Православной Церковью носителей как славянских, так и скандинавских имен такие имена стали считаться христианскими, например, Владимир или Глеб.
По мере укрепления на Руси христианства постепенно славянские имена уходили в прошлое. Существовали даже специальные списки запрещенных имен, в которых особый запрет накладывался на те, которые были связаны с языческим вероисповеданием, например, Ярило или Лада. От династических предпочтений в пользу христианских имен пришлось постепенно отказываться и Рюриковичам. Уже Владимиру Святославовичу при крещении было дано имя Василий, а княгине Ольге – Елена. Интересно, что сыновья Владимира Борис и Глеб, чьи имена в последствие канонизировались, в крещении были названы соответственно Романом и Давидом. С распространением в России книгопечатания большое значение стало придаваться написанию имен. Искаженное написание имени могло повлечь за собой обвинение в бесчестии. Однако царским указом от 1675 года было разъяснено, что ошибки в правописании имен по незнанию «природы тех народов, в которых кто родился», не являются преступлением, а потому «судов в том не давать и не разыскивать».
Официальное использование полуимен в уменьшительно-уничижительном тоне было распространено в России с XVI по XVIII века. Часто так именовали государственных преступников – Стенька Разин или Емелька Пугачев. Также обязательным было употребление полуимени при обращении в вышестоящие инстанции. Так, к примеру, Григорий должен был называть себя «Гришкой, царским холопом». Известно, что во время «политического маскарада» – отречения Ивана Грозного от престола – «бывший» царь предстал как «Иванец Васильев».
В период царствования династии Романовых наблюдаются довольно большие хронологические расхождения между днем рождения и тезоименинством – вплоть до двух месяцев. Это связано с тщательным подбором имени святого, что обуславливалось генеалогическими и династическими предпочтениями. При самом «имянаречении» Романовы в первую очередь руководствовались обычаями своих предков. С этим связан, например, запрет на имена Петра и Павла после убийства Петра III и Павла I. Совершенно естественным было давать имена в честь старших родственников. Следуя этому правилу, Николай I назвал своих четверых сыновей теми же именами и в том же порядке, что и его отец Павел I. Обновление именослова Романовых происходит при Екатерине II. Она вводит в династическое преемство новые имена, называя своих внуков Николаем (в честь Николая Чудотворца), Константином (в честь Константина Великого) и Александром (в честь Александра Невского). Правда со временем при разрастании древа Романовых появляются и подзабытые династические имена – Никита, Ольга, и даже отсутствующие в святцах – Ростислав.
«ИВАН, НЕ ПОМНЯЩИЙ РОДСТВА»
Имя Иван практически стало нарицательным для русского человека, и неспроста: до 1917 года это имя носил каждый четвертый крестьянин в Российской империи. Более того, беспаспортные бродяги, которые попадались в руки полиции, часто именовали себя Иванами, что и послужило возникновению устойчивого выражения «Иван, не помнящий родства». Долгое время, имеющее иудейское происхождение имя Иван не распространялось на правящую династию, однако начиная с Ивана I (Калиты) им называются четыре государя из рода Рюриковичей. Используют это имя и Романовы, однако после гибели в 1764 году Ивана VI оно оказывается под запретом.
Употребление на Руси отчества как части родового имени – это подтверждение связей человека с отцом. Знатные и простые люди называли себя, к примеру, «Михаил, Петров сын». Особой привилегией считалось добавление к отчеству окончания «-ич», что позволялось людям с высоким происхождением. Так именовали Рюриковичей, – например, Святополк Изяславич. В «табели о рангах» при Петре I, а затем и в «чиновной росписи» при Екатерине II строго закреплялись различные формы окончания отчеств (например, «-ович» или «-ов») в зависимости от принадлежности человека к определенному классу. С XIX века отчество начинает использовать зарождающаяся интеллигенция, а после отмены крепостного права его разрешают носить и крестьянству. Жизнь современного человека уже не мыслима без отчества, и это не только прочность традиций – официальная уважительная форма обращения, но и практическая необходимость – различение людей имеющих одинаковые имя и фамилию.