Тема: Юмор и "дхармовый юмор"

Возможно ли такое сочетание слов как "дхармовый юмор"? Тот юмор, который окружает нас в сансаре, как правило, хоть и содержит зерно доброго отношения к людям (живым существам), все же очень мал (не зрел).

"Дхармовый юмор" или "дхармический юмор" основывается на понимании человеком учения дхармы (мысли) Будды, а поэтому содержит все предпосылки для дальнейшего развития любящей доброты или бодхичитты.

В самом распростаненном варианте, отвлекаясь от деятельности религиозной догматики различных школ, мы находим примеры дхармического юмора в дзенских притчах и коанах (кратких высказываниях). Попытка монополизировать "дхармический юмор" (и свое понимание), в данной ветке не приветствуется .

Просмотр профиля
Сообщения форума
Записи в блоге
Домашняя страница

Я думаю если юмор не несёт вреда Дхамме, Будде и Сангхе (в смысле не выставляет их в пагубном свете), то он вполне уместен.

Спасибо от:

Просмотр профиля
Сообщения форума
Записи в блоге
Домашняя страница

Спасибо от:

Просмотр профиля
Сообщения форума
Записи в блоге

Уверен, что такое сочетание не только вполне уместно, но порой является единственным и/или прямым действенным методом на пути к освобождению =)))

Тот юмор, который окружает нас в сансаре, как правило, хоть и содержит зерно доброго отношения к людям (живым существам), все же очень мал (не зрел).

Спасибо от:

Просмотр профиля
Сообщения форума
Записи в блоге
Домашняя страница

Спасибо от:

Просмотр профиля
Сообщения форума
Записи в блоге

Спасибо от:

Просмотр профиля
Сообщения форума
Записи в блоге

аха))) пришел я к Сангхе, а мне дали по Карме так что аж Дхарма задрожала))))

даже что-то Эйнштейна с его теориями вспомнил)))

это небольшя реприза о том что и как понимать под разными словами которыми так любят оперировать направо и налево "просветленные" буддисты)))

а то для кого-то - дзен - это как звон колокольчиков (дзинь) в лучшем случае. а дхарма - это такое. такое. такое-такое-такое. что "вам не понять!" )))

Просмотр профиля
Сообщения форума
Записи в блоге

Просмотр профиля
Сообщения форума
Записи в блоге
Домашняя страница

Вот шутка (дзен) Раняка Патрула Ринпоче:

Ринпоче: Когда ум вовлекается в эмоции – вот тут нам и нужна Дхарма.

Слушатель: Да, Дхарма нужна нам всегда!

Ринпоче : Не надо вовлекаться в эмоции.

Спасибо от:

Просмотр профиля
Сообщения форума
Записи в блоге
Домашняя страница

Просмотр профиля
Сообщения форума
Записи в блоге

Спасибо от:

Просмотр профиля
Сообщения форума
Записи в блоге
Домашняя страница

Спасибо от:

Просмотр профиля
Сообщения форума
Записи в блоге
Домашняя страница

Смеховое начало (юмор -- в частности) -- очень сложное явление.

В общем же случае можно сказать, что смеховое начало -- начало разрушительное: принижающее и обнажающе-разоблачающее. При этом в частных случаях смех/юмор помогает психологически отстраниться (себе самому или помочь в этом другому) от некой проблемы, увидеть эту проблему извне, без восприятия её как беды или катастрофы.

А вот желание постебаться (т.е. -- поглумиться) над чем угодно, связано с желанием человека показать своё превосходство, явить свою крутую самость, т.е. служит проявлением высокомерия.

Потому, полагаю, со смехом/юмором нужно быть поаккуратнее, особено касательно вещей/категорий, признанных священными в той или иной духовной традиции. Ведь осмеивая священное, глумишься над этим священным и унижаешь другого или других, для кого оно остаётся священным. И тем самым провоцируешь этих других на глумление того, что священо для тебя: формально -- даёшь им разрешение на это ("как ты -- так и тебе").

И вот цитата из книги Лук А.Н. “ЮМОР, ОСТРОУМИЕ, ТВОРЧЕСТВО”, М., 1977:

“Первую из дошедших до нас попыток разобраться в причинах смеха предпринял Платон в «Филебе». Он провел аналогию между тем удовлетворением, которое дает почесывание при сильном зуде, и восприятием смешного. В первом случае возникает «смешанное телесное чувство»: на неприятное ощущение зуда накладывается чувство облегчения. А восприятие смешного вызывает «смешанное душевное чувство», в котором сочетаются боль и удовольствие.

Внешние причины, вызывающие смех, лежат в поведении других людей, точнее — в их неверной самооценке. Один бахвалится совершенством своего тела, другой — богатством, третий — душевными достоинствами. <. >

Ошибочная самооценка, согласно Платону, — несчастье. Выходит, смеяться над чванством и самомнением друзей значит радоваться их несчастью. Но ведь несчастье друзей — зло; оно причиняет боль. Вывод: смех включает в себя одновременно боль и удовольствие. <. >

<. > Для Аристотеля комическое — разновидность безобразного, и в то же время недостаток, который не является опасным, разрушительным, пагубным. Комическая маска отвратительна, но не причиняет никому страданий.

Признавая, что в смехе присутствует оттенок злобности, Аристотель считал его этически нежелательным. <. > Но тех, кто сам никогда не шутит и кому неприятны шутки других, он считал дикарями. <. >

<. > Декарт настойчиво подчеркивал роль неожиданности и удивления в смешном. Вот почему он считал пристойным смеяться лишь чужой шутке. Ибо смеяться над своей остротой значит признать собственное остроумие неожиданным и удивительным.

Декарт предложил и физиологическое объяснение смеха <. >: «Смех состоит в том, что кровь, идущая из правой полости сердца через артериальную вену, внезапно и на разные лады вздувая легкие, принуждает воздух, содержащийся там, стремительно выходить через горло, где он образует неявный и громкий голос; как легкое, вздуваясь, так и воздух, выходя, толкают все мускулы диафрагмы, груди и горла, посредством чего двигаются лицевые мускулы; выражение лица с таким неясным и громким голосом называют смехом. <. >

Гоббс впервые высказал мысль, что смех может быть выражением радости от осознания своего умственного превосходства — мысль, впоследствии развитую Н. Г. Чернышевским. <. >

Как видим, загадка смешного, комического и остроумного с давних пор привлекала исследователей. <. > <Однако> Сокровенная тайна смеха пока так и остается тайной — не в мистическом смысле, конечно. Просто она лежит за горизонтом современной науки.”

📎📎📎📎📎📎📎📎📎📎