Волынскую родословную писателя Федора Достоевского исследовал ученый «Острожской академии»

Род классика мировой литературы Федора Достоевского, который происходит из Волыни, сыграл важную роль в становлении украинской религиозной традиции. Аргументом в подтверждение этого является публикация духовного стихотворения, подписанного автором Достоевским, в сборнике «Богогласник», выпущенном в типографии Почаевского монастыря в 1790 году. Так считает доктор философских наук, профессор, проректор Национального университета «Острожская академия», писатель Петр Кралюк, который обнаружил это произведение и исследовал его и издание в целом. В беседе с корреспондентом Укринформа он поделился мнением о находке и свидетельствами об украинском начале родословной Федора Достоевского.

- При каких обстоятельствах Вы обратили внимание на фамилию Достоевский в «Богогласнике»?

- Я не мог не обратить внимание, ведь это еще одна нить, которая связывает Достоевских с Волынским краем. Возможно, автором этого стихотворения был один из предков Федора Достоевского, например, его дед Андрей. Язык стихотворения хотя и имел в своей основе церковнославянщину, но был приближен к украинскому разговорному. В стихотворении говорится, что нужно отрекаться от земных благ, думать о божественном и искать спасения. Этот сборник, изданный в одном из самых древних украинских монастырей (в то время он был униатским), является уникальным памятником украинской культуры. Он стал своеобразным итогом более двухсотлетней традиции создания духовных песен в Украине. В нем 249 песен, среди которых украинских 213, польских - 33, латинских - 3. Украинские песни были написаны как на древнеукраинском языке, так и на языке, приближенном к разговорному. В «Богогласнике» указываются авторы только некоторых песен. Среди них, как видим, и Достоевский.

- Как предки Федора Достоевского оказались на Волыни?

- Вообще считается, что род Достоевских татарского происхождения. Их предки Ртищевы пришли из Московии на Пинщину (современная Беларусь) в конце XV века. В принципе, ничего здесь странного нет. Значительная часть мелкой украинской шляхты имела тюркское происхождение. Это было связано с татарским нашествием в ХІІІ веке и интенсивными контактами между тюрками и украинцами в последующие времена.

- Не потому ли в основе герба Достоевских была татарская тамга?

- Очевидно. Так вот, далекий предок писателя, Даниил, в 1506 году получил во владение село Достоево на территории Пинщины. От названия этого села и происходит название рода Достоевских. Сейчас оно находится в составе Ивановского района Брестской области Республики Беларусь. Однако это не белорусская, а украинская этническая территория. Само же Достоево находится возле границы Украины и Беларуси. В нем в настоящий момент организован музей Федора Достоевского, также здесь есть памятник писателю.

Однако в действительности предки Достоевского проживали не столько в Достоеве, сколько на Волыни, точнее - на Ковельщине. В 70-х годах XVI века здесь жил какой-то Феодор Достоевский, служивший у князя Андрея Курбского. В 1664 году в селе Секунь (возле Ковеля) вспоминается еще об одном Достоевском. В 1775 году Достоевские продали свое имение Кличковичи (сейчас это небольшое село Турийского района Волынской области). Тогда прадед Федора Достоевского, Григорий Гомерович, перебрался в Янушполь, где стал греко-католическим (униатским) священником. Два его сына также были священниками. Один из них, Андрей, дед писателя, служил в селе Войтовцы на Подолье в 1782-1820 годах. Ему пришлось перейти из унии в православие. Его сын Лев также служил в Войтовцах священником. Другой сын, Михаил, отец писателя, готовился к священнической карьере, учился в Подольской семинарии в Шаргороде. Оттуда его как одного из лучших учеников отправили учиться в Медико-хирургическую академию в Москву, где он осел. В Москве и родился Федор Достоевский.

- «Украинизировались» ли Достоевские за несколько веков пребывания на Волыни, а затем Подолье?

- Без сомнения! Они поддерживали родственные связи с волынскими семьями, переняли язык и культуру местного населения. Показательно, что этот род из мелкошляхетского трансформировался в священнический. А греко-католические священники в то время были хранителями культурных традиций украинского населения на Правобережной Украине. Симптоматически, что Достоевские имели определенные связи с Почаевским греко-католическим монастырем, который в XVIII веке стал одним из крупнейших религиозных центров Украины.

Хотя отец Федора Достоевского оказался в Москве, но он формировался в лоне традиционной культуры украинского духовенства. И эту культуру, по крайней мере отчасти, он передал своему сыну. Не оттуда ли глубинная религиозность Федора Достоевского, которая мало созвучна с религиозностью русской, но которая вписывается в контекст религиозных традиций Украины XVI-XVIII столетий?

- В произведениях Федора Достоевского «украинские следы» заметны?

- Конечно. Недавно я решил с карандашом перечитать некоторые произведения писателя. И вот, читая первый его роман - «Бедные люди», был удивлен, сколько там украинского. Это и сердечное отношение к бедным, обиженным обществом людям (что-то подобное видим у другого украинца, Николая Гоголя, в частности в его «Шинели»). В романе также немало украинизмов. В частности, герой романа часто обращается к героине произведения «ясочка моя». Даже встречается такое слово - «гвалт», которое не используется в русском языке. Однако оно, придя из немецкого языка через польский, широко употреблялось на Волыни. Если бы кто-то из наших языковедов попробовал исследовать язык Достоевского на предмет употребления им украинизмов. Но, к сожалению, я не слышал, чтобы этим у нас занимались.

- На эти факторы, о которых Вы говорите, кто-то обращал внимание?

- Советские украинские исследователи этими вопросами не занимались - можно было получить обвинение в «буржуазном национализме». Для исследователей из украинской диаспоры указанные темы не были «актуальными». И все же можно назвать одного автора, который предметно заинтересовался упомянутыми вопросами. Это - Арсен Ричинский, опубликовавший в 1933 году книгу «Проблемы украинского религиозного сознания». Несмотря на то, что книга имела религиеведческий характер, автор часто обращался как к собственно философским, так и литературоведческим вопросам. Ричинский указывал на украинские корни писателя, сравнивая его с Николаем Гоголем. Он писал: «Если Гоголь колебался еще между двумя душами и не мог отдать преимущества ни одной из них (имеется в виду раскачивание между душой украинской и русской), то после этого приходит мыслитель, который уже полностью отдался русской культуре, у которого украинская душа лишь изредка звучала своеобразными мотивами, непонятными и чужими для россиян. Был это - Ф. Достоевский».

Вероятно, можно согласиться с Ричинским, что глубокие пласты ментальности Достоевского - украинские. И это находило специфические проявления в его творчестве.