Фольклер и народная культура псковской области

МИНИСТЕРСТВО КУЛЬТУРЫ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ФОЛЬКЛОРНО-ЭТНОГРАФИЧЕСКИЙ ЦЕНТР КОМИТЕТ ПО КУЛЬТУРЕ ПСКОВСКОЙ ОБЛАСТИ ОБЛАСТНОЙ ЦЕНТР НАРОДНОГО ТВОРЧЕСТВА 1100-летию первого упоминания Пскова в летописи посвящается

Обзор экспедиционных материалов

ББК 82.3(2Рос=Рус) НЗО Автор проекта, составитель, научный редактор: А. М. Мехнецов Авторский коллектив: Е. А. Валевская, И. В. Королькова, Г. В. Лобкова, А. М. Мехнецов, К. А. Мехнецова, А. Ф. Некрылова, А. В. Полякова, И. С. Попова, И. Б. Теплова Ответственные редакторы: Г. В. Лобкова, Е. А. Валевская Литературный редактор: кандидат искусствоведения А. Ф. Некрылова Рецензенты: доктор исторических наук В. Е. Гусев, доктор филологических наук Т. Г. Иванова Н 30 Народная традиционная культура Псковской области: Обзор экспедиционных материалов из научных фондов Фольклорно-этнографического центра. В 2 т. — Псков: Издательство Областного центра народного творчества, 2002. Т. 2. — 816 с, нот. Настоящее двухтомное издание представляет читателю документальные материалы по народной традиционной культуре, собранные в результате многолетней (1978-1999 гг.) экспедиционной работы в Псковской области. Целью обзора является описание экспедиционных коллекций, раскрытие содержания и выявление своеобразия местных культурных традиций, восходящих к глубинам славянской культуры. ‘ Издание рассчитано на специалистов в области фольклористики, этнографии, искусствознания, а также на широкий круг читателей. Издание осуществлено на средства Федеральной целевой программы Министерства культуры РФ «Развитие и сохранение культуры и искусства Российской Федерации» и программы Администрации Псковской области «Подготовка к празднованию 1100-летия первого упоминания г. Пскова в летописи» На обложке: Нил Преподобный — прорезная икона, Новосокольнический район (воспроизведение экспедиционной фотографии)

окнянско- ЛОБАТСКИЕ ТРАДИЦИИ Локнянский, Новосокольнический районы, северная часть Великолукского, южная часть Бежаницкого и северо-восточная часть Пус гошкинского районов Раздел 1 ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ЛОКНЯНСКО-ЛОВАТСКИХ ТРАДИЦИЙ Полевые исследования традиционной народ­ной культуры на территории междуречья Локни, Ловати и низовьев Куньи проводились экспедиция­ми Ленинградской консерватории с 1985 по 1989 гг. В Локняиский район состоялось 5 экспедицион­ных выездов (в 1985 г. — дважды, в 1988 г. — дважды, а также в 1989 г.), обследовано 100 деревень пяти волостей (Алексеевской, Локнянской, Миритиниц-кой, Подберезинской, Самолуковской), записано 1960 текстов. В Новосокольнический район было организо­вано 4 экспедиционных выезда (1985, 1986, 1988, 1989 гг.), работа велась в 69 населенных пунктах се­ми волостей (Бологовской, Вязовской, Маевской, Насвинской, Островской, Раменской, Руновской), записано 1234 текста. Важное значение при характеристике локнян-ско-ловатских традиций имеют также материалы из северных волостей Великолукского района: Бук-ровской, Горицкой, Марьинской, Черпесской. В ходе двух фольклорных экспедиций 1985 г. на этой территории было обследовано 78 деревень, выполнено 1007 записей. В Бежаницкий район осуществлено 3 выезда: в 1988 г. (дважды) и в 1999 г. В 1988 г. работа велась в 42 деревнях на территории пяти волостей (Бар­довской, Бежаницкой, Кудеверской, Махновской, Цевельской), сделаны записи 719 текстов. Сведения из перечисленных северных волостей полностью учтены в данном разделе. В 1999 г. работа экспеди­ции, в основном, проходила в центральных волос­тях Бежаницкого района, поэтому материалы дан­ной экспедиции представлены, главным образом, в Части III «Обзора», посвященной традициям на­родной культуры центральных районов Псковской области. Северо-восточная часть Пустошкинского райо­на включает Щукинскую, Бессоновскую, Васильков-скую волости, изучение которых осуществлялось в 1986 г. Было выполнено 172 записи в 13 деревнях. В целом, в данной части «Обзора» обобщаются сведения из 302 населенных пунктов 24 волостей 5 районов (общий объем звукозаписей — 5092 текста). Локнянско-ловатские традиции обладают ря­дом общих свойств, свидетельствующих об их взаи­мосвязях и позволяющих рассматривать их в сово- купности как целостное явление народной культу­ры — особый этнокультурный комплекс. Важно от­метить, что восточная граница распространения локнянско-ловатских традиций выходит за пределы Псковской области и охватывает несколько волос­тей Торопецкого района Тверской области и Холм-ского района Новгородской области. Вместе с тем, специфическими особенностями обладают отдельные местные традиции, среди ко­торых можно выделить две основные: — собственно локнянскую традицию (распрост­ранена в деревнях, расположенных в междуречье Локни, Смердели и Насвы в Локнянской, Алексеев­ской, Самолуковской, Миритиницкой волостях Локнянского района и в Насвинской, Бологовской, Раменской волостях Новосокольнического района); — собственно ловатскую традицию (распрост­ранена в деревнях, расположенных вдоль реки Ло­вати в Марьинской, Черпесской волостях Велико­лукского района и Подберезинской волости Лок­нянского района). Периферия зоны распространения локнянско-ловатских традиций уходит в прилегающие волос­ти Бежаницкого, Пустошкинского и Новосоколь­нического районов. На этих территориях наблюда­ется постепенное угасание ключевых свойств, ха­рактерных для локнянско-ловатских традиций, а также появление новых признаков, указывающих на связи с другими этнокультурными ареалами. При этом в периферийной зоне можно выде­лить самостоятельные «малые» очаги локальных культурных традиций, среди которых особое место занимают: — лосевская (Букровская волость Великолук­ского района); — бардовско-вязовская (северо-западная око­нечность Новосокольнического района и примы­кающая к ней Бардовская волость Бежаницкого района); — цевельская (Цевельская волость Бежаницко­го района). Признаки, свидетельствующие о единстве лок­нянско-ловатских культурных традиций, обнару­живаются на разных уровнях: обрядовой системы в целом, отдельных фольклорных жанров, в стиле­вых особенностях напевов и текстов и т. д. НА УРОВНЕ КАЛЕНДАРНЫХ И ТРУДО­ВЫХ ОБЫЧАЕВ И ОБРЯДОВ можно обозначить следующие общие показатели: 1) Святочный период: — разнообразные формы девичьих гаданий в кануны трех основных праздников (в «Калёды») (в том числе характерные для рассматриваемых тра­диций гадания с первым блином); — ведущая роль ряженья в святочной обряднос­ти (при этом ряженые повсеместно именуются «шутками»): обходы дворов ряжеными («цыгане», «побирахи»); разыгрывание ряжеными различных «сценок» на молодежных гуляньях (большинство сведений относится к локнянской традиции); — отсутствие колядных празднично-поздрави­тельных песен; — «святошные» хороводы во время молодеж­ных гуляний («игрищ», «вечеров»). 2) Супрядки, посиделки: — особые формы поведения «супряжбнок» -бесчинство, озорство; — пение баллад, хороводных песен, припевание пар, сказывание сказок на супрядках и посиделках. 3) Масленица: — различные формы катания — «на долгий лён»; — пение масленичных обрядовых песен на воз­вышенностях (реже — на перекрестках дорог или во время шествий); особый характер исполнения мас­леничных песен: во время пения женщины хлопали в ладоши, приплясывали (притопывали), могли класть на голову блин. 4) Весенняя обрядность: — загадывание на «комы» (обрядовые изделия из теста) в «Сброки»; — обход дворов в Пасху с волочебными песня­ми (иа локнянской территории преобладают наиме­нования участников — «лалымщики», а самого дей­ствия — «ходили в лалым» или «лалын»); — обход скота в Егорьев день как развернутое детализированное обрядовое действо; использова­ние в магических целях многочисленных предметов и особое значение яиц; сочетание приговоров за-клинательного характера и молений; после обхода стада пучки вербы несут в рожь. 5) Троицкие обряды: — украшение дома и двора березками; — посещение кладбищ, поминание родителей, причитание (в Троицкую субботу или в день Троицы); — «венчание коров» (пастухи плетут венки и на­девают их на рога коровам). 6) Ночь накануне Иванова дня: — разжигание огней за пределами деревни (на возвышенностях, в паровом поле); наиболее рас­пространен обычай жечь березовые веники (также жгли ступицы от деревянных колес на жерди или вершине дерева; иногда — дегтярные бочки); — сбор яванских трав и цветов (траву стелят на пол, кладут за иконы, дают скотине; на цветах гадают); — поверья о колдовстве накануне Иванова дня; — отсутствие иванских (купальских, петров­ских) обрядовых песен (осуществлена единственная запись петровской обрядовой песни в Букровской волости Великолукского района). 7) Жатвенная обрядность: