НАСТОЯЩИЕ МУСУЛЬМАНЕ — ЭТО ЕВРЕИ

«имена 25 пророков, которые упоминаются в Коране, мы знать обязаны: Адам, Идрис (библейский Енох), Нух (Ной), Худ, Салих, Ибрахим (Авраам), Лут (Лот), Исмаил (Измаил), Исхак (Исаак), Я ‘куб (Иаков), Юсуф (Иосиф), Аюб (Иов), Шу ‘айб (Иофор), Муса (Моисей), Харун (Аарон), Зуль-Кифли (Бишир), Давуд (Давид), Сулайман (Соломон), Ильяс (Илия), Аль-Яса ‘ (Елисей), Юнус (Иона), Закарийя (Захария), Яхья (Иоанн), Иса (Иисус), мир им всем, и печать всех пророков – Мухаммад…»

Из этих 25-ти первых мусульман, посланников и пророков, больше половины — очевидные евреи: Исхак (Исаак), Яакуб (Иаков), Юсуф (Иосиф), Аюб (Иов), Муса (Моисей), Харун (Аарон), Давуд (Давид), Сулайман (Соломон), Ильяс (Илия), Аль Яса (Елисей), Юнус (Иона), Закарийа (Захария), Яхья (Иоанн), Иса (Иисус), всего 14. На самом деле евреи считают своим праотцом также Ибрахима (Авраама) и Исаака, тогда как арабы считают, что их праотцы — Ибрахим и Исмаил.

Согласно Мухаммаду и его Корану, ислам существовал испокон веков, его исповедовали все вышеозначенные посланники и пророки, а также цари Давид и Соломон. Через Мусу (Моисея) Аллах ниспослал евреям Таурат (Тору), затем через Ису (Иисуса) Аллах ниспослал евреям и христианам Инджил (Евангелие).

2. Мухаммад обвинил евреев в отступничестве от веры и нарушении договора с Аллахом. Кроме того, он обвинял современных ему евреев в безбожии, аморальности, распущенности нравов, и несоблюдении законов Торы, ниспосланной Аллахом.

Мухаммад не был первым, кто выдвинул такие обвинения. За полторы тысячи лет до него еврейские пророки обвиняли еврейский народ за те же прегрешения, и угрожали карами от бога и от людей. В основном, эти кары осуществились: евреи были изгнаны из своей страны, проданы в рабство, рассеяны по всей планете.

И всё же есть коренная разница между обвинениями еврейских пророков и обвинениями Мухаммада в адрес евреев. Целью еврейских пророков было исправление народа, наставление на путь истинный. Целью Мухаммада, как выяснилось из его практических действий, была этническая чистка евреев из созданного им государства, путём изгнания, истребления (геноцида), захвата земель и имущества («трофеев»), и наконец, получение налога. Первыми, кто начали платить джизью (спецналог на «неверных»), были евреи.

А теперь присмотримся поближе к обвинениям Мухаммада. Справедливости ради нужно сказать, что Посланник обрушивался с обвинениями не только на евреев. После евреев, вторым объектом инвектив и угроз (часто очень красочных, например, «развернуть им головы наоборот и стереть лица») были соплеменники Мухаммада, «идолопоклонники».

Далее были христиане, к которым он относился мягче, чем к евреям и идолопоклонникам. Основное обвинение против христиан было то, что они присоединили к Аллаху «сотоварищей», то есть Иисуса и Святой Дух. К деве Марии, как ни странно, Мухаммад относился положительно. Он игнорировал факт, что Иисус сам себя называл Сыном Бога и даже Богом, что в глазах Мухаммада было богохульством. Похоже, он просто не читал Новый завет и мало что знал о его содержании.

Кроме вышеперечисленных, объектом обвинений Мухаммада были Сабеи, Самудяне и другие арабы, отказавшиеся следовать за посланниками, которых им прислал Аллах.

И далее мы переходим к обвинениям Мухаммада против мусульман. Да, Мухаммад часто обвинял тех мусульман, которые, по его мнению, не были верны ему лично и нарушали требования религии, которые он сформулировал в своих сурах и аятах.

Это были в первую очередь «лицемеры». К этой группе Мухаммад относил людей, чаще всего богатых, которые вели себя независимо и не выказывали должного почтения Посланнику. Но главным грехом «лицемеров» было то, что они поддерживали связи со своими еврейскими родственниками. Они отказались принять участие в походах Мухаммада или финансировать его, когда тот воевал против евреев.

«Лицемеры» не были единственными евреями, признавшими ислам. Главной опорой Мухаммада были ансары, первые жители Медины, пригласившие Посланника и принявшие его веру. До принятия ислама половина их была язычниками, а вторая половина – евреями. Возможно, среди ансаров тоже были «лицемеры».

Следующим объектом частых обвинений стали бедуины. Их Мухаммад обвинял в несоблюдении требований религии и в уклонении от военной службы. Были и мусульмане, жители Медины, уклонявшиеся от военной службы и уплаты налога.

Во всех случаях обвинений против мусульман им угрожали посмертные муки в аду, который живописан гораздо ярче, чем рай. Но никаких прижизненных санкций не последовало, разве что их отстраняли от дележа «трофеев», захваченных на войне.

3. Итак, попробуем понять, почему Коран переполнен обвинениями против евреев. Да, в те времена, как и сейчас, евреи относились к «продвинутым» гражданам, мыслили независимо, многие становились неверующими. Поголовно грамотные, евреи могли относиться свысока к поголовно неграмотным жителям Аравии. Мухаммад тоже был неграмотным, хотя на социальной лестнице (благодаря женитьбе на богатой вдове Хадидже) он занимал положение богатого торговца.

Нет сомнения, что сильно грамотные евреи подвергали критике новоиспеченный Коран, содержавший многочисленные заимствования идей и сюжетов из Библии, наряду с собственными идеями Мухаммада. Не имея возможности вести полемику, ссылаясь на первоисточник, то есть на Библию, Мухаммад объявил, что это не он, а евреи исказили Священное писание, ниспосланное Аллахом. Кстати, по этой же причине Мухаммад настаивал, что автор Корана – не он сам, талантливый поэт и мыслитель, а Аллах. Особая неприязнь и жестокость Мухаммада по отношению к евреям объясняется тем, что эти грамотные евреи были свидетелями его неграмотности, незнания священных текстов.

В похожей ситуации оказался в своё время Иисус, который избегал полемики с книжниками и фарисеями (толкователями Торы). Его оппоненты были грамотнее и сильнее в Учении. Поэтому Иисус обращался к людям малограмотным, вершил «чудеса», изобрёл новые правила морали, которые трудно было применять практически, а затем покусился на богатство и влияние первосвященника и синедриона. Чтобы доказать, что он бессмертный бог, Иисус инсценировал своё последнее чудо, распятие и последующее воскрешение.

Если сравнить отношение Мухаммада к побеждённым «идолопоклонникам», жителям Мекки, которых Мухаммад включил в административный аппарат и армию своего вновь созданного государства, да ещё превратил Каабу в храм Аллаха и сохранил хадж, приносивший основные доходы мекканцам, то контраст становится разительным. «Народ книги», которому было впервые ниспослано откровение от Аллаха, оказался преследуемым, а идолопоклонники получили премию за изгнание Посланника и многолетнюю войну против зарождающейся мусульманской общины. Мухаммад запретил «лицемерам» поддерживать родственные связи со своими еврейскими родственниками, но для себя и мухаджиров (переселившихся вместе с ним в Медину) сделал исключение.

По любым моральным меркам, еврейским, христианским, мусульманским или коммунистическим, Мухаммад поступал с евреями несправедливо. Все мыслящие мусульмане осознают эту истину.

4. Мусульмане сделали Коран и поступки Мухаммада основой исламской системы законов и морали. Так несправедливость Посланника в отношении евреев вошла в ислам как обязательная для всех мусульман норма поведения. М ы не можем себе позволить игнорировать факт, что личный пример Мухаммада оказывает влияние на настроения 1,8 миллиарда мусульман планеты Земля. Нам не следует удивляться широко распространённому антисемитизму мусульман, и не следует навязывать мусульманам формальные договора о мире, которые, как они считают, унижают их достоинство. Авторы Осло были просто необразованными людьми, которые меряли мусульман своими устаревшими мерками, и мы не должны снова наступать на те же грабли.

Те, кто спешат пописывать письменные соглашения с мусульманами, слепы и глухи, ведь такие соглашения заранее обречены. Гораздо разумнее действовать методом негласных договорённостей или свершившихся фактов, защищать свои законные права и интересы, но при этом учитывать также законные права мусульман. Договорённости и свершившиеся факты должны быть справедливыми с точки зрения обеих сторон, но в первую очередь реалистичными. Это в полной мере касается израильско-палестинских и израильско-арабских отношений.

Нам не нужны формальные мирные договора, которых палестинцы не хотят подписывать и не будут соблюдать. Спор с палестинцами надо решать методом свершившихся фактов, учитывая как наши, так и палестинские интересы. Одностороннее признание независимости Палестины (или двух Палестин), при сохранении оккупации Западного Берега вплоть до установления реального мира, не повредит, а поможет Израилю. Для этого не нужны никакие формальные соглашения.