Санта это Один!
Ловец снов "Сын Севера"
"Встречай своих воинов, Один,Мы вернулись домой!"(с)
У меня случилась беда - сломался мой фотоаппарат( пока ремонтируют, сделала вот такой ловец снов. Он очень шикарный, в строгой, монохромной цветовой гамме и с огромным пушистым хвостом.К сожалению,мой телефон снимает не очень хорошо, и снимки вышли плохого качества(Поэтому рекомендую посмотреть видео, на нем лучше видно плетение, бусинки и даже нарисованные руны на перьях)
Реконструкция изображения Одина
Патрик Робинсон, британский художник и любитель истории, реконструирует, как скандинавские язычники могли представлять Одина в эпоху викингов. Для реконструкции он использовал старонорвежскую литературу и археологические находки, сравнивая результат с образом Одина из вселенной Marvel.
Один Rauðgrani (Раудграни) - Красные Усы
Marvel изображает Одина как пожилого человека. Один действительно иногда появляется в источниках как старик, но важно осознать, что это маскировка его реального облика. Один использует эту форму, когда тайно путешествует по девяти мирам. Единственные подсказки, указывающие на его личность - отсутствующий глаз, посох и шляпа, которые пародируют его обычное копье и золотой шлем.
В конце XI века стихотворение Поэтической Эдды Hárbarðsljóð (древнескандинавский: «Слово о Харбарэре») Один появляется под именем Harbarðr (седобородый), и даже его собственный сын Тор не узнает его в таком виде. Это ясно показывает нам, что Один в обличье старика неузнаваем для привыкших к его обычной внешности.
В Skáldskaparmál, второй части Прозаической Эдды, мы обнаруживаем, что употребление молодильных яблок Идунн (богиня вечной юности, дочь карлика Ивальди, супруга Браги, бога поэзии и красноречия) не дают богам и богиням стать старыми и седыми. Каким бы ни был цвет волос Одина - он не был седым.
Так какой был цвет волос у Одина? На этот вопрос сложнее ответить. Но есть несколько подсказок, не в Эддах, а в средневековых сагах исландцев. В саге Bárðar Snæfellsáss (Сага о Барде Асе Снежной Горы) Один появляется под именем Rauðgrani (Красные усы).
И это не единственная сага с этим названием. В саге об Одде Стреле (Örvar-Odds saga) Один появляется под тем же именем. И в этот раз он описан как одноглазый, рыжеволосый и рыжебородый.
Это имеет смысл, потому что у Тора, сына Одина, тоже рыжие волосы. Это не исчерпывающее доказательство, но интерпретация Тора с рыжими волосами основана на примерах их древнескандинавских саг. Хотя в Эддах, волосы Одина и Тора, не описаны.
Есть также несколько подсказок о том, как должны выглядеть растительность на лице Одина, из других источников. В других стихах Один носит такие имена, как Síðgrani (Сидграни - Длинная борода), Sískeggr (Сидскегг - вы будете удивлены, но тоже Длинная борода, видимо по другому длинная) и Hrosshársgrani (Усы из конского волоса). Все это довольно хорошо соответствует археологическим изображениям, которые мы ассоциируем с Одином, такими как идол из Сконе, Швеция. (7 век) или подвеска из Рибе, Дания (8-10 век).
Один Gapþrosnir (Гапфроснир) - Разинувший Рот в Безумии
В отличие от гораздо более любимого и популярного бога Тора, Один в средневековых источниках представляется довольно тревожным, а иногда прямо зловещим богом воинственной элиты. Бог повешенных, убитых, бог магии и эзотерической мудрости, сексуальности, войны и боевого безумия. Такой образ далек от портрета благожелательного дедушки, часто представленной в современной поп-культуре и кинофраншизах.
Адам Бременский, северогерманский хронист и схоластик, описывает кумира Одина в Уппсале: «так наши люди изображают бога Марса». Адам, возможно, был знаком с изображениями Марса, из поздних римских монет. Здесь Марс изображен сильным молодым воином, в броне и с копьем.
Это очень подходит под описание Одина, идущий на бой в Гилфагиннинге:
«Он носит золотой шлем, великолепную кольчугу, и носит копье под названием Гунгнир».
Само имя Один значит - «дух», «мысль», «бешенство». По этим значениям Один - воплощение неистового духа, поэтического вдохновения, бури и боевой ярости. Имя Один происходит так же от слова «исступление». Один - неистовствующий, яростный. И многие другие имена и титулы Одина ассоциируют его с яростью и боевым исступлением. Повелитель берсерков, Один живет на алкоголе и в одиночестве. Резьба XIII века в церкви Хегге показывает нам изображение одноглазой мужской фигуры, его лицо искажено. И, пожалуй, так представляли бы Одина викинги. Вооруженный воин в боевом безумстве. Окруженный своими тотемическими животными - воронами и волками, поглощающими мертвых.
Один Löndungr, Loðungr (Лёнгдунг, Лодунг) - Носящий Лохматый Плащ
Один описывается во всех сагах как носящий “blá hekla”. Гекла — это название для своего рода плаща или мантии. Трудно понять, как это точно выглядело. Как обычно, значения древних терминов могут меняться, и тяжело понять, как именно эти предметы выглядели, или какие предметы одежды эти термины могут обозначать.
Название цвета в старом норвежском языке тоже может немного смущать. Blár используется для самых разнообразных оттенков синего, возможно, фиолетового, ультрамарина и других более холодных и темных цветов. Диссертация Джексона Кроуфорда (The Historical Development of Basic Color Terms in Old Norse-Icelandic, 2014) помогает определить некоторые интерпретации «blár» во всей литературе. Они включают описания неба, моря, пламени, трупов, мечей, синяков, крыльев воронов, глаз и цветов. В контексте плаща это, вероятно, был дорогой синий краситель.
В сагах был художественный прием, чтобы персонаж, совершавший убийство, был одет в синий плащ. Важно было принарядиться на дуэль или судебный поединок, так как это считалось публичным актом. Важно было, чтобы это происходило при свидетелях, чтобы избежать обвинения в бесчестном убийстве.
Возможно, именно связь Одина со смертью и убийством делает ношение им синего плаща определяющим. В Сага о Тидреке из Берна (Þiðreks saga af Bern), одежда синего цвета символизирует «холодную грудь и мрачное сердце».
Этот цвет также был одним из самых дорогих и поэтому также ассоциировался с элитой.
В саге о Барде и саге об Одде Стреле, Один описывается носящим пятнистую или синюю геклу (bláflekkótta). В Сага о Хёрде и островитянах (Harðar saga ok Hólmverja) - это голубой полосатый (bláend) плащ. В "Именах Одина" (Óðins nöfn) из малоизвестного раздела Младшей Эдды, Один описывается как "Lödungr" - носитель лохматого плаща.
Как бы все термины не казались уникальными, есть возможный тип текстиля, который мог бы подойти под все эти описания.
Ворсовое переплетение было довольно популярным в раннем средневековье.
Этот тип ткани характеризуется ворсом - петлеобразная или тафтинговая поверхность, выступающая над исходным основанием. Ворс образован дополнительной пряжей, проходящей в направлении длины ткани (ворсовое переплетение основы), создавая эффект фальшивого меха. Этот метод может быть использован для создания различных узоров, полосок или пятен с использованием разных цветов. В исландских сагах присутствуют частые ссылки на ворсовые плащи «varfeldir». Популярность этого вида текстиля подтверждается необычайно широким разнообразием находок эпохи викингов, включая находки в Хедебю, Йорке, на острове Мэн, в Маммене, Дублине и Бирке. Нилл Глесель, эксперт по средневековому текстилю предположил, что узор можно создать с использованием синей и неокрашенной шерсти. Один фрагмент плаща из Бирки демонстрирует как минимум три цвета. Таким образом плащ можно было сделать полосатым или "лохматым". На заглавной картинке "лохматый" плащ закреплен скандинавской серебряной фибулой, найденной на Оркнейских островах, в Шотландии. Некоторые из находок огромны по размеру, и их носили представители элиты древнескандинавского общества.
Один Hjálmberi (Хьяльмбери) - Шлемоносный
В Прозаической Эдде мы находим описание Одина в золотом шлеме. В «Видении Гюльви» или «Обмане Гюльви» — первой части «Младшей Эдды», когда великан спрашивает
". Кто носил золотой шлем и катался по небу. ”.
Один ассоциируется со шлемом во всех стихах Поэтической Эдды, и упоминается под именем Шлемоносец (Hjálmberi) в Óðins nöfn (Именах Одина).
К сожалению, существует относительно мало археологических находок древнескандинавских шлемов.
Погребение в Гьермундбю, Норвегия, дает самую полную картину экипированного викинга. Погребальный курган содержал кольчугу с коротким рукавом, размером с современную футболку, шлем, меч и копья. Уцелевший шлем довольно прост. Однако есть и другие находки фрагментов наголовий, почти все из которых основательно украшены. Идея полностью позолоченного шлема у викингов могла существовать среди представителей высшего ранга воинского сословия. Так же как мы видим примеры богато украшенных доспехов высшей аристократии Позднего средневековья. Но вряд ли мы когда-нибудь узнаем, как именно могли выглядеть "золотые шлемы". Так что в реконструкции золотого шлема Одина есть немалое затруднение.
Один Geirtýr (Гейртюр) - Бог копья
В источниках мало упоминаний о том, как выглядело копье Одина - Гунгнир. Хотя копье из легенд должно было казаться викингам не более фантастическим, чем их собственные копья.
В Sigrdrífumál ("Речи Сигрдривы" - разделе Поэтической Эдды) мы узнаем, что на копье были вырезаны руны. Но в стихотворении далее описываются руны, срезанные с копья и помещенные в священную поэзию. Так что эту странную деталь придется отбросить. Можно сделать вывод, что это было легкое, короткое копье, которое часто использовали как метательное оружие. Гунгнир, копье Одина, можно ассоциировать с красивым копьем, найденным в захоронении Гьермундбю в Норвегии. Также на реконструкции представления викинга об Одине присутствует кольчуга и реконструкция пояса с погребального корабля из Гокстада.
Один и его спутники
Слейпнир - в германо-скандинавской мифологии восьминогий конь Одина, порождение Локи.
Гери и Фреки - два волка, которые сопровождают бога Одина.
Хугин и Мунин - пара воронов в скандинавской мифологии, которые летают по всему миру Мидгарду и сообщают богу Одину о происходящем.
Апгрейд советского солдатика
Здравия всем) сегодня покажу нестандартную для меня приколюху.
Купил я недавно солдатика еще советских времен "викинг" . Приглянулся он мне тем что шлем у него с крыльями, как Бога Одина.
Я его еще на месте покрутил, и уже там в принципе увидел дальнейшую судьбу данного человечка.
А задумка в том что из простого смертного он станет Богом. Но ведь у Одина не меч фишка а его копье "гунгнир" , решено меч убрать, и дать ему копье
Фото это я взял с инэта, они один в один только разного цвета. В общем срезал меч, срезал ножны, и занялся копьем.
Просверлил руку, вставил копье, смотрится круто. Само копье сделал из какой то палочки, наконечник делал в ручную из серебра.
Но вот беда, вторая рука не давала покоя. Подумал как бы её обыграть, решил сделать щит)
Сходил купил фанерку, пилил, точил, сделал в центр умбон из сереба. И опа, получилось так что самому в кайф)
По щиту, старался придерживаться оригинальных.
Ну как вам такой апгрейд ?
Расписные щиты
Скандинавская ходьба
Славный дядька Один
Доброго времени суток, уважаемый читатель. Сегодня мне хотелось бы поговорить о мифологии. Мифологических систем в наше время известно немалое количество. Мой же выбор из всего этого мифологического разнообразия практически сразу пал на германо-скандинавскую традицию. Почему? Во-первых, в какой-то момент просто проснулся особенный интерес к культурному сознанию скандинавов эпохи раннего средневековья, проще говоря, к викингам. Этих путешественников и вояк, что держали в страхе все территориальные зоны вокруг в пределах досягаемости. Они были как ствол пистолета, который был представлен к виску многих народов одновременно, и неизвестно, в какую сторону и когда именно это оружие выстрелит. Викинги крушили, убивали, а если не могли выполнить два первых пункта, то мирно и душевно торговали. Но почему их сопровождал такой образ жизни? За ответами я обратилась не только к истории викингов, но и к их культурному наследию: мифам, эпосу, фольклору. И тут появилась вторая причина для изучения, которая кроется в том, что скандинавы сохранили свой «миф» и свой эпос, несмотря на христианизацию в 1000 году. Они этот «миф» записали, увековечили. Вероятно, большинство слышало про Эдды - основные письменные источники германо-скандинавской мифологии, многие, вероятно, читали различные книги интерпретаций и разбора Песен из Эдд. Это доступная литература на сегодняшний день, ее может изучить каждый. Поэтому меня грызли сомнения по поводу статей, ведь мифологию викингов сегодня изучили с ног до головы, ее используют в продуктах не только киноиндустрии, но и индустрии игровой. Несомненно, тут напрашиваются вопросы, а что еще такого можно написать, да и будит ли интересной вся эта «мифологическая» тема? Во всяком случае, я попытаюсь сделать её интересной.
Погружение в германо-скандинавский миф я начну, пожалуй, с одной из важных тем - с религии викингов и разбора пантеона богов.
Если говорить о религии викингов, то образ мышления и образ жизни скандинавов эпохи раннего средневековья были напрямую связаны с их верой. Эта вера, как бы удивительно для вас это не звучало, воплотилась в язычестве. Язычество у скандинавов имеет грозный и судьбоносный характер. Характер рока. К тому же на судьбу всего мира, изначально загубленного, наслаивается конфликт. Выясняют отношения в этом конфликте асы и ваны с йотунами (великанами). Временами асы, ваны бьют лица и друг другу - традиция у них такая. Не могут ребята без этого. Не нам осуждать их образ жизни.
Какой же бог может стоять во главе такой суматохи? Кому перепало испытать тяготы «управленца»? Да и было ли правление это тяготой? Ношу лидера, Всеотца и Отца богов на свои плечи стянул бог старшего поколения - Один. Он то, хранитель мудрости и шаман, сегодня станет для нас главным героем.
(илл. снизу - наш гг Один, он крут, он в шляпе, и он с палкой, а ты нет)
Разбирать Одина по полочкам мы начнем с его происхождения, из которого уже вытекает двоякость божественных поступков. Дело в том, что Один - потомок Бёльторна, который принадлежит к роду инеистых великанов, что были при творении мира, в начале времен - их называют также хримтурсами. Приходится наш владыка мира Один ему внуком. Мать Одина - великанша Бестла, дочь Бёльторна, а отец - бог-прародитель Бор (Бёр), что был сыном, в свою очередь, первочеловека Бури. Как мы видим, Один, своего рода, «метис». Его «натура» состоит из ген великана и человека. Какие же качества достались Одину от его предков?
Если о прародителе богов Боре по Эддам мы знаем только то, что он просто был и ничего более, то о Бёльторне можно сказать чуточку больше. Его принадлежность к роду хтонических (т. е. древних в данном случае) существам говорит о наличии у него первоначального знания, мудрости, но также великой силы и свирепости. И Одину все это упало в копилку. Он мудр, он свиреп и силен не только в физической подготовке, но и в таких мутных делах как: колдовство и магия. Но вот, кстати, на магическое знание дяденьке Одину пришлось работать потом и кровью, не за просто так сын деда Бёльторна одарил Всеотца рунами (возможно, сыном Бёльторна, что помог нашему герою, был великан Мимир). И не зря Один жертвовал самим собой ради магического знания, в конце концов оно дало ему магическую власть над миром, он узнал к тому же и прошлое и будущее.
Что же дает нам эта информация? Из всего вышеописанного можно сделать вывод, что противоречивость личности Одина кроется изначально уже в его родословной. Да, он «просто есть», как отец его Бор; он мудр, как Бёльторн; он - магическое знание и всеведение, но с другой стороны его наполняют демонические характеристики, ведь его чтут не только как бога мудрости, но и как бога битв, неистовства и бури. Такой бог, разносторонний и противоречивый, может стоять только во главе неполноценного мира, неполноценного уже только потому, что сотворен он был на жертве. Но что это за жертва? Один, а так же два его брата - Вили и Ве творили себе «мир» не покупкой строительных материалов на кредит по строительству дома. Совсем нет. Они, три бравых брата, убили и расчленили своего предка, первосущество - хримтурса Имира. И частями его тела Один, Вили и Ве преобразовали хаос в порядок, оградив освоенное пространство от чужеродного. Вот так Один и 2 других парня зверски и без сожаления слепили себе место обитания, свершив акт космогонии (творения).
Можно сказать, что наш герой урвал себе хорошее место, ведь он - стержень сотворенного мира, его центральная личность, что докопается абсолютно до всех и до всего, преследуя свои цели. К этим своим целям Один шел постепенно, в их выполнении ему в некотором смысле помог его титул Всеотца, до которого наш герой докатился не сразу. Но о карьерном росте, а также о трактовке имени Одина мы поговорим уже в следующих частях.
Для написания статьи я обращалась к книгам Успенского Ф. Б., Петрухина В. Я., Смирницкой О. А., Королева К., а также к Старшей и Младшей Эддам в переводе Корсуна А. 2010 года издания. Иллюстрации взяты также с книг указанных выше авторов.
Автор открыт для критики. Всего доброго <3
– И? – Спросила его рыжеволосая девушка.
– Что и? – ответил удивлённый парень.
– Что стоишь? Все воины уже сидят в зале с Одином и пируют.
– Мадам, здесь видимо произошла ошибка, я не воин.
– Если бы ты не был воином, ты бы не попал сюда. Я лично видела, как тебя принесла Валькирия. А они забирают души воинов, погибших во время сражения. Так что ты – Воин.
– Фрейя, дочь великого Одина.
– Ничего не понимаю. Я что попал в Вальхаллу?
– Ту самую, где мёртвые викинги пьют и едят за столом на пиру у одноглазого старика?
– Да, и не называй его так, он всё слышит.
– Хм. А где тогда мой меч? – Язвливо спросил парень.
– Лежит возле скамьи, у твоего места за столом.
Удивлённый парень слегка наклонился и глянул в зал забитый неотёсанными, небритыми, пьяными и орущими мужиками.
– А они не опасны?
– Они тоже воины, как и ты. Драки, конечно, здесь происходят, но умереть никто уже не может.
– Это меня должно обрадовать?
– Естественно, все воины мечтают попасть сюда. Даже самые старые и дряхлые воины идут в походы в надежде встретить свою смерть с мечом в руках.
– Так здесь точно ошибка. Я не умер во время битвы. Я обычный программист. Живу один. Люблю книги и спокойную музыку. Меч держал в руках всего один раз в жизни, в музее.
– Пророклист? – Голубые глаза девушки округлились, а губы неуверенно вымолвили это странное слово? – Ты пророк-друид или волхв? А может ты ворлок?
– Нет же. Программист, пишу программное обеспечение для компьютеров.
– Компьютеры? Это что-то вроде лодки? Как наши драккары? Ты вырезаешь на лодках узоры?
– По-твоему я умер со стамеской в руках? – Парень безнадёжно вздохнул – Не важно. Веди меня, разберусь там на месте.
– Что ж, ладно, иди за мной.
Фрейя пошла в зал, а парень неуверенно шёл рядом.
– Валькирии принесут тебе всё, что ты захочешь, мёд, мясо, хлеб и прочее. Но сначала, Великий Один должен поговорить с тобой. Он встречает каждого воина попавшего сюда.
Пройдя через весь зал, девушка остановилась перед троном Одина.
– Кто это? – Спросил Один громогласным, монотонным голосом.
– Это воин, его принесла валькирия – ответила ему Фрейя.
– Славно – сказал старик и улыбнулся. – Как ты погиб? В какой битве? Много ли врагов поверг перед смертью?
– Не знаю, – сказал парень и пожал плечами – я сидел у себя дома и писал программу для бухгалтерии, а через мгновение оказался тут.
– Дома? – переспросил старик и нахмурил свой единственный глаз.
– Да, дома. Думаю, тут какая-то ошибка произошла, просто верните меня обратно и забудем.
Один долго глядел на слегка напуганного парня.
– Ты и вправду не похож на воина – произнёс старик – Ты слаб. Тебя побьёт даже девушка. Ты точно не воин!
После того, как один произнёс последнюю фразу, в зале настала мертвенная тишина. Шум, со стороны пирующих, прекратился и все молча смотрели на парня.
Парень бы очень напуган, но в голове грела душу мысль о том, что тут уже никто не умрёт. Ведь Фрейя так сказала. Но в этом старике была сила, которую он ощущал всем телом. Сила способная стереть его с лица земли.
– Но я же не виноват – виновато произнёс парень.
– Это мы решим, кто виноват – сказал Один и тут же дополнил – пусть та Валькирия которая принесла эту душу явится ко мне.
Черноволосая девушка в доспехах быстро подбежала к трону и встала рядом с парнем.
– Зачем ты принесла его сюда? – спросил Один.
– Этот человек воин и погиб в сражении, я обязана была привести его сюда – ответила валькирия.
– Но он не воин! – громко крикнул на неё Один.
– Воин! Я всё объясню!
С этими словами валькирия подошла к Богу и на ухо начала что-то ему шептать.
Хмурый глаз Одина постепенно усмирял злой взгляд. Но, к моменту, когда валькирия перестала шептать, глаз Одина смотрел на парня понимающе, с неким сочувствием.
Один встал с трона, и выглядел он ещё выше, чем парень себе представлял.
– Прости меня. Я ошибся. Ты действительно воин. – Спокойно произнёс старик.
Толпа по-прежнему молчала. Один оглядел пирующих воинов, и в их глазах появилось то же сочувствие, что и в глазу их Бога. Словно он мысленно передал им то, что ему на ухо нашептала валькирия.
Фрейя, стоявшая сзади, потянула парня за рукав и молча повела его за собой.
– Что случилось? – спросил, ничего не понимающий парень.
Никто не говорил, все молча, глазами провожали его с Фрйей.
Фрейя остановилась, парень остановился рядом и увидел деревянную палку, опёртую к скамье. Это был импровизированный деревянный меч.
Детский, самодельный деревянный меч вдруг резко напомнил своим видом ему всё. Как он с детства страдал дефектами сердца; как он проводил много времени в больницах; детский дом, в который его больного отдали родители; насмешки и издевательства со стороны детдомовских детей; как врач рассказывал ему про опухоль мозга, которую обнаружили и, что вся жизнь будет на лекарствах и в агонии; как больно было даже просто лежать; приступы; мигрени; последствия химиотерапий.
Но главное деревянный меч напомнил парню о себе. Как он в детстве представлял себя воином и боролся со злодеями; как всегда заступался за слабых, без единого шанса на победу; как молча терпел боль; как держался после операций; как не хотел сдаваться и стремился жить. И даже то, что накануне сего дня, у него очень сильно болело сердце. Парень понял, что это был приступ, и почему валькирия забрала его. Он всю жизнь боролся со своими проблемами, терпел, и не сломался до самой смерти. Отгонял мысли о самоубийстве и просто жил с этим. Даже осознавая, что всё кончено, он стремился прожить свой короткий век достойно. Вся его жизнь - битва.
Воины, сидевшие на той же скамье, где среди огромных стальных мечей смехотворно выделялся деревянный меч парня, слегка раздвинулись, освобождая место новоприбывшему, погибшему в сражении воину. Парень перешагнул через скамью и сел за стол. Глаза его наполнялись влагой. Но его вернул в реальность крепкий хлопок чьей-то ладони по плечу. Повернув голову, он увидел мужчину сидящего рядом с ним, огромного, рыжебородого, со шрамом на лице. Викинг улыбнулся и головой кивнул назад на "меч" парня. Обернувшись он увидел уже на палку, а настоящий железный меч, такой каким он его себе представлял в детстве. Викинг протянул парню свою кружку наполненную мёдом.