бить баклуши - Самое интересное в блогах

История этого выражения такова: у древних евреев существовал обряд отпущения грехов. Священник возлагал обе руки на голову живого козла, тем самым как бы перекладывая на него грехи всего народа. После этого козла изгоняли в пустыню. Прошло много-много лет, и обряда уже не существует, а выражение все живёт… Читать далее.

Идиомы по-детски

P.S. Детки пошутили, мы следом за ними весело улыбнулись, а я, друзья мои, выразил благодарность моему другу по ЛиРу - Галине (Galkapogonina), которая подарила нам ссылку на доброе настроение.

Не лезь на рожон! а то.

Люблю разбираться с происхождением слов. Вот набрела на родственную этимологии дисциплину - этнофилологию. Материал взят у блоггера alesadov, так что все претензии к стилю и лексикону обращайте по адресу: http://www.liveinternet.ru/users/alesadov/post81352144/

1. Не видно ни зги.

Слово «зга» на старославянском языке означало «мозг». Собственно, слово «мозг» ведёт свою этимологию от слова «зга»:

зга — моя зга — мозга — мозг.

Как несложно догадаться, выражение «не видно ни зги» означает полную темному: мозгов-то никогда не видно. Они у живого существа всегда внутри черепа. Ясно также и происхождение слова «згинуть» (совр. «сгинуть»): с окончанием срока службы мозга человек, как правило, умирает.

2. Бог шельму метит.

Слово «шельма» — это искажённое «тельник», или просто «тельняшка». Но почему тельняшку метит на чёрные и белые полосы именно Бог?

Оказывается, раньше священники носили под рясой. именно тельняшки. Так как они были и остаются самым удобным рабочим бельём. От этого русского обычая — носить тельняшку под рясой — и пошло выражение «Б-г шельму метит».

3. Выдрали, как Сидорову козу.

Эта пикантная история берёт начало в XII веке. Боярин Сидор Ковыла-Вислов, личный друг великого князя Василия Дмитриевича, отличался экстравагантной привычкой: «драть» коз. То есть, говоря медицинским языком, совокупляться с козами.

Так что правильно было бы употреблять эту пословицу в варианте не «выдрали, как Сидорову козу», а «отымели, как Сидорову козу».

4. Прописать ижицу.

«Ижица» — это, как известно, название одной из букв церковнославянского алфавита. Но не только!

Ижица — это ещё и название веника из веток ивы. В старину такие веники использовали врачи при лечении некоторых болезней, таких как радикулит, понос и малокровие. Соответственно, выражение «прописать ижицу» означало «прописать порку веником».

Забавный факт: многие русские бояре, получив подобное «лечение», не на шутку увлекались такими порками: задолго до опытов Маркиза де Сада и Барона фон Мазоха. Так что и тут, как и в случае с радио, электричеством и мобильным телефоном, первенство принадлежит русским.

5. Положить в долгий ящик.

Презервативы были известны ещё в Древнем Египте. Тогда они представляли из себя завязанные кусочки овечьих кишок. Примерно таким же образом выглядели презервативы и на Руси, с той только разницей, что на материал для них шли не овечьи кишки, а козьи. Сам же презерватив назывался тогда не «изделие номер два», а «долгий ящик». «Ящик» — так как в него складывался мужской отросток, а «долгий» — так как славяне, потомки варягов, издревле славились богатырской длиной детородного органа. Т.е. «долгий» означает здесь просто «длинный».

После соития крестьянки часто опасливо спрашивали барина: не будет ли детей. На что барин, крутя ус, шутливо отвечал: «Не ссы, Марфа, детей мы всех отложили в долгий ящик».

6. Бить баклуши.

Баклуши — это ягодицы. «Бить баклуши» — самая лёгкая работа для банщика, так как ягодицы — весьма нечуствительная часть человеческого тела. Следовательно, от банщика при битье баклуш не требуется ни точность, ни старательность: всё равно клиент не заметит никакой разницы.

7. Тянуть канитель.

Старая деревенская забава: подойти к коню и дёрнуть его за растительность в паховой области, так называемую «конитель». Лошадь, получив от шутника такой заряд бодрости, на несколько секунд цепенела, а потом становилась очень злой и пыталась настигнуть обидчика, чтобы покарать его. Задачей шутника было, соответственно, как можно скорее добраться до безопасного места.

Отсюда выражение «тянуть канитель» — заниматься вместо работы дурацкими шутками.

8. Лезть на рожон.

Рожон — утоптанное место на сеновале, где селяне предавались любовным утехам. Когда девушка «лезла на рожон», она была морально готова к тому, чтобы потерять свою девичью честь.

Поэтому, «лезть на рожон» — «идти туда, где тебя непременно отымеют».

Музеи России: Там, где учат бить баклуши

В Ярославской области, в селе Семибратово, открыт Музей баклуши, который уже включен в маршруты Золотого кольца. Давнее русское выражение «бить баклуши» означает, кстати, вовсе не безделье, а легкое и приятное времяпрепровождение. Что же говорят ученые о происхождении выражения бить баклуши?

Какие баклуши бьют бездельники?

Разбор литературных и диалектных фразеологизмов со значением "бездельничать" показывает, что их внутреннее содержание укладывается в 4 основные модели:1) абсолютно ничего не делать;2) принимать позу, которая не позволяет что-либо делать;3) болтать, празднословить;4) заниматься никчемной "деятельностью".Выходит, в длинном ряду фразеологических единиц со значением "бездельничать" нет места мотивировке "заниматься пусть пустяковым, но полезным делом". Этот лингвистический факт заставляет уже серъезно усомниться в верности традиционной этимологии оборота бить баклуши .Посмотрим, нет ли возможностей объяснить это выражение, не выходя за пределы выявленных семантических моделей. Нет ли в народном языке для слова баклуша других, не имеющих "трудовой" окраски значений?"Словарь русских народных говоров" регистрирует 14 значений этого слова. Одно из них - "круглая, толщиной в вершок осиновая палочка длиной в 6-7 вершков для игры в бабки на льду". Это значение баклуши записано в тобольских говорах. Оно - естественное развитие самого распространенного в народной речи значения слова баклуша - "деревянная чурка, палка, болванка".

У Толстого А.Н. есть сказка "Водяной". Пришёл водяной и удивился: - Ты что это вытворяешь? - Баклуши бью, как вы приказали. - А на что мне баклуши?Почесал мужик спину: - Ложки из них сделать.

А перед этим разговор водяной с мужиком разговаривает о том, что мужик делать умеет. Тот отвечает: - Не учёные мы, батюшка водяной, только баклуши и бьём.

Слово баклуша - "палочка для игры в бабки" - было, по-видимому, широко известно русским диалектам. Не случайно уменьшительные формы этого слова - баклушка и баклашка записаны уральскими диалектологами еще 30 лет назад: Робята баклашками играютвесь день . В пермских говорах баклушка - это деревянная чурочка для игры в городки.Итак, бить баклуши - это сбивать деревянной чуркой бабки или городки. Такая мотивировка вполне соответствует 4-й семантической модели, в которую входит и такой "игровой" фразеологизм, как играть в бирюльки .

Эта этимологическая гипотеза подтверждается частой сочетаемостью слов, обозначающих бабки или городки, с глаголами бить, сбивать, сшибать и др. А названий для игры в бабки, городки, или чижики в русских говорах безчисленное множество: айч, айдан, айданчик, альдужки, аланки, альчи, альчики, андроны, бабайки, бабейки, баски, барышки, бежни, битки, битовуки, бойки, клепни, козец, козлоки, козоны, козны, козанки, козоты, костыги, лодыги, косыги, рюхи, рюшки, хрули, хрульки, свинки, чурки, чижи, чижики, чирки, чурки, чураки, чухи, шарки, шелыги, шляки, шкули, шашки, шабалы, шабалки и др.Такому изобилию названий удивляться не приходится: ведь бабки, городки и игра в мяч были любимой забавой молодежи. В городки же играют и сейчас, проводятся соревнования, как и в других видах спорта.Игры эти были незамысловаты. При игре в бабки побеждал тот, кто выбивал из кона больше всего бабок - коротких костяшек (суставов ног лошади, свиньи и других домашних животных). При игре в городки из кона выбивались города, т.е. разные фигуры, складываемые из деревянных чурок. Игра в чижа заключалась в том, что по чурке, заостренной с двух сторон, чижу (шляку, чирку, чурку, бидону или клепню) били палкой, подбрасывая его вверх и с силой отбивая как можно дальше.Везде, как видим, глагол бить не только логично сочетается с игровой терминологией, но и является непременным условием самой игры. Рюхи ставили городам, так десять штук али пятнадцать, и палкой бьют, промажешь али не промажешь (Гдовский район Псковской области) - такие примеры можно записать почти для каждого из приведенных названий.

Вполне естественно, что бить бабки, городки или чижи отнюдь не считалось занятием почетным. эта игра, как и бирюльки, была лишь одним из способов бессмысленного препровождения времени. Оттенок неодобрения сквозит во многих контекстак, описывающих эти игры. Целый день гонял шалугу - говорит презрительно старик о молодом парне в деревне Борисково на Псковщине. Шалуга - это самодельный мяч, сделанный из лыка и набитый тряпками, который обычно гоняли во время масленицы.

Отредактированный труд В.М. МокиенкоГотовится к эл. версии следующий раздел - сшибать бабки .