Семейное #185.1 (немного расизма) ⁠ ⁠

В одно из первых общений с тёщей тоже попал в неудобную ситуацию. Я не был знаком ни с какой родней жены ещё даже заочно, кроме тещи и тестя и позволил себе вольную цитату из одного фильма, по типу "я ко всем нациям отношусь нормально, вот только негров недолюбливаю".(это не так) Ох как она взъелась - ну не знал я, что ее другая дочь замужем за негром. Я заколебался доказывать что не расист.

Но это фигня. В ней при постоянных утверждения об отсутствии предвзятости к другим расам и народам живёт нереальный кич тем, что она на 100% русская. И заодно тем что её внуки (мои дети) на 100% русские. И когда мы собрались в Казань где я хотел показать исторические места, и где мой прадед-татарин был большим человеком. короче месяц с нами не общался самый толерантный человек - тёща.

Но самая жирная точка в этой семейно-расиской истории то, что когда возникла идея сделать израильские паспорта, когда начали копать все родословные, то одна из бабушек тещи по метрике оказалась 100% еврейкой.

Но ничего, человек гибок. Теперь все люди равны, а к наиболее равным и ровным русским и неграм добавились ещё и ровные евреи)) глядишь и татары со временем поровнеют))

26K постов 61.8K подписчиков

1. История должна основываться на реальных событиях, но требовать доказательств мы не будем. Вранье категорически не приветствуется.

2. История должна быть написана вами. Необязательно писать о том, что происходило с вами. Достаточно быть автором текста.Если на посте отсутствует тег "Мое", то есть авторство не подтверждено, пост будет вынесен в общую ленту. История не должна быть рерайтом - пересказом готовых историй своими словами.

3. История должна быть текстовой и иметь вполне внятный сюжет (завязку, развитие, концовку). История может быть дополнена картинками/фото, но текст должен быть основной частью. Видео и видео-гиф контент запрещен. При необходимости дополнить историю "пруфами", дополнительные фото/картинки/видео можно разместить в комментариях - это более благосклонно воспринимается читателями (чем лента фото и чуть-чуть описания).

4. Администрация имеет право решать, насколько текст соответствует пункту 3.

5. Сообщество авторское, потому каждое обвинение в плагиате должно быть подтверждено ссылкой. При первом нарушении - предупреждение, повторно - бан.

6. Помните - сообщество авторское! Хотя вы имеете полное право написать, что текст слабый, неинтересный и т.п. и т.д. (желательно аргументированно), просьба все же обходиться без хамства.

Утверждения же - вроде "пост - дерьмо", есть оскорбление самого автора и будут наказываться.

- Тебя как звать-то?

- А-а, а то я евреев как то не очень..

- А в чём разница?

Ереи не бывают не 100%. Мама еврейка-значит еврей, а папа может хоть марсианином быть.

У меня знакомый немец (ну как немец, потомок обрусевшего немецкого генерала, служившего ещё царям), гордился своим арийским происхождением. Что совсем не помешало ему жениться на еврейке и уехать жить к ней в Казань.

"Да как вы не понимаете, они нас гоями считают"

Теща любит все нации, кроме зятя. это норма

Ты ей маркировку сделай, как на автобусе "←1м занос 1м →"

Гордиться что я русский/еврей/негр это все равно что гордиться тем что родился например в четверг. Где в этом моя личная заслуга?

Не понял, кем же лучше быть евреем или татарином?!

В комментах все такие интернациональные, шо аж скулы сводит от умиления. Только не забудьте свои слова, когда те, кто гордится своей нацией, будет лезгинку танцевать под окнами, а вы будете опасливо из-за штор выглядывать.

Смотрел я давеча одного стримера, и он сказал очень умную фразу по этому поводу: "если я скажу что-то плохое про негров, то знайте, я не расист, я просто долбоеб"

" Я заколебался доказывать что не расист." - а смысл доказывать?

Ну негры это все таки перебор

А какая разница на сколько %ты русский? Было бы чем гордиться.

Касты в Америке⁠ ⁠

Испанцы + негры = мулаты

Англичане + индейцы = геноцид

Англичане + негры = рабство

Данная картинка несёт отсылку к системе каст в Латинской Америке. Испанцы очень щепетильно относились к вопросам чистоты крови и создали множество терминов для обозначения разных сочетаний. Мулаты и метисы - это только самые известные у нас.

Испанец × индеец — метис

Испанец × метис — кастисо, castizo

Индеец × негр — самбо

Африканец × самбо — самбо-прието

Метис × негр — симарон

«А у вас негров линчуют»⁠ ⁠

Митинг в Алабаме за сегрегацию.

Среди лозунгов: "Уволить рабочих ниггеров", "Кому нужны ниггеры"

Война против Запада (4)⁠ ⁠

Заканчиваем знакомиться с книгой Дугласа Мюррея "Атака на Запад. Как пробиться в эпоху неразумности."

Все части сложены здесь.

Коротко для ЛЛ: в угаре антирасизма закрывают от публики известнейшие картины, убирают из учебных планов Шекспира и Моцарта, комплектуют оркестры по расовому принципу и порицают ношение костюма индейца на маскарадах. В условиях, когда на западные высокие ценности ведётся атака, необходимо осознать их важность и необходимость.

Есть в Лондоне Британская галерея Тейт, в которой собрана богатейшая коллекция британского искусства. И есть в этой галерее ресторан с шикарным муралом. На открытии этого мурала произнёс речь сам Бернард Шоу, а сам ресторан публика признала «самым занимательным помещением в Европе». Надо сказать, роспись действительно занимательная:

Сам художник, Рекс Уистлер, пошёл впоследствии добровольцем на фронт, стал танкистом и погиб при высадке в Нормандии. Прошли годы. И вот в 2020 году его мурал признали оскорбительным. По причине вот этого фрагмента:

Критиков не смущало, что фрагмент закрывается детской ладошкой на многометровой стене.Там ещё нашли «неподобающие» изображения неких азиатов. Короче, рабству не место уже даже на картинах, изображающих прошлое. Особенно в помещении, где богатые белые господа набивают себе живот. Появилась онлайн-петиция с требованием или убрать мурал из ресторана, или ресторан из помещения. Судя по тому, что при открытии галереи после локдауна ресторан остался закрытым, руководство галереи склоняется в пользу второго варианта. Он закрыт по сей день, хоть окончательного решения ещё нет.

Автор называет произошедшее «современным моббингом экстремальных активистов». Занимаются этим люди, которые считают, что в британском искусстве доминируют представители белого среднего класса. Интересно, что они хотели от страны с преобладающим белым населением? По факту галерея прогнулась под паровой каток современной политической моды, угрожающий разрушить одно из произведений. Что уж говорить о погубленной репутации погибшего на войне художника.

В литературе антирасистский активизм проявился в радикальном пересмотре отношения к литературным памятникам прошлого. В свете «деколонизации» учебного плана предлагают отказаться от преподавания средневековой литературы, а также сократить преподавание ранней современности. В мае 2021 года знаменитый театр Глобус собрался «деколонизировать» самого Шекспира. Его работы признаны проблемными. Чего только в них не нашли: проблемные устаревшие идеи, женоненавистничество, расизм, гомофобию, классовость и антисемитизм. На этом основании ведутся дебаты об устранении произведений великого автора из преподавания в американских школах. Шекспиром современные антирасисты не ограничиваются. Кое-где убрали из программы гомеровскую Одиссею.

Британская библиотека занялась составлением списка авторов, связанных с работорговлей или колониализмом. В первую версию угодили Оскар Уальд, Байрон и Оруэлл. Не забыли и певца Британской империи Редьярда Киплинга. Поэта Кольриджа публичные высказывания против рабства не спасли: у него имелся племянник на Барбадосе, который сотрудничал с тамошними плантаторами. А вот Тед Хьюз жил не так давно, и за него нашлось кому вступиться.

После того, как этому выросшему в бедности Йоркшира поэту вменили извлечение пользы из работорговли и колониализма, вмешались исследователи. Они наглядно показали чушь обвинений. Библиотеке пришлось извиниться.

Из этого можно сделать вывод: сами современные антирасисты в предмете разбираются не лучшим образом, и если оказать сопротивление – сдают назад.

Не остались в стороне от современных веяний и британские садоводы. «Деколонизироваться» стали Королевские ботанические сады Кью. К числу последних идей относится изменение описания сахарного тростника и каучукового дерева, чтобы отразить их колониальное прошлое. Так же выражение «исследователь открыл растение» подверглось критике: туземцам-то оно уже давным давно было известно. В конце концов, если всё вокруг политизируется, почему бы и садовникам не поучаствовать? В Канаде критике стали подвергаться газоны. Профессор истории Джон Дуглас посчитал их «утверждением контроля над природой». Для него лучше было бы оставить всё, как есть. Ибо.

Колониальное наследство нашлось и в музыке. А именно в «колониальной» нотной записи. Не беда, что с помощью нот можно записать практически любую музыку мира, а исторические альтернативы из Китая и Индии годятся лишь для их музыки. Борцы против белизны в культуре призывают сегодня не учить хип-хоп, а «быть им». Что бы это ни значило. Большой проблемой стали «слепые прослушивания», при которых между комиссией и музыкантом ставится экран, чтобы не видели, кто играет. Эта прогрессивная техника, которая помогла пробить дорогу в большую музыку многим женщинам, сегодня не нравится антирасистам, которые требуют квот. Требуют они и пересмотра репертуара опер, чтобы избавиться от «системного расизма» в их стенах. С неслыханным рвением ведётся поиск чёрных композиторов даже там, где их сроду не было, например в стиле эпохи Барокко. А что уж говорить о музыкантах. Стали увольнять музыкальных директоров, не желающих «разбавлять» расовый состав своих оркестров в угоду современным активистам.

Атака на всё западное в музыке ведётся не где-то на задворках, а в стенах древних университетов. Оксфордским профессорам музыки говорят, что они слишком зафокусированы на «белой европейской музыке периода рабства». То есть времён Моцарта с Бетховеном. Владение музыкальным инструментом или дирижирование оркестром, очевидно, не должны быть частью курса по причине того, что оно «структурно центрировано на белой европейской музыке». Это ведь причиняет страдания цветным студентам. Альтернативой предлагаются новые курсы поп-музыки и популярной культуры.

Королевская академия музыки тоже решила отреагировать на смерть Джорджа Флойда. Она решила взглянуть на то, что было собрано на протяжении свыше двух столетий «через линзу деколонизации». Жертвой пал Гендель, вложившийся в своё время в компанию, которая владела рабами, а также несколько клавишных инструментов из слоновой кости.

Напоследок автор обсуждает феномен, который называют культурной апроприацией. Те, кто критически относятся к принятию элементов чужой культуры, рассуждают о владении культурой. Тот, кто принимает или эксплуатирует элементы чужой, менее доминантной культуры, при этом причиняя страдания оригинальным носителям и делая на этом деньги - нехороший человек. Его надо всячески порицать. Все эти негритянские косички и индейские костюмы - ай-яй-яй!

Дуглас говорит, что вся эта дискуссия насчёт карнавальных костюмов говорит на самом деле о желании закрывать глаза на один из основополагающих феноменов мировой культуры.

Заимствование элементов чужого и использование его в контексте своего - это хорошо. Великие творцы всегда восхищались и вдохновлялись искусством и обычаями других народов. И на основе нового опыта создавали свои, бессмертные произведения. Так делали Энгр, Делакруа, ди Лассо, Моцарт, Гайдн, Дебюсси, Малер, Холст. Они никоим образом не принижали чужие достижения, а наоборот, восторгались ими. Жажда открытий - типичная черта западного образа жизни, и в этом нет ничего зловещего. История западной культуры - это история восхищения, интереса и почитания других культур. Автор не видит причин, по которым культура может рассматриваться как нечто, отделённое границами.

Словосочетание «владение культурой» меня удивило. Ведь, когда ты подражаешь кому-то, ты не лишаешь его этого. Не отбираешь у него культуру. Ты просто делаешься похожим на него. Разве это плохо, если между тобой и ближним становится больше общего? Люди должны сближаться, а не разобщаться. Из разобщения не получается ничего хорошего. Те, кто работают на разобщение, рано или поздно кончают войной.

BLM-протесты 2020 года резко продвинули CRT во все аспекты американской публичной жизни. Те, кто поняли, что проблемы с «белизной» на самом деле означают проблемы с белыми, стали сопротивляться. Родители учеников стали возражать против учебных планов, называющих пунктуальность, математическую смекалку и тому подобное "скрытым расизмом". В ответ стали говорить, что CRT, якобы, и не существует вовсе, а если существует, то это нечто, что поймёт далеко не каждый. Почему то, что не существует, преподаётся на курсах перевоспитания, куда принудительно загоняют белых? Один из критиков, Кристофер Руфо, стал мишенью в дебатах. Его приглашали на телешоу, чтобы оговорить с головы до ног, не дав открыть рот при этом. Там, где ему давали высказаться - пытались спровоцировать, спрашивая, что ему нравится в том, что он белый.

Это интересный вопрос, ответить можно тремя способами.

Первый - «я не оцениваю людей, исходя из их цвета кожи». Так по сути ответил сам Руфо, Так бы ответил и я. По одёжке встречают, но провожают по уму. А содержание головы не зависит от пигментации кожных покровов.

Второй - то, что считается белой культурой, на самом деле является частью общей мировой культуры. И если кто-то хочет изолироваться, то белые наоборот, должны открывать свою культуру для всех.

Третий - родившись белым, можно гордиться, что стал частью великой традиции, которая непревзойдённо обогатила мир своими достижениями. И которая пыталась постичь другие культуры. Аборигены не раскапывают города древних цивилизаций и не восстанавливают мёртвые языки. Далее, только на Западе оказалось вообще возможно вести этот саморазрушительный диалог. И только на Западе руководить обществом могут выбрать кого-то из чужаков, а не местного в десятом поколении.

Те, кто говорят, что будущее принадлежит атеизму, жестоко ошибаются. Друг автора Дипак Лал говорил, что на самом деле нас ждёт «век политеизма, где у каждого - свои боги». И это похоже на правду. После изъятия религиозных и других важных элементов культура Запада оказалась выхолощена. Во имя открытости и прогресса стали приниматься крайне регрессивные идеи. Ничего хорошего это не принесёт, когда в калифорнийских университетах сегодня молятся кровожадным ацтекским богам. Такие, как Кенди и ДиАнджело призывают ненавидеть самих себя. Для них никогда нельзя быть в достаточной степени антирасистом.

Правительства и публичные организации прогнулись под новый тренд. Они позаботились о гипертрофированном представительстве меньшинств в общественной жизни. Наверное, надеялись достичь чего-то хорошего. Однако вряд ли будет лучше в условиях той расовой и культурной одержимости, которая царит сегодня на Западе. Люди, сами разрывающие общественную ткань кусок за куском - вот главная угроза.

Есть два варианта, как обойтись с этой ситуацией. Вариант первый - вступить на путь борьбы. Если кто-то решил презирать моих предков, я буду презирать его предков. Если вы не уважаете наше прошлое - почему мы должны уважать ваше? На этот путь сознательно толкают многие современные борцы-антирасисты. Кехинд Эндрюс так и говорит:

К счастью, есть и более мудрые голоса, подобно Уильямсу, призывающие жить в мире, в котором признаётся общее наследие и в то же время учитывается степень того, насколько оно нас самих определяет. Нельзя, подобно расистам и современным антирасистам, сортировать людей по цветам кожи. Надо искать серые зоны и то общее, что нас объединяет. Лучшие достижения должны передаваться и пониматься вне зависимости от расовых и общественных границ. Генри Луис Гейтс прав:

Название книги вводит в заблуждение. Это не война против Запада, это война внутри его. Когда воюют свои со своими, это называется - гражданская война. Автор прав, говоря о том, что этот конфликт внутри общества несёт в себе гигантскую опасность. Хочется надеяться, что люди придут к согласию. Но, глядя на незавидные экономические и экологические перспективы, которые ждут землян, приходится признать: предпосылок к этому немного.

Разрушительные идеи мирового масштаба весьма часто вызревают внутри Запада, после чего идут на экспорт. Уберечься бы в этот раз. Что может сам Запад противопоставить современному антирасизму и воук-культуре левого толка? Выбор на самом деле невелик: атеизм левых, национализм и христианство. Левые в большинстве своём склонны солидаризироваться с воук-культурой. Те из них, кто сохраняют здравый взгляд на вещи, остались в стороне. Христианство в упадке. Националисты - вот единственная реальная альтернатива. И эта альтернатива ведёт опять-таки к войне. Ведь националисты - они любят только своих, к которым причисляются далеко не все. Какого-то нового, объединяющего начала на данный момент не видится. Это жаль. Жаль, что горячий конфликт - единственный возможный выход из современного кризиса. Утешает лишь то, что после грозы всегда становится легче дышать. Будем надеяться на светлое будущее.

Старинная бумага⁠ ⁠

Разбирая один из старых сундуков, обнаружил 127-летнюю бумагу, написанную моим пра-прадедом (отцом матери моей бабушки по материнской линии) Сергеем Васильевичем Тихонравовым. Немного семей, в которых подобные документы можно найти, поэтому возможно и уважаемым пикабушникам будет интересно взглянуть на частичку стародавней жизни, так удачно сохранившуюся среди дореволюционных журналов и писем.

Почерк здесь разборчивый, однако дореформенная орфография может некоторых ввести в ступор, поэтому я перепишу в привычных нам знаках, опуская твёрдые знаки на концах слов.

В статье 56 упомянутого Устава о воинской повинности от 1 января 1874 года (принятого Александром II в рамках военной реформы) установлено, что для лиц, имеющих образование, при отбывании ими воинской повинности по жребию, устанавливаются сокращенные сроки службы. Сергей Тихонравов при получении свидетельства о знании курса начальных народных училищ (низшая ступень образования) мог претендовать на снижение срока службы на действительной службе до четырех лет и в запасе армии — до одиннадцати лет (стандартным был срок службы в 6 лет и 9 в запасе).

Заранее скажу, что льгота Сергею Васильевичу не пригодилась. Видимо жребий не выпал. После окончания приходского училища он сдал экзамен на звание народного учителя и отправился учить грамоте крестьян в село Торки Суздальского уезда (ныне – нежилое урочище в Гаврилово-Посадском районе Ивановской области). А в 25 лет умер от тифа. Учителем он, видимо, был хорошим. Благодарные крестьяне заказали ему на могилу железный венок (по семейному преданию, поскольку где он похоронен мне неизвестно).

Рассказ "Шахматы"⁠ ⁠

Каждое лето меня отвозили к деду в деревню. Беззаботные были времена. Я развлекался с местными мальчишками. Крутил хвосты коровам. Гонял палкой гусей. Бегал от разъяренных гусей. Ел грязную вишню прямо с дерева. Стрелял из лука по банкам, висевших на кольях забора. Бегал от разъяренных бабок, огорченных битыми банками. Но однажды дед научил меня играть в шахматы.

Он всю жизнь проработал на заводе, производившем игральные доски и фигуры для этой игры. Дома у него было несколько потрясающих наборов. Лакированные фигурки. Блестящая доска. У каждой фигуры свои возможности для хода. А все вместе они – единое войско, выступающее против соперников. Дед говорил, что существует масса тактик и стратегий.

Целое лето я изучал правила игры. Кто как может ходить и куда. Перед самым отъездом моя решимость обыграть деда была невероятно высока, и я вызвал его на поединок. Дед пояснил, что поддаваться не будет. Если я его выиграю, то только в честной борьбе. А затем влепил мне детский мат. Так и разрушились мои детские иллюзии. Однако на прощание он достал из шкафа, набитого сотнями книг о шахматах, потрепанный экземпляр какого-то Бобби Фишера, которая так и называлась «Бобби Фишер учит играть в шахматы». Это книга стала моим подарком.

- Научишься играть, когда сможешь победить меня, - сказал он мне на прощанье и говорил так еще сотни раз.

Я прочитал ее от корки до корки, а затем записался в шахматный клуб в Доме пионеров. Там то я и узнал, кто такой Бобби Фишер. В шахматном кружке висела картина, где два мужчины играли в шахматы. Преподаватель рассказал, что это фото сделано на игре за звание чемпиона мира в 1972 году. Это были Борис Спасский и как раз Бобби Фишер.

Следующим летом я был полон решимости взять реванш у своего деда, но был бит. Был бит и следующим летом, и следующим. Я шел покорял один юношеский разряд по шахматам за другим, затем взрослые, но каждое лето я проигрывал сотни партий своему деду, не имевшему даже юношеского разряда.

Каждый раз он повторял фразу Эмануэля Ласкера: «Единственный путь стать умнее – играть с более сильным противником». И я играл.

К концу школы я стал мастером спорта по шахматам, но снова был бит своим дедом. И не раз. Сотни раз. Меня это дико бесило. Я тысячу раз хотел бросить шахматы, я бил доски, выбрасывал короля в мусорку, но тяга в победе не давала опустить руки. Меня не интересовали эти разряды, титулы и звания. Я хотел победить одного человека – столяра с шахматной фабрики. Моего деда. Иногда я думал, что он душу продал дьяволу, чтобы так играть в шахматы.

Спустя пару лет я стал чемпионом страны, а затем и Европы, однако к деду в деревню я не ездил. Слишком плотный был график. Турниры. Турниры. Турниры. Для подготовки к чемпионату мира я решил уехать к деду и абстрагироваться от всего, кроме шахмат. И он бы помог мне это сделать. Но я не успел. Дед умер. Он так и ушел непобежденным.

Я забрал все книги из его шкафа, часть оставил себе, а остальные отдал в свой первый шахматный кружок в Доме пионером. Теперь рядом с фотографией Спасского и Фишера висела моя фотография с чемпионата Европы.

После победы на чемпионате мира один репортер спросил у меня:

- Какого это быть одним из сильнейших игроков современности?

- Это все не важно. Я всю жизнь хотел победить лишь одного человека, но так и не смог. Ни одну из тысяч партий.

Я встал и пошел на выход. Глаза наполнялись слезами. Репортеры тарахтели один за другим: «Кто этот человек?» и бежали за мной.

- Это мой дед – столяр с шахматной фабрики, - затем развернулся и ушел, эмоции наполнили меня и слезы текли рекой. А в голове все крутилась его фраза: «Научишься играть, когда сможешь победить меня».

Да, я – чемпион мира по шахматам, который так и не научился играть.

Виталий Штольман, 2022 год

Фотография на память⁠ ⁠

Тот самый день в Ялте 1994 года ему было ни за что не забыть. В их жизни всё только начиналось, молодые, беззаботные, ещё такие свободные. Жизнь казалась им бесконечным полотном и осталось только продумать на что распределить все дни вместе. Ещё не так много чего понимающие в жизни, они таяли от взгляда друг на друга. После почти двух лет вместе, они уже были влюблены окончательно, у них наступил тот самый момент, когда жизнь двоих превращается в одну сплошную линию. Он всё время любовался ею и часто засмотревшись думал: "Как же сильно я её люблю."

Погода несмотря на июнь была хмуро-пасмурной, но им из будущего светило целых 4 дня отдыха, да и в газете которую он читал в поезде вроде писали о ясной погоде. Но во время отдыха нет плохих дней, тем более на море, тем более в Ялте, тем более вдвоём.

Выходя из главных дверей санатория он подкинул повыше на плечо сумку с вещами для пляжа одной рукой и взял любимую покрепче за руку второй. Он повернул голову в её сторону и посмотрел на неё лишь немного опустив глаза. Она подняла голову и посмотрела на него в ответ с улыбкой. Он тоже улыбнулся. Вокруг стоял непривычно плотный запах обильной зелени и влаги. Море было уже рядом. Проходя по узким улочкам, разыскивая спуск к морю он окликнул прохожего мужчину. - Дядь, к морю тут спустимся? - Спуститесь - ответил прохожий - только в холод такой кто там купается. - Только приехали, как не искупаться. - Усмехнувшись ответил он.

Он реагировал на всё с улыбкой. Такие ребята, простые, наполнены добротой, наполнены верой в то, что в этом мире главное это честность, самое важное это родные и мир то на самом деле место прекрасное, хоть и иногда подкидывает сложности. Главное как говорила ему мама найти достойного спутника по жизни, хорошую и добрую девушку, которая будет любить тебя, а ты будешь любить её. С этого мужская жизнь и начинается как ей казалось. Для него она была именно такой, той самой. Он всегда всем рассказывает, что как только встретил её, сразу понял, что он на ней женится. Она на удивление рассказывала так же.

Она невообразимо трогательный человек, солнечный, лёгкий, как только они шли по улице рядом, она хватала его за руку и шла почти повисши всегда смотря на него с лёгким восхищением. Ей нравилось, что он был добр, нравилось, что он всегда любил улыбаться и поднимать настроение ей. Она чувствовала себя с ним безопасно. Чувствовала, что рядом с ней мужчина. Чувствовала его любовь, замечала, что его объятья - это время когда она полностью была в его власти и большего счастья чем быть рядом, она представить не могла.

Они вышли к морю, зеленовато-белые волны на фоне серого неба выглядели пасмурно, галька под ногами даже сквозь обувь чувствовалась ногами. Они выбрали место по ближе к воде, он снял сумку и положил перед собой. Она достала из неё большое покрывало, которое подарила ей её мама, расстелила и начала обустраивать место для них. Он разулся и отправился по ближе к морю: - ну да, море немного холодное.- будем закаляться! - с улыбкой сказала она. В этот момент пока она отвечала ему и смотрела в сторону моря из сумки чуть не выпал фотоаппарат. И в этот момент если поставить всё на паузу и приглядеться к блестящему пластику фотоаппарата, там в отражении в искажённом виде было видно всё. Небо, пляж, она упёртая коленками в покрывало. Заготовленные бутерброды и варённые яйца с коробком спичек до отвала забитым солью. Он двумя ногами зашедший в море, обдаваемый лёгкими волнами, упёршись руками в талию рассматривающий горизонт. Это просто есть, этого к сожалению не запечатлеть.

Они искупались в море, постепенно осознавая, что через какое-то время вода становится не такой уж и холодной как кажется в начале. Он хватая её на руки крутил по воде, нырял уплывая от неё, чтобы ещё немного подурачиться и она его догнала. Выходя на берег, он взял большое полотенце и накинул на неё, сам оставшись за пределами полотенца. Он обнял её и она посмотрела на него своими мокрыми улыбающимися глазами, немного трясясь от холода он смотрел на неё и по дурацки улыбался синими губами. Она раздвинула руками полотенце и он прижался к ней, они стояли посреди пляжа и никого не было вокруг, как в палатке, смотря и улыбаясь, просто наслаждаясь и впитывая эту каждую минуту, каждый вдох друг друга, каждое слово, каждую улыбку. Это был момент настоящего счастья. Еще большее счастье происходило в их головах. Они думали о одном и том же но разными словами, они думали о том, сколько всего ещё предстоит, как счастливо, что они есть друг у друга, как прекрасно, что можно свободно строить жизнь, как круто, что они молоды и полны сил. Единственное, что мешало это отсутствие солнца за которым они приехали. Но разве это не мелочи в такие моменты? Им думалось о разном, пока случайные прохожие не отвлекли их друг от друга медленно подступая к ним.

- Жень, я убеждён, что в этом году тебе удастся всё закончить.- Да я в себе не сомневаюсь, времени просто жалко - доносилось издали. Прохожих было трое, два взрослых мужчины и молодой человек похожий на сына одного из них. Они приближались всё ближе, пара обёрнутая в одеяла даже немного обрадовалась. - Сделаем фотографию? - спросил он её - Вон как раз можно их попросить. - Точно, давай на память - сказала она и выпустила его из этого подобия палатки. - Молодые люди - крикнул он - извините! А вы не могли бы нас с девушкой сфотографировать? Троица обратила внимание и подошла по ближе к ребятам. - Да, разумеется, поможем. Только вот молодой займётся, мы с техникой можем не разобраться. - Тут легко, прицелиться и нажать кнопку, все просто. - Давай Женька, ты разберёшься, иди. Самый молодой из троицы подошёл к паре и увидел как девушка скинув с себя полотенце прыгнула к сумке, она взяла фотоаппарат в руки и протянула ему. - Вот, держите. Пара отошла ближе к морю, Женя прошёл с ними уже покручивая фотоаппарат в руке рассматривая модель. Ребята тем временем стали рядом и начали выбрать как бы сфотографироваться. - Скажете когда готовы, я уже на такой фотографировал, легко тут. - Да, сейчас, думаем как стать. - Да вы просто обнимитесь и на меня внимание не обращайте, это же память, нужно момент сохранить, а не позировать. Они повернулись друг к другу и она подняла голову в улыбке как могла высоко, он обнял её крепко за талию и сквозь её плечо посмотрел в сторону новоиспечённого фотографа. - Готово - сказал Женя - снимок сделан. Может ещё? - Пока хватит, нам надо кадры сохранить, мы тут ещё на четыре дня, спасибо тебе большое, удружил - ответил он и протянул ему руку. - Спасибо - кивнув сказала она. Они пожали руки и Женя передал фотоаппарат. Троица попрощалась и так же не спешно отправилась дальше по пляжу. Ребята прилегли на покрывало и она положила фотоаппарат в сумку. - Надо проявить , хочется посмотреть потом фотографии - сказала она ему.- Будем собирать семейный альбом? - ответил он посмеявшись.- Да, а ты, что я не поняла против семейного альбома? - Я? Да как же, это же память. Потом будет, что вспомнить.

- А на фото? Это твои родители? - Да, это они в Крыму. Молодые совсем, за пару лет до того как я появился. Первый раз на море сами поехали. - Красивые такие, господи. Мама прям очень круто выглядит. - Да, мне всегда нравился этот снимок. Как то очень живо что-ли получилось. - Да, потому что счастливые тут. - Подожди секунду, папа звонит.

В прихожей на большом диване сидела молодая милая девушка с коробкой старых фотографий. Парень вышел во двор и послышался звук открывающихся ворот и заезжающей машины. Она посмотрела на фотографию ещё раз. "Наверное они тут примерно нашего возраста" - подумала девушка.

Дверь дома открылась, парень вошёл вместе с родителями. Девушка встала с дивана и волнительно, но с улыбкой посмотрела на них. Парень подошёл к девушке, приобнял её и сказал:- Мам, пап, знакомьтесь - это Алина. - Здравствуйте, Павел мне как раз показывал ваши фотографии из молодости. - Здравствуйте - в унисон сказали родители. Мама посмотрела на диван и увидела ту самую фотографию. Она подошла чуть ближе и с глубоким выдохом произнесла:- О, это Пашин любимый снимок! Хорошее было время. - Да ничего почти и не поменялось с тех пор, мы только чуть старше. - Ну, что пойдёмте к столу? - пригласила мама. Все отправились в гостиную, Паша решил убрать фотографии. - Паш, я сам уберу, иди помоги девочкам - сказал отец и сел на диван. Проводив всех взглядом, он взял фотографию в руку, долго разглядывал, пока на глазах не появилась пелена из слёз. В голове было лишь:"Как хорошо, что она в моей жизни случилась, как же сильно я её люблю."