Священномученики Серафи ́ м (Самойлович), архиепископ, Влади ́ мир Соболев, Алекса ́ ндр Андреев, Васи ́ лий Богоявленский, Алекса ́ ндр Лебедев, пресвитеры, преподобномученики Ге ́ рман (Полянский), Ми ́ на (Шелаев), архимандриты

Свя­щен­но­му­че­ник Се­ра­фим, ар­хи­епи­скоп Уг­лич­ский (в ми­ру Са­мой­ло­вич Се­мён Ни­ко­ла­е­вич) ро­дил­ся 19 июля 1881 го­да в го­род Мир­го­род Пол­тав­ской гу­бер­нии.

В 1902 го­ду Се­мён окон­чил Пол­тав­скую Ду­хов­ную Се­ми­на­рию и по­лу­чил ме­сто учи­те­ля Уна­лаш­кин­ской двух­класс­ной шко­лы на Аляс­ке в Аме­ри­ке. В 1905 го­ду на­хо­дил­ся на той же долж­но­сти в Сит­ке, где и был по­стри­жен в ман­тию епи­ско­пом Ин­но­кен­ти­ем (Пу­стын­ским) и через ме­сяц ру­ко­по­ло­жен в иеро­мо­на­ха. В 1906 го­ду отец Се­ра­фим — на­сто­я­тель Ну­гек­ской Ду­хов­ной Мис­сии в Се­вер­ной Аме­ри­ке. В 1907-1908 го­дах он пре­по­да­ёт в Сит­кин­ской Ду­хов­ной Се­ми­на­рии. В Аме­ри­ке Вла­ды­ка был спо­движ­ни­ком прео­свя­щен­но­го Ти­хо­на, бу­ду­ще­го Пат­ри­ар­ха, ко­то­рый вы­со­ко це­нил рев­ност­но­го мис­си­о­не­ра-ас­ке­та.

Там отец Се­ра­фим пи­шет се­рьёз­ный труд по ис­то­рии Толж­ской оби­те­ли, при­уро­чен­ный к её 600-ле­тию. Он от­кры­ва­ет шко­лу пче­ло­вод­ства для маль­чи­ков-си­рот, а с на­ча­лом вой­ны устра­и­ва­ет ла­за­рет.

С 1915 го­да отец Се­ра­фим яв­ля­ет­ся на­мест­ни­ком Уг­ли­че­ско­го По­кров­ско­го мо­на­сты­ря. В фев­ра­ле 1920 го­да он был хи­ро­то­ни­сан во епи­ско­па Уг­лич­ско­го, ви­ка­рия Яро­слав­ской епар­хии.

С июля 1922 го­да Вла­ды­ка на­хо­дил­ся в Яро­слав­ской тюрь­ме и по­сле осво­бож­де­ния, в 1924 го­ду был воз­ве­дён Свя­тей­шим Пат­ри­ар­хом Ти­хо­ном в сан ар­хи­епи­ско­па. В 1925 го­ду Вла­ды­ка яв­лял­ся вре­мен­но управ­ля­ю­щим Яро­слав­ской епар­хи­ей.

Из­вест­но, что Вла­ды­ку в 1927 го­ду вы­зы­ва­ли в Г. П. У. в Моск­ву, где пред­ла­га­ли ему при­нять ком­про­мисс­ные усло­вия ле­га­ли­за­ции Церк­ви, ука­зав ко­го на­зна­чить чле­на­ми Си­но­да. На это Свя­ти­тель от­ве­тил от­ка­зом, пред­ло­жив сво­их чле­нов Си­но­да и в их чис­ле мит­ро­по­ли­та Ки­рил­ла (Смир­но­ва). «Ведь он же си­дит», — го­во­рят че­ки­сты. «А ведь он у вас си­дит, осво­бо­ди­те его», — от­ве­чал Свя­ти­тель. За та­кой от­вет он был вско­ре аре­сто­ван.

В сво­ём ян­вар­ском 1929 го­да «По­сла­нии ко всей Церк­ви» Свя­ти­тель про­дол­жал об­ли­чать по­ли­ти­ку мит­ро­по­ли­та Сер­гия в тяж­ком гре­хе «увле­че­ния ма­ло­душ­ных и немощ­ных бра­тий на­ших в но­во­об­нов­лен­че-ство», за что вско­ре был вновь аре­сто­ван (фев­раль 1929 го­да) и при­го­во­рён к пя­ти го­дам ла­ге­ря. Но По­сла­ние Свя­ти­те­ля ши­ро­ко разо­шлось по всей стране и бы­ло опуб­ли­ко­ва­но в Бел­гра­де.

В за­клю­че­нии на Со­лов­ках Вла­ды­ка был на об­щих ра­бо­тах. Тас­кая кир­пи­чи на по­строй­ку зда­ния, Вла­ды­ка упал с ле­сов и пе­ре­ло­мал се­бе рёб­ра, ко­то­рые неудач­но срос­лись, что сде­ла­ло его ин­ва­ли­дом. В мар­те 1932 го­да он был осво­бож­дён из ла­ге­ря и со­слан на три го­да в Се­вер­ный край, где воз­гла­вил тай­ную Цер­ковь, ста­вил свя­щен­ни­ков, со­вер­шал по­стри­ги. По вос­по­ми­на­ни­ям ду­хов­ных чад, «он сла­бел те­лес­но, но ду­хом был твёрд. Он счи­тал, что в эпо­ху го­не­ний не долж­но быть цен­тра­ли­зо­ван­но­го Цер­ков­но­го Управ­ле­ния. Епи­скоп дол­жен управ­лять сам сво­ей епар­хи­ей.

При­мер­но в 1934 го­ду Вла­ды­кой бы­ло на­пи­са­но ещё од­но По­сла­ние, в ко­то­ром мит­ро­по­лит Сер­гий (Стра­го­род­ский) объ­яв­лял­ся за­пре­щён­ным в свя­щен­но­слу­же­нии за свою ан­ти­ка­но­ни­че­скую де­я­тель­ность, на­чи­ная с 1927 го­да. Для утвер­жде­ния это­го По­сла­ния в Ар­хан­гель­ске со­сто­ял­ся «ма­лый ка­та­комб­ный со­бор», ре­ше­ния ко­то­ро­го долж­ны бы­ли стать ос­но­вой для всех ссыль­ных епи­ско­пов и ду­хо­вен­ства. Су­ще­ству­ют све­де­ния, что Пат­ри­ар­ший За­ме­сти­тель мит­ро­по­лит Пётр (По­лян­ский) пи­сал из ссыл­ки, что Рос­сий­ские Прео­свя­щен­ные долж­ны са­ми на­ло­жить пре­ще­ние на мит­ро­по­ли­та Сер­гия за его ан­ти­ка­но­ни­че­ские де­я­ния.

Тропари, кондаки, молитвы и величания

Дне́сь возсия́ на́м свяще́нное торжество́/ в прославле́нии священному́ченика Алекса́ндра,/ прине́сшаго себя́ в же́ртву Бо́гови,/ темни́чное злострада́ние претерпе́в,/ в кро́тком испове́дании ве́ры Правосла́вныя/ пострада́л еси́ да́же до кро́ве,/ вы́шнюю ра́дость и сла́ву насле́довал еси́/ сего́ ра́ди почита́ем тя́ усе́рдно вопию́ще:/ не забу́ди свою́ па́ству Ряза́нскую,/ помяни́ на́с у Престо́ла Всевы́шняго,/ да страну́ на́шу Росси́йскую Госпо́дь в ми́ре сохрани́т// и спасе́т души́ на́ша.

Перевод: Сегодня воссияло нам священное торжество в прославлении священномученика Александра, принесшего себя в жертву Богу, страдания в заключении претерпев, в кротком исповедании веры Православной пострадал ты до самой смерти, Небесную радость и славу наследовал ты, потому почитаем тебя усердно взывая: не забывай свою паству Рязанскую, помяни нас у Престола Всевышнего, да сохранит Господь в мире страну нашу Российскую и спасет души наши.

Боже́ственным ду́хом просвеще́н,/ усе́рдно послужи́л еси́ Бо́гови/ посто́м и моли́твою,/ терпе́нием в годи́ну гоне́ний и смире́нием./ Подража́я люби́мому своему́ архипа́стырю/ священному́ченику Иувена́лию,/ ду́шу свою́ угото́вал еси́ в же́ртву Бо́гу чи́стую./ Моли́ся, преподобному́чениче Ми́но,/ за па́ству ряза́нскую,/ за ве́ру Правосла́вную, за Ру́сь Святу́ю,/ да сохрани́т Оте́чество на́ше в ми́ре и благоче́стии// и спасе́т души́ на́ша.

Перевод: Святым Духом просвещенный, усердно послужил ты Богу постом и молитвой, терпением и смирением в годы гонений. Подражая любимому своему архипастырю священномученику Иувеналию, жизнь свою ты сделал чистой жертвой Богу (Рим.12:1). Молись, преподобномученик Мина, о пастве рязанской, о вере Православной, о Руси Святой, да сохранит Отечество наше в мире и благочестии и спасет души наши.